天門山國家森林公園旅游文化品牌開發探析

摘要 通過分析天門山國家森林公園景觀資源及圍繞天門山旅游文化“天文化”進行的旅游文化品牌開發，總結了天門山旅游文化品牌開發的特征及產生的影響，以期為其他景區發展提供思路。

關鍵詞 森林公園；旅游文化；品牌開發；天門山

中圖分類號 S181.4 文獻標識碼 A 文章編號 0517-6611（2014）17-05542-02

旅游文化品牌開發即通過旅游文化的主題定位和整合創新，將旅游文化的精華和價值轉化為個性化的旅游產品，形成獨具特色的旅游文化品牌的一種活動。國內對景區旅游文化品牌開發的研究主要是從旅游文化資源的開發利用角度進行的[1-5]。筆者對天門山國家森林公園旅游文化品牌開發進行研究，總結其經驗并為其他景區發展提供思路。

1 天門山國家森林公園景觀資源

天門山古稱云夢山、玉屏山、嵩梁山，是一座以高、雄、險、陡、峭著稱，四周絕壁、雄偉壯麗的臺形孤山，它地處武陵山脈南段，控制張家界城市南面的天際線，給人以雄壯險峻，一山獨尊之勢。山頂東西長1.96 km，南北寬1.93 km，總面積2.2 km2，距城區僅8 km，最高海拔1 518.6 m，是張家界海拔最高的山，屬武陵山脈的第三高峰。天門山因億萬年前生成的自然奇觀天門洞而得名，是最早被記入史冊的名山，是張家界的文化名山和宗教名山。

天門山地理坐標為110°30′00″～116°26′15″ E，29°01′30″～29°06′15″ N，總面積2 528.6 hm2，可利用的森林旅游面積達469.4 hm2。區別于世界自然遺產武陵源的石英砂巖峰林景觀，天門山屬于典型的喀斯特巖溶地貌。1992年7月天門山憑借其得天獨厚的區位優勢、神奇獨特的地質外貌、秀美無比的自然風景和原始次森林的古野景觀，正式被批準為國家森林公園。2007年8月20日，天門山旅游景區被評定為4A級旅游景區。2011年9月5日又進一步獲得5A級景區資格。

天門山擁有豐富的自然景觀資源，被譽為“湘西第一神山”，共分為天門洞開、天界佛國、覓仙奇境、碧野瑤臺四大景區。天門山因天門洞而得名，其中最有名的當屬天門洞開。天門洞是天門山臺體邊緣的南北向的穿山洞，位于天門山山體中上部，海拔1 300 m，洞高1 31.5 m，寬57 m，深60 m，是世界上最高海拔的天然穿山溶洞。天門洞扶搖而通天，猶如一道通往天界的入口，終年吞白云、吐紫霧，氣象變化萬千，似天門鑲嵌于蔚蔚天幕之上，更顯出塵脫俗，歷來就有“天門吐霧”、“天門靈光”、“梅花飄雨”三大奇景。

同時，天門山還擁有豐厚的人文景觀資源，如天門山寺、李娜小屋、鬼谷洞、天纜神游、天路九曲、天懸棧道、天門書院、天門狐仙等。

2 天門山的旅游文化品牌開發

在品牌開發過程中，天門山旅游文化可以用“天文化”來概括。天門山的“天文化”有其形成的自然和歷史文化基礎，是以旅游文化品牌開發不斷充實和豐富其內涵而形成發展的。圍繞“天文化”，天門山從天門傳奇、通天設施、通天活動、天地盛宴等幾方面逐漸塑造出一系列內容豐富、特色鮮明的旅游文化品牌，如天門洞開、天纜神游、天域佛國、天路九曲、天懸棧道、天門書院、天門狐仙、“通天”活動等（表1），這些品牌已成為天門山的“名片”。

2.1 玄妙神秘的天門傳奇

素有“武陵之魂”和“湘西第一神山”美譽的天門山，歷史文化積淀深厚，一直被當地民眾奉為神山、圣山。千百年來，“天門洞開、天門轉向、天門翻水、天門瑞獸、鬼谷顯影、野拂藏寶”等相繼涌現的6個難解之謎更為這里增添了靈異的色彩。

2.2 雄偉壯觀的通天設施

近些年來，為了更好地開發利用天門山獨特的旅游文化價值，圍繞天門洞建設了一系列雄偉壯觀的“通天”設施，如有全長7 200 m，高差達1 277 m的世界上最長的高山客運通天索道——天纜神游；有全長10.77 km，共計99道彎，海拔從200 m急劇提升到1 300 m，堪稱“天下第一公路奇觀”的天路九曲；有多達999級臺階，使游客充分感受到登天之難的天門洞天梯。

2.3 極具挑戰的通天活動

自天門山國家森林公園成立以后，為了進一步提高其知名度，同時將天文化進一步升華，圍繞天門洞舉辦了一系列“通天”活動，吸引國內甚至是全球的廣泛關注。如1999年，世界特技飛行大師首次駕機穿越天門洞，轟動全球。2006年，俄羅斯空軍駕駛戰斗機在天門山上舉行特技飛行表演，天門山再次成為全球焦點。2007年，法國“蜘蛛人”阿蘭·羅伯特徒手成功攀爬天門山天門洞。2008年，新疆賽買提·艾山在天門山成功挑戰跨度達到700 m，傾斜度超過39°的高空鋼繩。另外，從2011年開始，每年都在天門山頂舉辦翼裝飛行穿越天門洞等活動。

2.4 獨具特色的天地盛宴

2009年9月，總投資1.2億元的全球首臺大型山水實景音樂劇《天門狐仙·新劉海砍樵》在張家界天門山風景區與游客見面。《天門狐仙·新劉海砍樵》是在湖南家喻戶曉的《劉海砍樵》這一感天動地的人狐之戀民間神話故事的基礎之上進行的藝術再創造，把湖湘文化濃厚的歷史底蘊和張家界民俗風情與鐘靈毓秀的山水和諧地融為一體，汲取世界豐富的音樂文化元素和表現形式，融合湘西少數民族地方民歌、舞蹈，輔之以現代高科技的舞臺特效技術，呈現給觀眾一場氣勢恢宏的藝術盛宴，實現了旅游產業和民族文化的完美結合。

3 天門山旅游文化品牌開發特征

3.1 旅游文化品牌優化整合，突出主體形象特色

文化是旅游的靈魂，沒有文化的旅游就沒有魅力，站在旅游的角度看，抓住文化就抓住了核心價值[6]。文化具有優化整合作用，它能將某一區域各景點以一定的方式串聯在一起，以一個整體形象展現在游客面前，從而突出主體形象特色。文化的優勢在內涵，因此要充分發揮文化的優化整合作用，深入挖掘文化內涵優勢，為旅游開發服務[7]。天門山舉世罕見的自然奇觀與獨一無二的人文景觀融為一體，在現代人合理的開發和利用下，玄妙神秘的天門傳奇，雄偉壯觀的通天設施，極具挑戰的通天活動，獨具特色的天地盛宴，逐步形成和諧統一的天文化。天門山圍繞天文化進行的旅游文化品牌開發使游客能深切感受到人們對天的崇拜、敬畏、挑戰和突破。

3.2 旅游文化品牌內容向規模化、多元化發展

總的來說，天門山旅游文化品牌形成良好的發展態勢，無論在數量還是內容方面，都朝著規模化、多元化方向發展，從而很好地迎合了市場多元化的需求。旅游文化主打品牌在一定程度上體現著自身特色，從而被旅游主體認知。天門山旅游文化品牌基本是連點成線，以線帶面的發展方式，因此每一處旅游景點都會有代表該景點旅游文化整體形象最核心的旅游文化品牌。比如，通過分析可知，以翼裝飛行、走鋼絲為代表的通天活動深受喜歡刺激和愛好冒險的年輕人的喜愛，以天門洞和天路九曲為載體的各項國際挑戰賽事深受國際游客的喜歡；以天門洞開、天門轉向、天門翻水等為代表的傳奇故事深受相關媒體和探秘愛好者的喜愛，而以宗教文化為主要旅游文化品牌的天門山寺則受到當地民眾以及國內外宗教人士和信徒的歡迎。可以看出，天門山旅游文化品牌形象已具備一定層次性，各品牌形象也有一定代表性。

3.3 旅游文化的深度挖掘與創新

湖湘文化博大精深，張家界民俗風情豐富多樣，天門山景色鐘靈毓秀，若能充分挖掘各自的文化內涵，并能進行深度整合與創新，定能超凡脫俗。全球首臺大型山水實景音樂劇《天門狐仙·新劉海砍樵》汲取世界豐富的音樂文化元素和表現形式，融合湘西少數民族地方民歌、舞蹈，輔之以現代高科技的舞臺特效技術，近乎完美地實現了這一目的。

近年來，正是通過對包括觀音生日、民間愛情、民間音樂等在內的民俗活動的鮮活傳承，天門山創造了一批經典的大型活動，從而進一步豐富了天門文化的載體。天門山同時意識到，搞節慶、辦活動，必須創新，沒有創新，節慶活動就沒有亮點，沒有特色，沒有生命力。正是不斷的創新讓張家界天門山的旅游文化有了吸引力和凝聚力，有了世界影響力。傳承經典，不斷創新，才能讓張家界天門山旅游文化日益為人熟知。

3.4 旅游文化品牌推廣方式多樣

旅游文化品牌可以通過很多途徑為人們了解認知，天門山主要通過3種方式進行推廣。①舉辦旅游文化活動。從目前已出版的旅游節慶相關書籍或期刊中看出，天門洞翼裝飛行世錦賽在業內享有很高知名度。天門山佛文化節在國內已具有一定知名度。②網絡傳播。建立自己的網站，并對其旅游產品、特色、活動、分布等做出詳細介紹。③旅游推介及宣傳活動。這種推廣旅游文化品牌的方式更具主動性，也容易為更多人了解認識。此外，天門山旅游文化品牌推廣方式還包括影視基地建設、文學作品、歷史事件、公共關系、市場營銷等。這些方式都起到了提升旅游文化品牌知名度，傳播良好的旅游文化品牌形象的作用。

4 天門山旅游文化品牌開發產生的影響

4.1 文化品位逐漸提升 天門山國家森林公園圍繞天文化所進行的旅游文化品牌的一系列開發，為旅游文化傳承和創新尋找現實的結合點提供了承接載體，將天門山的神奇壯麗，文化瑰寶更多地展現在世人面前，引起了人們的廣泛共鳴。天門山國家森林公園的旅游文化品位已經得到了大幅度提升。

4.2 旅游業快速發展 通過對天門山旅游文化品牌的開發，景區知名度大幅度提高，天門山旅游文化氛圍日益濃厚，旅游產業發展速度明顯加快。天門山僅2013年1～7月接待游客人數就突破612.18萬人次，門票收入實現3年翻一番。

4.3 天門山景區影響力大大提高 通過旅游文化品牌的開發，天門山開始以它獨特的標識和品牌屹立于中國，而且進入人們的心中。如《天門狐仙·新劉海砍樵》開演以來，已接待國內外觀眾逾30萬人，被譽為“中國山水百老匯”，被著名音樂大師譚盾稱為“21世紀的梁祝”。

5 小結

天門山國家森林公園充分挖掘自身優勢，利用自然和人文景觀資源的開發以及大型活動的舉辦，圍繞“天文化”打造其旅游文化品牌，形成了天門狐仙、天域佛國、天門洞開、天路九曲等旅游文化品牌，并因此而形成了自身特色，吸引了大量游客，可為其他景區旅游文化品牌開發提供參考。

參考文獻

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[2] 闞如良，曹詩圖，胡春梅.論景區的旅游文化開發——以宜昌三峽車溪民俗旅游區為例[J].三峽大學學報：人文社會科學版，2006，28（1）：58-60.

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