淺析儒釋道文化與個人發展

摘 要： 一個人要在天地之間立起來，要知道自己這一生該成就什么、該發展什么、該創造什么。人這一生成就的大小取決于人的胸懷與智慧，一個人要發大愿，大愿對應大心，大心對應大智，大智對應大行，這樣才會有出息。教師在處理各種棘手問題時，要懂得隨機應變，變則通，通則易。

關鍵詞： 周易 履卦 儒家 佛家 創業

《周易》六十四卦中有個履卦，履卦指上乾下兌，乾為天，兌為澤，這卦俗稱天澤履卦。天澤履卦的內卦是兌卦，兌卦可以讓人聯想到澤水的安閑清澈及少女的嫻靜喜悅；天澤履卦的外卦是乾卦，乾卦可以讓我們聯想到朝氣蓬勃而自強不息。因此，履卦意味著以歡喜心履行人生責任，有所擔當，有所作為。

一、儒家內圣外王之境

當下社會很浮躁，我們即將走向社會，該如何是好？社會就像一片大森林，花紅柳綠，什么都有，浮躁并不奇怪，但我們不能浮躁。

我們要學會傾聽自己內心的呼喚，要問自己幾個問題：我這一生最想做什么？最愿意做什么？最愿意發展什么？最可能成就什么？先把這些問題想明白。一個人要在天地之間立起來，要知道自己這一生該成就什么，該發展什么，該創造什么。以我自己為例，我喜歡國學，我也喜歡養生，我現在正圍繞這兩條主線展開，并將它們圓融在一起。你做的事情是你自己愿意做的，也是你自己喜歡做的，你會非常開心。

儒家先賢告誡我們要修身、齊家、治國、平天下，首先要求人在涵養身心方面下工夫，其次，把祥和的氣息帶入家庭中，調節家里氛圍。有了這些做鋪墊，再在事業上有所發揮。當今時代，職場氛圍越來越濃郁，人在職場要學會與不同類型的人打交道，能夠包容不同類型的人。如果你們不知道濟公是開悟智慧的人，看他穿得破破爛爛的，人又長得其貌不揚，你們很可能不認同這樣的人；但濟公是真悟了的人，他悟了，他就能和光同塵，不以物喜，不以己悲。

儒家先賢對人生理想狀態的設計是什么呢？是內圣外王，其中，“內圣”指正心誠意、慈和仁愛，內心充滿德性光輝，通乎圣賢境界；“外王”指造福黎民百姓，造福天下蒼生。可以說，內圣外王是基于我們生命的豐盈而展開的。

二、禪的頓悟與道的真純

世間絕大多數人只要我們與他們打成一片，就會發現每個人都有很可愛的一面，都有很善良的一面，都有很真誠的一面，都有很慈悲的一面。

唐代道悟和尚是天皇寺主持，人稱天皇道悟。崇信禪師未出家時，近鄰天皇寺住著，他家是賣燒餅的，崇信每天制作燒餅賣。崇信對道悟十分敬仰，他每天都給道悟送十個燒餅。讓他不解的是，道悟每次都要回贈他一個燒餅，還說：“我恩惠你，并且蔭及你子孫。”

崇信不明其意，就詢問道悟，道悟說：“燒餅是你拿來的，我再讓你拿回去，難道有啥不對頭嗎？”

崇信心有所悟，便追隨道悟出家了。崇信出家后，隨侍在道悟身邊好多年，砍柴擔水、燒火做飯，只是道悟并未開示他修道心要。那天，崇信說：“弟子這么多年追隨師父，師父卻一次也不曾開示弟子，師父可否將修道心要傳授給弟子？”

道悟說：“這些年，我一直都在傳授你修道心要呢。”

崇信說：“師父何曾開示呢？”

道悟說：“你端茶來，我替你接了。你捧飯來，我替你受用了。你向我合掌，我向你低頭了，我何曾沒有開示你修道心要呢？”

崇信聽了，豁然開朗，一下子就悟了。你們說，崇信悟的是什么呢？悟的是隨緣放曠，也就是說，道就在當下生活中，隨處皆道，觸類即道，灑脫自如，自自然然，與生活打成一片，一舉一動皆是道。

宋代釋印肅《萍鄉縣丞求頌》詩說：“心本全真含萬有，只緣六處起諸愚。眼耳舌鼻身意靜，個中何物礙明珠。”詩中開示人們應體證妙明真心，如何體證呢？從六根清凈著手。

金末元初譚處端《西江月》詞云：“作伴修行未是，飄飄物外行持，孤云野鶴任東西，何有些兒礙滯？淡飯尋他兩頓，清清凈凈無為，寂寥瀟灑最相宜，別有一般滋味。”詞中提到清凈無為，什么是清凈無為呢？簡單點說，就是以空空靜靜的超然狀態而為，我們不執著于各種外緣現象，就容易體證到清凈無為的狀態了。清凈無為不是說什么事情都不做，清凈無為是灑脫自如而為；你們看我講課也是清凈無為的，課還在講著，但我的狀態是清凈無為的，心里面是無所執著的，游心虛靜、頭腦清明，很自然、很歡暢，心里面干干凈凈的，該說的就說出來了。

清凈無為還意味著自己的心念要干干凈凈的，不要有什么癡心妄想。舉例來說，國人曾幻想人能長生不老，從秦始皇以下，總有人對此抱有幻想，并且對此孜孜以求；但是，我們現在明白了，人只能做到延年益壽，卻不能做到長生不老。所以，我們要放下一切妄想，讓自己回歸自然。

譚處端《望蓬萊》詞云：“一點無生真自在，湛然常寂本來真。”人清凈了，真的很清靜了，靈性靈明的東西才能萌生出來，這時候，人就容易看清楚天地人生的奧秘，容易看清自己的本來面目。譚處端《瑞鷓鴣》詩云：“修行非易亦非難，應物慈悲認內閑。意上有塵山處市，心中無事市居山。常耕清凈田三段，定守無為舍一間。”這詩說得很中肯，心中清凈則一切清凈，哪怕人居鬧市，依然如同在山里。

宋代釋師一《頌古》說：“曾扣西來問翠微，經行駐步大慈悲。”一個人要有慈悲心，看到別人受苦，自己會感到痛，就想著如何盡自己的力量幫助別人。一個人如果沒有慈悲心，那么開智悟道就談不上。人類文明的基石就是大慈大悲，大慈大悲怎么強調也不過分。人活一世，修的是一種祥和之氣，我們先要把殺生之念放下。在日常生活中，大家一定要手下留情，不能因為貪圖口福便濫殺動物。佛家講五戒，首戒就是不殺生。一個人要有愛心，要有慈悲情懷，要善待身邊的小動物。

宋代釋印肅《頌古》詩說：“初心入處不為難，迷源逐境萬重山。觀音妙智慈悲力，連擊三聲體自閑。”詩中所說旨在讓人以觀音慈悲力破迷轉悟、轉染為凈。在中國傳統文化當中，觀世音菩薩是大慈大悲精神的象征，一個人要以大慈大悲的情懷對待萬物眾生，有了大慈大悲的情懷，以無我之心行利他之事，人生才會吉祥圓滿。

三、如何成就一番事業

如果想創業，那么有什么好的建議？能想到創業，表明你們很有想法。人就該這樣，趁著年輕，多在創業上動腦筋。可以從事自由職業，有些自由職業者帶著手提電腦坐在咖啡館里，可以邊喝咖啡邊賺錢，但首先要擁有這樣的能力。如果你們是股票高手，躺在草地上，看著藍天白云，擺弄著手機，就可以完成一筆交易。你們要過上如此瀟灑的生活，就必須提高自己的能力，并且做好技能方面的鋪墊。當然，多數人是做不了這個的。

我們還可以換個思路琢磨一下，物以類聚，人以群分，對萬物來說，同類的容易向一起聚集。善良的人容易跟善良的人溝通，慈悲的人容易跟慈悲的人溝通。根據這一條，你們就會悟出許多與人打交道的智慧。你們可以設法打造一支好的創業團隊，大家有共同的人生追求，好好向前推進，就能成就一番事業。

宋代釋印肅《證道歌》說：“六度萬行體中圓，從斯更不少油鹽。一條山杖挑心月。”六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，普賢菩薩騎六牙白象寓意的就是踏實篤行六度。佛家講萬事皆有因果，修財布施可以得財富。人要有廣博的胸懷，如果想成為擁有財富的人，你們就想我拿什么給天下人帶來益處？不是在那兒空想，而是盡心盡力向前推動，隨著事業的進展，你們獲得的財富會越來越多。只要財富來自正道，你們的財富來得多，你們對社會的貢獻也大。

人這一生的成就取決于人的胸懷與智慧，一個人要發大愿，大愿對應大心，大心對應大智，大智對應大行，這樣才會有出息。有了大愿，不是在那兒空想，關鍵是要有正行，只有順應天道，得到天地宇宙正能量的加持，人才有可能取得大成就。

創業要有新理念和思路，要想清楚，在生活當中你們最關注哪個年齡段的人？他們最需要什么？他們最缺少什么？哪些東西可以改進？哪些東西可以更完善？你們又能為他們提供些什么？要在當下生活中多體察他人的想法，多體會他人的感受，從中尋找適合你們發展的商機，并在創意和研發上多下工夫。

此外，易學告訴我們，萬事萬物一直處在變化之中，這種變化是富有生機和活力的。我們在處理各種棘手問題時，要懂得隨機應變。變則通，通則易，這也是《周易》的智慧。有了創意，團隊可以致力于創意設計，可以研發各種時尚產品。天底下，每天有那么多戀愛的人，但戀愛的人傳情達意卻很單調，你們可以研發出各式各樣的愛情禮儀用品，可以結合《周易》智慧，融匯一點古典氣息，設計出具有濃郁中華文化特色的產品。

如今城市里面高樓林立，人住在高樓里難免遇到一件緊急事件，可以設計出各式各樣的安全著陸器，人們若是將其佩戴在身上，即便從很高的地方跳下也不會受傷。這既可以用來緊急避險，又可以衍生出多種多樣的用途，按照這樣的思路，你們會有許多新的創意涌現。

參考文獻：

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