進行思想政治教育須澄清三大“主義”誤區(qū)

國際規(guī)則本身是價值中立的，但發(fā)達國家的意識形態(tài)往往使其負載新自由主義、全球主義和數(shù)字資本主義等思想內(nèi)涵。因此，高校的思想政治教育在信守國際規(guī)則的同時，必須正視新自由主義與馬克思主義、全球主義與愛國主義、數(shù)字資本主義與社會主義等思想之間的關(guān)系。

一、面對新自由主義誤區(qū)的馬克思主義教育

在信守市場規(guī)則同時免于新自由主義思想誤導(dǎo)，是高等學(xué)校思想政治工作面臨的一個不太容易卻迫在眉睫的課題。對于如何在遵守市場規(guī)則的同時保持對新自由主義的批判態(tài)度并堅持馬克思主義信念，應(yīng)分兩步來走。

首先，引導(dǎo)學(xué)生正確理解新自由主義和馬克思主義的理論實質(zhì)以及二者之間的關(guān)系。

引導(dǎo)學(xué)生正確理解新自由主義的理論實質(zhì)。表面看來，新自由主義似乎是一種關(guān)于市場運作的操作機制，其實，新自由主義負載著深刻的價值理念——追求私人利益的最大化。格拉德·博克斯貝格與哈拉德·克里門塔在《全球化的十大謊言》中指出，自由貿(mào)易思想、貨幣主義和新自由主義祭壇的犧牲品是人類有尊嚴生存的權(quán)利、社會保障權(quán)利和擁有一個完好無損的環(huán)境的權(quán)利。

引導(dǎo)學(xué)生正確理解馬克思主義的理論實質(zhì)。馬克思主義的實質(zhì)和核心，是追求人的自由而全面的發(fā)展，是對資本主義物化世界的一種社會批判。事實上，正是由于人類對自身徹底解放的追求，才有生產(chǎn)力的發(fā)展以及生產(chǎn)方式的辯證運動。

全球化把馬克思主義對人的終極關(guān)懷與新自由主義的尋求利益最大化的愿望置于同一個社會平臺上。面對“在矛盾生存的后現(xiàn)代社會”以及“多種文化共生的全球村”，最佳選擇是包容對方、超越對方。

其次，引導(dǎo)學(xué)生正確評價自由主義和馬克思主義的理論內(nèi)涵，警惕新自由主義思想陷阱。

引導(dǎo)學(xué)生正確評價新自由主義的理論內(nèi)涵。新自由主義及其社會政策有利于經(jīng)濟增長和技術(shù)進步，但容易制造全球范圍內(nèi)的收入差距、階級分化、民族沖突和文化裂變，因而依然是人類社會發(fā)展有待解決的重大歷史性難題。

馬克思主義追求人的自由而全面的發(fā)展，追求人的徹底解放，追求一種公正合理的社會制度。

如果沒有社會發(fā)展理想和對現(xiàn)實社會的批判。也就沒有社會發(fā)展的動力。在這個意義上。馬克思主義是人類共同的財富。發(fā)達國家也需要根據(jù)馬克思主義的社會批判不斷調(diào)整自己的社會政策。人類社會永遠需要對未來的理想以及對現(xiàn)實的批判。

當(dāng)前的思想政治教育應(yīng)該使學(xué)生知道：新自由主義設(shè)計的那種有效率但貧富不均的社會景象不是也不應(yīng)該是人類的理想境界。人類的終極關(guān)懷應(yīng)該是人的自由而全面的發(fā)展。

二、面對全球主義誤區(qū)的愛國主義教育

面對經(jīng)濟全球化的發(fā)展大勢，當(dāng)然要引導(dǎo)學(xué)生從狹隘的民族心理轉(zhuǎn)向全球意識。但是，也應(yīng)正確地引導(dǎo)學(xué)生從西方意識形態(tài)的全球化理論中識別出“西方化”的陷阱。

首先。在全球化的背景下，引導(dǎo)學(xué)生正確分析全球主義和愛國主義的精神實質(zhì)及二者之間的關(guān)系。

有人把全球化理解為民族國家的消亡，因此愛國主義自然就不存在了。這種理解是錯誤的。其實，全球化在本質(zhì)上是一種各個民族國家不斷加強合作的發(fā)展階段，是民族國家從狹隘的地域性生存發(fā)展到普遍交往的高級階段。從這個角度看，全球化恰恰是民族國家的自我發(fā)展或發(fā)展的高級階段。全球化更需要愛國主義。

還有一種觀點認為。在全球化過程中，民族國家的主權(quán)逐漸讓位給全球性的國際機構(gòu)。因此民族國家正在逐步銷蝕。其實，這種看法明顯缺乏基本的辯證法常識。民族國家將一部分主權(quán)讓渡給國際組織或國際社會，這恰恰證明，這個民族國家的主權(quán)已經(jīng)從本土擴展到全球。這就大大提高了這個民族國家在國際組織和國際社會的地位與作用。

一些西方發(fā)達國家的意識形態(tài)假借全球化來詆毀發(fā)展中國家，甚至公然對抗馬克思主義。這是值得警惕的。其實，發(fā)達國家一直都在全球化過程中尋求更大的發(fā)展。

其次，正確引導(dǎo)學(xué)生從西方意識形態(tài)的全球化理論中識別出“西方化”的陷阱。

全球化不是按照某個國家(發(fā)達國家)的利益模式建立起來的，若此，這種全球化應(yīng)該被稱之為全球帝國主義的殖民體系。

全球化與民族化是對立統(tǒng)一的。全球化是各民族國家共同參與的結(jié)果，而不應(yīng)該是少數(shù)國家推行自己價值目標的過程。

三、面對“數(shù)字資本主義”誤區(qū)的社會主義教育

面對數(shù)字資本主義誤區(qū)，當(dāng)前高校思想政治教育進行的社會主義教育應(yīng)從以下幾個方面著手：

第一，必須引導(dǎo)學(xué)生融入數(shù)字化的社會發(fā)展規(guī)則，但應(yīng)該揚棄數(shù)字資本主義兩面性。數(shù)字化是一種工具理性，而數(shù)字資本主義則是一種憑借數(shù)字化工具追求私人利益最大化的社會體制。

第二，必須引導(dǎo)學(xué)生堅定社會主義信念?，F(xiàn)代社會主義應(yīng)關(guān)注“數(shù)字鴻溝”和“信息差距”等新型社會基本矛盾，努力實現(xiàn)知識的人民性。

第三，社會主義的當(dāng)代問題是如何把“數(shù)字化生存”與知識的人民性有機地統(tǒng)一起來。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該樹立科技以人為本的理念。