德培好 史詩般的祭典

2014年春節(jié)，馬年又至，年底的一場大雪之后，哨沖山鄉(xiāng)日日晴空萬里，尼蘇人正好借此機(jī)會，晾曬起這里最主要的經(jīng)濟(jì)作物——蘿卜絲來了。不過，馬年伊始，對水瓜沖、莫則甸、水瓜沖上寨、坡龍山腳四個村的村民而言，準(zhǔn)備好12年一度的“德培好”大祭祀，才是超越一切的頭等大事。

從石屏到哨沖，一路往北，約70公里。如果說在石屏壩子里還能感受到云南最厚重的古典漢文化遺存，那么進(jìn)入哨沖之后，撲面而來的則是千百年頑強(qiáng)延續(xù)的彝族傳統(tǒng)文化氛圍。兩者迥然不同，卻又有千絲萬縷的關(guān)系——從街上匆匆走過的婦人衣著，到星羅棋布的土掌房村落，再到自成一體的尼蘇口音，這里幾百年來的獨特文化代際傳承，脈絡(luò)仍如此清晰。但在對龍的尊崇態(tài)度上，與漢族完全一致。

花腰彝來自古羌后裔，自稱尼蘇，因婦女的服飾以紅色和黑色為主色調(diào)，色彩艷麗、紋飾精美，腰帶上的繡飾格外精美而被人們美譽(yù)為“花腰彝”。全世界花腰彝人口僅3萬多，絕大多數(shù)生活于石屏北部山區(qū)哨沖、龍武等地。有人說，相對封閉的地理環(huán)境和集中聚居的分布狀態(tài)，是珍貴的花腰彝民俗文化得以相對完整存續(xù)的主要原因。我卻以為，離開花腰彝世世代代對傳統(tǒng)的珍視乃至信仰，這一切或許在現(xiàn)代社會無從談起。比如，對彝族英雄阿竜的信仰，尼蘇人數(shù)百年來幾乎從未改變，十二年一次的“德培好”大祭，尼蘇人從未懈怠過，即便在某些特殊的時代也堅持悄然進(jìn)行。

2014年“德培好”，屬聯(lián)村大祭，參與大祭的水瓜沖、莫則甸、坡龍山腳、水瓜沖上寨四個自然村，共有九條龍參與，每條龍配置的都是技藝精湛的舞龍隊，其中又以四支女子舞龍隊尤為引人注目。除了舞龍隊之外，來自各村迎龍的隊伍，總?cè)藬?shù)高達(dá)千人以上。上午11點，隊伍從哨沖新鎮(zhèn)浩浩蕩蕩走出，一路鞭炮齊鳴，主持祭祀的12位畢摩穿禮服領(lǐng)頭，規(guī)模宏大的迎龍隊蜿蜒跟進(jìn)，一路且走且舞，沿途上萬群眾紛紛加入。畢摩們唱著古歌，踏著節(jié)拍，從彩門進(jìn)入，經(jīng)橋頭涼亭，隨尖刀草搓成的草繩通道進(jìn)入小松林，經(jīng)裝飾華麗的彩門然后進(jìn)入祭場。之后，迎龍隊進(jìn)入各自事先安排定的場地各顯身手、演示技藝；主持祭祀的12位畢摩則進(jìn)入各自事先分定的祭壇各念經(jīng)文，各司其祭。頓時，祭祀聚起，祭聲鼎沸，讓人耳不及聽，目不暇視。祭場近處四周，人山人海；祭場稍遠(yuǎn)處的土掌房頂，觀眾如林；祭場較遠(yuǎn)處的公路上，人群如蟻。

主祭者要扶住桌架爬上最高一層，一邊搖銅鈴（法器），一邊一音一拍念唱《長鼎經(jīng)》（俗稱《咪嘎好諾音》），經(jīng)文內(nèi)容講述的是彝族先祖阿倮“見義勇為”、“戰(zhàn)勝邪惡”、“創(chuàng)建太平盛世”的傳奇故事，據(jù)說此祭塔涉祭眾多，非年滿花甲、德高望重者不敢登塔主祭。經(jīng)此一祭，尼蘇家鄉(xiāng)在今后12年內(nèi)會“無災(zāi)無難、無病無痛”。

而在肅穆的祭典之后，祭場中人群開始自由舞蹈。身著盛裝的花腰女子們圍城一圈，步調(diào)統(tǒng)一，宛如被濃墨重彩浸染過的潮水一般起伏。這種數(shù)百上千人不約而同營造出的重彩場景，與四圍大山的蒼翠形成強(qiáng)烈的對比，足以讓每一位身臨其境的人視覺震顫。

按傳統(tǒng)，“德培好”要前后持續(xù)四天，直到第四天送龍結(jié)束。可惜，我們遠(yuǎn)道而來，時間倉促，只能走馬觀花，窺豹一斑。夜幕降臨時，山鄉(xiāng)遠(yuǎn)去，車上所有人靜默無語，心里都知道，再得見這樣史詩般的祭典，日歷一翻，已是十二年以后。