環環相扣的全身心運動

制度化被動

制度原先叫民俗。后來地球上有了國家、又有了政府，一些民俗就進化為制度了。比如過年，原先叫民俗，現在也叫民俗，但已融進了國家和政府意志，成了一種制度。政府會安排國民哪天休、哪天補班。順應民俗要求是政府存在的條件之一；政府意志對過年具有主導作用，也是不爭的現實。現在過年放幾天假、是哪幾天，都由政府來決策，民眾說了不算，就是一個證明。這無所謂應該不應該，現代國家理當如此，不然，社會就亂套了。當我們承認了這是一種現實，也就承認了過年是制度化結果。就是說，對于過年，意愿上我們是主動的；但從哪天過到哪天，我們是被動的。原先政府規定過年放假從初一開始，后來改為從除夕開始。你說我們被動不被動？所以呀，從這個意義上說，與其我們是在過年，還不如說我們是在遵守一種制度。普遍來看，個人對制度的遵守，都是被動的。

自覺式準備

要過年了，這是一個信號。這個信號是自然規律發出的、是月歷牌上早就印好的、是一個節氣跟一個節氣遞進的結果、是我你他平時近乎于廢話般的提醒。每年都要過年，這種意識已融進我們的骨髓、滲透進我們的血液，由此而派生出的感覺、思維、認知和行為，也就充滿了自覺性。我們要提前買回老家的車票、要掂對給家人買什么年貨、要定下親朋好友來家聚會的日子、要盤算好哪天去別人家拜年；要置辦食材、要買福字和春聯、要買鞭炮和煙花、要新添筷子和碗碟，等等。沒人逼你這么做，你這是自覺自愿。這一過程是繁瑣的，甚至是很辛苦的，有時甚至逼得你想罵娘，比如打工仔買車票。但繁瑣怎么樣，辛苦又怎么樣，你還得繼續做，當把一桌席擺到親人面前，當跋涉千里后見到了久別的父母妻兒，你覺得所有付出都值了。這就是自覺的力量，只要能把年過好，苦也是甜。

憧憬式跋涉

每每提起回家過年，人們腦海里會馬上浮現出車站、機場、港口那洶涌的人流，還會想到農民工。“回家過年”若單指農民工，那這種判斷相當不完整。應該說，所有人都要回家過年，車站、機場、港口那洶涌的人流里，有農民工、基層官員、白領、明星、學生等等。父母在哪兒，家就在哪兒，就要去哪兒過年。回家過年不僅是農民工一年一次的大遷移，更是全民大奔波。這還是從全國角度看，指的是跨省過年，還有省內跨市過年的，市內跨區過年的，區內跨街道過年的，哪怕你和父母住一個小區，你不也得跨樓過年嗎？總之，過年就是一種習慣性跋涉，父母遠在千里，兒女要長途跋涉；同住一市，要近距離跋涉。只要跋涉，就要拎大包小裹。長路無輕載啊！但我們不覺沉重，我們心中有那么多美好的憧憬：要見著爹媽了、要見著孩子了、要見著兄弟姐妹了。手上這點沉東西算啥。

愉悅式忙碌

這種忙碌早在臘月某一天就開始了，過年的認知在慢慢變成焦點、心態逐漸到位。當這種認知清晰得不能再清晰、這種心態飽和得不能再飽和時，你自然而然就要行動了。不管你家有無客人要光顧，你總要打掃一下房間、全面洗涮。如果去別人家過年，你得置辦年禮，錢要花得合適，禮物也要拿得出手；如果親朋好友來你家過年，那可就復雜了。人家來了，總不能一進屋就喝酒吧，總得有個暖場時間。你就要預備好瓜子、糖塊、水果、茶水、飲料、麻將、撲克。大家嘮嗑、喝茶、打麻將時，你在廚房可就忙開了，煎炒熘炸燜，鍋碗瓢盆鏟，炒鍋和炒勺齊飛，蒸汽共香味滿屋。忙碌不是從當下開始的，前一天你就開始摘菜、切肉、剖魚了，之前很多天你就把食材從超市搬家來了。這可是真忙碌，最后累得往往酒喝不下去、菜咽不下去，但你看著大家那么高興，愉悅一定會油然而生。

疲憊式親近

疲憊式親近一般與愉悅式忙碌相伴相生，因忙碌而疲憊，但因親近而愉悅。愉悅時，我們就更珍惜親近，進而，也就不在乎忙碌和疲憊了。

文化式重復

對“文化”的定義，據說有好幾百個。其中一個比較完整和準確：文化是人類所有物質文明和精神文明的總和。從民生角度看，甚而把過年與文化聯系起來看，過年差不多就是中國人對物質文明和精神文明的總體享受。物質文明和精神文明的高度、厚度、廣度，以及我們是如何享受這兩種文明的，在過年那幾天里都會淋漓盡致地呈現。過去我們的物質水平相對落后，過年時的集中表現是，放一掛鞭炮、吃一頓年夜餃、燉兩條魚，就算不錯了。現在，我們去大飯店吃年夜飯，鞭炮和煙花成百元上千元地往家搬，紅包厚重了，年禮也豐富了。再說精神水平方面，那時電影院只有若干家，放的電影也就那么幾部，燈籠是自己糊的，沒有幾個人家貼春聯，家里有臺半導體收音機就不錯了。那時過年的精神水平因物質水平的落后而落后。現在，電視、網絡、手機，等等，載體多樣化也迅捷化了，由此帶來的精神水平也就有了極大飛躍。相對而言，現在過年的物質和精神水平已高度合一，我們在改革開放這35年的極大創造，正豐富著我們的過年文化。在文化引導下，我們自覺地以傳統的過年為圓心，以物質文明為表現形式，以精神享受為內核，并在每年那一天，做著甜蜜的重復。