禪讓之難

根據(jù)莊子的記載，堯舜禹之間的禪讓并非一蹴而就，事先經(jīng)過了多次征詢。譬如堯最先找的不是舜，而是一個叫許由的人。他對許由說，你是太陽你是光，我是小小的火炬；你是老天你下雨，我是小小一片云，白白飄過干打雷。我不該接著干下去，你取代我好嗎？許由說，你是廚師你做飯，我是祭司我旁觀。廚師就算不做飯，祭司也不能代你去切菜（成語“越俎代庖”即來源于此）。據(jù)說這許由很清高，認(rèn)為堯讓自己當(dāng)統(tǒng)治者是侮辱自己，特意跑到河邊去洗耳朵，要把剛才聽到的話洗掉。

堯又找到子州支父。子州支父推諉道，我當(dāng)天子沒問題，可我身體不答應(yīng)。等我治好這些病，再做管理行不行？至于什么時候能治好，這里沒有時間表。言外之意干不了。直到堯找到舜，禪讓的事兒才算解決。

舜在讓大禹接替自己之前也找過不少人。他先找了子州支伯（不知此人跟子州支父什么關(guān)系，看名字似乎是子州支父的兒子）。子州支伯拒絕的理由跟子州支父差不多：我有病，正在治，你的事，我沒空。

舜找到善卷。善卷說，我生天地間，有吃又有穿。春種秋收多美好，為何替你把心操？說完，遠(yuǎn)遁深山，再也不肯出來。舜又找到自己的朋友石戶之農(nóng)。石戶之農(nóng)跟他打哈哈，你很忙你很累，你為人民難入睡。拜拜了您哪。于是攜妻帶子逃入海島，“終身不返”。

莊子記載這些故事，最初是要傳達(dá)“無為”概念。即，淡泊名利的人根本不在乎名位，他們來去自由，我行我素，決不讓名利改變了自己的信仰。后人也多是這樣理解的。但如果對遠(yuǎn)古生活有所了解，就會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)部族的統(tǒng)治者并不一定多么有意思。二十四孝中，第一孝就講舜帝的故事。舜修補谷倉倉頂，他的父親、繼母以及同父異母的弟弟要害死他，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫。事后舜毫不記仇，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了老天。舜在歷山耕種，老天讓大象替他耕地，鳥代他鋤草。這個故事告訴我們，當(dāng)時的生活條件何其艱苦，修房頂、種地這樣的活兒誰都得干。

再想想電影《瘋狂原始人》里的主人公們，每天的生活內(nèi)容就是四處尋食。作為統(tǒng)治者不過就是招呼大家一起出發(fā)去圍堵野獸，回來分分獵物。至于油水，多分一塊老虎骨頭也就頂天了。再從禪讓過程看，部族里每次換人都經(jīng)過多次詢問，甚至有點瞎貓碰死耗子的意思。反正大家都不愿接，只能一個接一個問下去，誰愿意接就是誰的了。不愿接手者理由五花八門，總結(jié)起來不外乎兩個：一是干不了，二是不愿操那份心。干與不干，都屬趨利避害的本能，跟清高關(guān)系不大（再饒一句，趨利避害不是什么壞事。人類進(jìn)步靠的就是這種本能而非人定勝天的顢頇）。我就不信統(tǒng)治者這么賤，問一個，清高，再問一個，還清高，明知人家清高還非去問，上趕著找抽兒。他是真沒招兒了，必須找到下家自己才能脫身。而愿意接手的，要么是二貨，要么真有點雄心壯志，有為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。至于大禹后來直接傳給兒子啟，估計是因為生活條件改善，油水大了。

選自《大公報》2013年11月13日