

上巳節(2014年4月2日)
先秦時,人們在每年三月上巳日都會去水邊舉行一種除災求福的儀式。這種儀式叫做“祓禊”,指的是到水中沐浴,祓除不詳。
“上巳”一詞最早見于漢代文獻。《后漢書·禮儀志》引用《韓詩》云:“鄭國之俗,三月上巳溱洧兩水之上,招魂續魄,秉蘭草祓除不祥。”這說明在水邊祓禊的活動早在春秋時期就已經開始了。這種習俗在漢代得以繼承和沿襲,在三月上巳日,人們的主要活動依舊是在水邊沐浴除災。東漢時期,上巳節盛行朝野,人們除了進行祓除儀式,還舉行宴會,談詩論書,節日氣氛濃厚,而且具備了一些娛樂色彩。
魏晉以后,上巳節固定為三月三日。宋《野客叢書》“上巳祓除”條目記載:“自漢以前,上巳不必三月三日,必去巳日。自魏以后,但用三月三日,不必巳也。”但對節日的稱呼仍然采用“上巳節”,同時,節日變得更加具有人文和娛樂色彩。
唐代的上巳節和元宵節具有同樣的地位。由于此時已是春天,上巳節成為人們春游踏青的節日。《荊楚歲時記》記載:“三月三日,四人并出江渚池沼間,為流杯曲水宴。”唐代長安曲江池畔,可以見到當時最壯觀的上巳春游活動。從皇帝到平民百姓,100多萬人幾乎同時聚集到那里,“幄幕云合,綺羅雜沓,車馬填闐,飄香墜翠,盈滿于路”。皇帝宴請群臣,百姓也可以湊熱鬧。杜甫《麗人行》詩曰:“三月三日天氣新,長安水邊多麗人。”青年男女在上巳春游期間交往,有些姑娘還在上巳節進行占卜,祈求好姻緣。
清明(2014年4月5日)
二十四節氣之一的清明,處于仲春與暮春之交。《歲時百問》云:“萬物生長此時,皆清潔而明凈。故謂之清明。”農諺云:“清明前后,種瓜點豆。”清明是春天重要的耕種時節。
清明前一日為寒食節。相傳寒食節源自春秋戰國時期晉文公對介子推的紀念。當年晉文公流亡時,介子推將自己大腿上的肉割下來供晉文公充饑。晉文公復國之后,介子推歸隱綿山。晉文公焚山求介子推出山,結果介子推抱樹而死。后悔不已的晉文公,將介子推葬于綿山,并下令在介子推死難之日禁火,吃冷食。唐代詩人盧象有詩《寒食》:“子推言避世,山火遂焚身。四海同寒食,千秋為一人。”后來,因為寒食節與清明節較近,人們便將寒食和清明合在一起,只過清明節。
祭掃是清明節的重要民俗內容。湖北民諺云:“三月清明雨紛紛,家家戶戶上祖墳。”清明祭掃的時間不只限于清明節當天,民間有“清明朝祖,前三后四”的說法,也就是說在清明前三天和后四天都可以祭掃。《帝京歲時紀勝》如此記錄人們在清明時的掃墓情形:“清明掃墓,傾城男女紛出四郊,擔酌挈盒,輪轂相望。”掃墓時,人們帶著供品、燒紙、香等,到自己的祖墳進行祭掃,內容包括除草、培土、獻紙錢、擺放供果、點香、放鞭炮等,然后進行叩拜,寄托對先人的哀思。唐代在寒食節掃墓,到宋代之后,人們才開始在清明掃墓。
清明還有“門上插柳”的習俗。在唐宋時期,寒食禁火之后,朝廷用柳火賜近臣、戚里。《宋朝事實類苑》卷三十二記載:“周禮,四時變國火,謂春取榆柳之火,夏取棗杏之火,……而唐時唯清明以榆柳之火以賜近臣戚里。本朝因之,唯賜輔臣、戚里、帥臣、節察三司使、知開封府、樞密直學士、中使,皆得厚賜,非常賜例也。”賜火是一種恩寵,受賜者點火之后,將柳條插于門上,表示榮耀。后來,沒能受賜的人也將柳條插在門上,清明節插柳的習俗就這樣形成了。
谷雨(2014年4月20日)
相傳古時候倉頡造字,感動了玉帝,因此降下一場“谷子雨”,這就是“谷雨”的來歷,谷雨祭倉頡也成為一個民間習俗。
谷雨是二十四節氣的第六個節氣。“清明后十五日,斗指辰,為谷雨,三月中,言雨生百谷清凈明潔也。”谷雨將谷和雨聯系在一起,有“雨生百谷”之意。谷雨前后,降雨量增加,有利春播。
古人將谷雨分為三候:“第一候萍始生;第二候嗚鳩拂其羽;第三候為戴勝降于桑。”谷雨之后,雨水增多,浮萍開始生長,布谷鳥開始提醒人們播種,然后桑樹上可以見到戴勝鳥。
谷雨流行有殺五毒的習俗。由于谷雨之后氣溫升高,莊稼地里出現病蟲害,農民一邊忙著殺蟲,一邊張貼谷雨帖,進行驅蟲的祈禱。谷雨帖屬于民間年畫,上面畫著神雞捉蝎,天師除五毒或道教神符,有些年畫上還寫有“谷雨三月中,老君下天空,手持七星劍,單斬蝎子精”等文字,寄托了人們除蟲害、求豐收的美好愿景。