節日與節氣

上巳節（2014年4月2日）

先秦時，人們在每年三月上巳日都會去水邊舉行一種除災求福的儀式。這種儀式叫做“祓禊”，指的是到水中沐浴，祓除不詳。

“上巳”一詞最早見于漢代文獻。《后漢書·禮儀志》引用《韓詩》云：“鄭國之俗，三月上巳溱洧兩水之上，招魂續魄，秉蘭草祓除不祥。”這說明在水邊祓禊的活動早在春秋時期就已經開始了。這種習俗在漢代得以繼承和沿襲，在三月上巳日，人們的主要活動依舊是在水邊沐浴除災。東漢時期，上巳節盛行朝野，人們除了進行祓除儀式，還舉行宴會，談詩論書，節日氣氛濃厚，而且具備了一些娛樂色彩。

魏晉以后，上巳節固定為三月三日。宋《野客叢書》“上巳祓除”條目記載：“自漢以前，上巳不必三月三日，必去巳日。自魏以后，但用三月三日，不必巳也。”但對節日的稱呼仍然采用“上巳節”，同時，節日變得更加具有人文和娛樂色彩。

唐代的上巳節和元宵節具有同樣的地位。由于此時已是春天，上巳節成為人們春游踏青的節日。《荊楚歲時記》記載：“三月三日，四人并出江渚池沼間，為流杯曲水宴。”唐代長安曲江池畔，可以見到當時最壯觀的上巳春游活動。從皇帝到平民百姓，100多萬人幾乎同時聚集到那里，“幄幕云合，綺羅雜沓，車馬填闐，飄香墜翠，盈滿于路”。皇帝宴請群臣，百姓也可以湊熱鬧。杜甫《麗人行》詩曰：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”青年男女在上巳春游期間交往，有些姑娘還在上巳節進行占卜，祈求好姻緣。

清明（2014年4月5日）

二十四節氣之一的清明，處于仲春與暮春之交。《歲時百問》云：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”農諺云：“清明前后，種瓜點豆。”清明是春天重要的耕種時節。

清明前一日為寒食節。相傳寒食節源自春秋戰國時期晉文公對介子推的紀念。當年晉文公流亡時，介子推將自己大腿上的肉割下來供晉文公充饑。晉文公復國之后，介子推歸隱綿山。晉文公焚山求介子推出山，結果介子推抱樹而死。后悔不已的晉文公，將介子推葬于綿山，并下令在介子推死難之日禁火，吃冷食。唐代詩人盧象有詩《寒食》：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。”后來，因為寒食節與清明節較近，人們便將寒食和清明合在一起，只過清明節。

祭掃是清明節的重要民俗內容。湖北民諺云：“三月清明雨紛紛，家家戶戶上祖墳。”清明祭掃的時間不只限于清明節當天，民間有“清明朝祖，前三后四”的說法，也就是說在清明前三天和后四天都可以祭掃。《帝京歲時紀勝》如此記錄人們在清明時的掃墓情形：“清明掃墓，傾城男女紛出四郊，擔酌挈盒，輪轂相望。”掃墓時，人們帶著供品、燒紙、香等，到自己的祖墳進行祭掃，內容包括除草、培土、獻紙錢、擺放供果、點香、放鞭炮等，然后進行叩拜，寄托對先人的哀思。唐代在寒食節掃墓，到宋代之后，人們才開始在清明掃墓。

清明還有“門上插柳”的習俗。在唐宋時期，寒食禁火之后，朝廷用柳火賜近臣、戚里。《宋朝事實類苑》卷三十二記載：“周禮，四時變國火，謂春取榆柳之火，夏取棗杏之火，……而唐時唯清明以榆柳之火以賜近臣戚里。本朝因之，唯賜輔臣、戚里、帥臣、節察三司使、知開封府、樞密直學士、中使，皆得厚賜，非常賜例也。”賜火是一種恩寵，受賜者點火之后，將柳條插于門上，表示榮耀。后來，沒能受賜的人也將柳條插在門上，清明節插柳的習俗就這樣形成了。

谷雨（2014年4月20日）

相傳古時候倉頡造字，感動了玉帝，因此降下一場“谷子雨”，這就是“谷雨”的來歷，谷雨祭倉頡也成為一個民間習俗。

谷雨是二十四節氣的第六個節氣。“清明后十五日，斗指辰，為谷雨，三月中，言雨生百谷清凈明潔也。”谷雨將谷和雨聯系在一起，有“雨生百谷”之意。谷雨前后，降雨量增加，有利春播。

古人將谷雨分為三候：“第一候萍始生；第二候嗚鳩拂其羽；第三候為戴勝降于桑。”谷雨之后，雨水增多，浮萍開始生長，布谷鳥開始提醒人們播種，然后桑樹上可以見到戴勝鳥。

谷雨流行有殺五毒的習俗。由于谷雨之后氣溫升高，莊稼地里出現病蟲害，農民一邊忙著殺蟲，一邊張貼谷雨帖，進行驅蟲的祈禱。谷雨帖屬于民間年畫，上面畫著神雞捉蝎，天師除五毒或道教神符，有些年畫上還寫有“谷雨三月中，老君下天空，手持七星劍，單斬蝎子精”等文字，寄托了人們除蟲害、求豐收的美好愿景。