人文素養(yǎng)在高中文言文閱讀教學(xué)中的滲透

摘 要：文言文在高中語(yǔ)文教學(xué)中的地位舉足輕重。教師往往只重視教學(xué)生怎么去閱讀答題，卻忽視了文言文中所蘊(yùn)含的人文精神。如何改變學(xué)生傳統(tǒng)的閱讀方式，使課堂不再是教師傳統(tǒng)的教與學(xué)生呆板的學(xué)，如何跳出傳統(tǒng)思維，把人文素養(yǎng)滲透到文言文閱讀課程中，是教師亟待思考并解決的問題。

關(guān)鍵詞：文言文閱讀；人文素養(yǎng)；學(xué)生主體

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)：工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。這告訴我們，語(yǔ)文課應(yīng)富有濃厚的人文主義色彩。其中，人文素養(yǎng)的提高不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代文閱讀中，在文言文教學(xué)中亦如此。

在傳統(tǒng)的文言文閱讀教學(xué)中，更注重閱讀的技巧與速度。在閱讀學(xué)習(xí)中，太多的學(xué)生只注重如何迅速找到題中的關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞，而忽視對(duì)文章本身的體會(huì)與感悟，這讓我們的文言文閱讀教學(xué)一次又一次陷入尷尬的困境之中。作為中國(guó)古代文學(xué)史中的瑰寶，文言文的價(jià)值是無(wú)限的，這需要我們?cè)诮膛c學(xué)的同時(shí)，跳出傳統(tǒng)的思維模式，在學(xué)習(xí)中把人文素養(yǎng)有效地滲透到文言文閱讀課程中。

一、注重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生回歸文本

在現(xiàn)在的教學(xué)中，很多老師認(rèn)為，一堂課只有四十分鐘，在這期間，拿出寶貴的時(shí)間讓學(xué)生在課上閱讀是奢侈又不負(fù)責(zé)任的。在這種思想的灌輸下，很多學(xué)生也認(rèn)為如果這堂課沒有聽到老師長(zhǎng)篇大論地講，沒有記夠豐富的課堂筆記，那是對(duì)課堂的褻瀆。正是兩者都有這樣的思想觀念，很多課堂教學(xué)已經(jīng)成了教師的“一言堂”，忽視了學(xué)生的主體地位。其實(shí)我們應(yīng)該知道，缺少學(xué)生自主深刻的閱讀，教師再精湛的見解也都是蒼白無(wú)力的。而面對(duì)離我們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣相距較遠(yuǎn)的文言文，沒有讀和感悟，何來(lái)理解與升華？因此，讓學(xué)生回歸到文本中是必要可行的。篇幅過長(zhǎng)的文章，我們可以在課下安排自讀，并及時(shí)督促、檢查學(xué)生的閱讀情況。在學(xué)生自讀的過程中，找出需要積累的古實(shí)詞、虛詞以及文言常識(shí)，這對(duì)學(xué)生自身知識(shí)的積累與能力的提升有很大的幫助。例如，《鴻門宴》中的座次安排，從中反映項(xiàng)羽的目中無(wú)人、自高自大；相反也反映了劉邦任人唯賢、謙虛謹(jǐn)慎的性格，也預(yù)示著項(xiàng)羽自刎烏江的悲劇結(jié)果。在《孔雀東南飛》中，我們看到了愛情在封建禮教與家長(zhǎng)制的殘酷壓迫下的悲歌；在《赤壁賦》中，我們隨著赤壁下蘇子泛舟游，在明月與清風(fēng)中感受蘇軾人生中的喜與悲。這些課文內(nèi)容都需要學(xué)生在讀的過程中逐步體會(huì)與感悟前因和后果、開始和經(jīng)過，不能一味聽從老師的講解。

二、抓住人物形象引發(fā)思考，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象

文言文中很多是以傳記的形式呈現(xiàn)在讀者面前。《荊軻刺秦王》中有一個(gè)勇士叫秦武陽(yáng)，文中對(duì)他的描寫側(cè)重于他的膽大年輕：“年十二，殺人，人不敢忤視。”但勇士在特定的環(huán)境下卻不一定勇武，當(dāng)他跟隨荊軻作為使者至秦陛下時(shí)，卻“色變振恐，群臣怪之”，也正是武陽(yáng)的驚慌恐懼反襯出了荊軻的沉靜鎮(zhèn)定，使我們聯(lián)想到當(dāng)時(shí)荊軻所處的環(huán)境與他所承受的種種壓力，才讓我們真正理解到“士為知己者死”的慷慨雄壯。《廉頗藺相如列傳》中廉頗的“負(fù)荊請(qǐng)罪”，展現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)直率魯莽的武夫，但面對(duì)錯(cuò)誤，他敢于低頭認(rèn)錯(cuò)，正所謂“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。這些情感體會(huì)需要我們?cè)陂喿x的時(shí)候貫穿在教學(xué)的主線之中。

三、注重情感因素，在閱讀中培養(yǎng)愛國(guó)情懷

一名優(yōu)秀的教者，應(yīng)該能在學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行德育引導(dǎo)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而教師作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主導(dǎo)者與組織者，當(dāng)面對(duì)蘊(yùn)含豐富哲理與情感的文章時(shí)，不能視而不見，而應(yīng)深入挖掘，讓學(xué)生自主探索研究。但凡“以天下為己任”的人，都有著“先天下之憂而憂”的情懷，他們不畏世俗的眼光與官場(chǎng)的黑暗。當(dāng)屈原高唱“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”時(shí)；當(dāng)蘇武克服一切艱辛苦難只為民族大義，獨(dú)自在北海持節(jié)牧羊十九年時(shí)；當(dāng)王勃洋洋灑灑寫下“老當(dāng)益壯，寧移白首之心，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”時(shí)；這其中的人文情感就應(yīng)該由教師為主導(dǎo)向?qū)W生滲透其中的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生在感悟、感慨的同時(shí)，可以用演講或?qū)懽鞯姆绞矫鞔_自身的人生觀、價(jià)值觀。有了目標(biāo)和奮斗的方向，才有學(xué)生不斷進(jìn)取的動(dòng)力。

四、感悟文言語(yǔ)感，陶冶美好的情操

感悟文言文語(yǔ)感最有效、最直接的途徑就是誦讀。這里我們可以把教師范讀與學(xué)生自讀作為重點(diǎn)。范讀，顧名思義，讓老師的讀作為模范供學(xué)生揣摩體會(huì)，而教師在范讀中也能迅速地讓學(xué)生找準(zhǔn)文章以及人物的中心及個(gè)性。此外學(xué)生的自讀也很重要，在自讀中構(gòu)建屬于自己的情感體系。針對(duì)有情節(jié)的文言文，還可以提倡學(xué)生分角色朗讀，小組協(xié)作，把讀和演有機(jī)結(jié)合。這樣不僅會(huì)讓所有的學(xué)生印象深刻，更是學(xué)生感悟的升華。

我們不希望所有的語(yǔ)文課都千篇一律，這個(gè)時(shí)代所要求的語(yǔ)文課應(yīng)該是百花齊放的。把課堂教學(xué)的重難點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章的情感中，這樣不僅能加強(qiáng)學(xué)生在閱讀中對(duì)作者情感的把握，更能提高學(xué)生自身的人文素養(yǎng)，在感受文言文語(yǔ)言文化的同時(shí)，借助閱讀的力量培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

參考文獻(xiàn)：

王曉燕.文言文教學(xué)中人文精神教育的實(shí)施[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2008（10）.

？誗編輯 王夢(mèng)玉