湯格皮影

皮影，漢族民俗的門古老傳統(tǒng)藝術(shù)，以燈光照射獸皮或紙板所做的人物剪影來表現(xiàn)戲劇情節(jié)，加以伴唱，形式簡潔卻鮮活靈動。在千百年的發(fā)展歷程中，皮影戲?yàn)樽孑呄热藗兊拈e暇時光提供了眾多歡樂。

作為第八代傳人皮影世家，湯先成的“湯式風(fēng)格”的皮影，自清乾隆六十年起，至今傳承九代，歷時兩百多年而不衰。早在清嘉慶初，就已蜚聲于湖北省內(nèi)外。民國時期，湯格皮影就漂洋過海走出國門。湯先成自幼酷愛皮影雕刻藝術(shù)，在父親悉心傳授下，不到二十歲就全面掌握了湯格皮影雕刻藝術(shù)精髓。幾十年來，湯先成雕刻皮影影身兩千多件，影頭影帽難以數(shù)計，并在2006年撰寫了《湯格皮影》一書。此書三萬余字，附圖近三百幅，以說明文體裁，由淺入深講述了皮影的制作工序、制作工藝和雕刻手法。

根據(jù)湯先成先生介紹，這門非物質(zhì)遺產(chǎn)文化從唐代開始均傳承下來，皇宮保留的劇目多，而民間相對少。因劇目表演的需要，長劇通常在實(shí)際演出的時候都會持續(xù)到一個小時以上。直到后期，在江漢平原范圍內(nèi)，皮影傳播得更加廣泛，開始從舊時皇宮走向平民百姓人家——在辛苦的農(nóng)田勞作后，觀摩皮影成為了受眾面最廣泛的消遣之一。從表現(xiàn)性上講，皮影是一門綜合性的藝術(shù)，融美術(shù)、雕刻、音樂、投影和道白為一體。從表現(xiàn)特征上來講，皮影既是雕刻藝術(shù)，又是表演藝術(shù)。它不僅是一門平面美術(shù)設(shè)計和雕刻技術(shù)，更融合了音樂、唱說、操作等多種表現(xiàn)手法。對表演者本身來說，能歌善舞也是表演皮影戲的先決條件之一。？

皮影的制作

“皮影戲，本源是皮，雕刻是毛，皮之不存，毛將焉附。”湯先成說，從材料的選取到制作，這其中花費(fèi)的心血是常人無法想象的。

從工藝上來說，皮影的制作極其復(fù)雜。首先是原材料的選擇，牛皮要用現(xiàn)宰殺的牛而不能是自然病死的，從皮質(zhì)上選擇最好的材料。之后通過浸泡的方式褪毛去脂，晾曬過后下料，根據(jù)皮影的大小，下不同的面積。從大體形狀上整理成精胚后再精繪虛實(shí)線，即可開始雕刻。湯先成說，對老熟手可以完全跳過繪畫的過程，直接雕刻圖案。待完成后，修飾毛口，砂紙打磨平滑。雕工后是畫工，對皮影相關(guān)部分進(jìn)行上色制作。最后，除去牛皮里的水分，安裝部件。經(jīng)歷了一系列復(fù)雜工藝后，皮影才可投入使用。江漢平原的皮影體積大，而北方的體積小。對于江漢平原來說，60公分的皮影算很小的，而北京唐山的皮影均只有2、30公分。

湯格皮影以皮質(zhì)柔韌平滑透明、體型高大（70cm以上）、雕工精細(xì)、線條流暢、色彩鮮艷、顏色搭配得當(dāng)、人物造型逼真、各種圖案栩栩如生、操作得心應(yīng)手和經(jīng)久耐用而自成一格，在江漢平原乃至全國皮影雕刻藝術(shù)中占有一定地位，極具欣賞和收藏價值。

湯先成以實(shí)際樣本介紹自家皮影特點(diǎn)：在操縱皮影關(guān)節(jié)處，普通皮影通常從脖子分割，但湯氏皮影是從胳膊上分關(guān)節(jié)。從角色上來說，湯格皮影只分文武，不分男女。“武皮影是2只胳膊，文皮影是1只胳膊。而制作中我們也簡化了部件，湯格皮影為兩指（稱為上指和下指），而普通皮影為五指。其他細(xì)節(jié)，例如前后腿的繪制畫工也不一樣。”各地皮影因氣候不同，大小也會趨于不同，北方天氣寒冷，觀眾在室內(nèi)，人數(shù)少皮影也小；而中原都是露天觀影，因此皮影才會制造成形象較大的樣子。“皮影雕刻方式都為陽雕陰刻。北方皮影體積小而皮薄，一把刀拉和推即可完。”湯先成展示他各樣的雕刻工具道，“但是中原皮影人物較大，皮也厚，需要木椽加力捶打成型。”？

線條流暢，圖案清晰，美觀又靈便是湯格皮影的特點(diǎn)。湯先成從多方汲取素材資源，以完成最好的皮影造型。“京劇、漢劇、花鼓戲、黃梅戲，這些戲劇設(shè)計人物我都有很多觀摩，包括閱讀古典小說，對人物的描寫依據(jù)也可以用在皮影的雕刻中。帝王將相，我就雕得鼻梁高聳、天庭飽滿，漁樵之類，就會雕得低一些。”在藝術(shù)風(fēng)格上，湯格皮影特別注重兩點(diǎn)：一是陽雕陰刻中注重主次分明、層次清楚、重點(diǎn)突出，做到細(xì)膩與粗獷完美結(jié)合；二是注重人物的膚色、人物五官形狀來刻化人物的性格特點(diǎn)。

皮影藝術(shù)的現(xiàn)狀

湯先成先生致力于皮影藝術(shù)，不僅是源于江漢平原皮影戲申遺成功，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，更是出于自幼對皮影藝術(shù)的喜愛。“所謂文化遺產(chǎn)也分為各種不同的情況，而文化遺產(chǎn)大致有兩類，第一種是不用保護(hù)的，申遺后通過自身特色即可實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值的回報和良性發(fā)展；而第二種是屬于較為脆弱的，雖然前期或持續(xù)投入了不少資金，還是會無法避免慢慢消亡的局面。這是跟這門藝術(shù)形式是否有在現(xiàn)代生活中生存下來的鮮活生命力相關(guān)的。”

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度是一方面，但傳統(tǒng)藝術(shù)的市場蕭條是無法忽視的客觀事實(shí)。而作為歷史文化傳承者，湯先成在這方面做的保護(hù)努力也會面臨艱難境遇。皮影在現(xiàn)代生活中所遭受的沖擊力是空前的，因?yàn)槿嗣袢罕姌I(yè)余生活的方式日益趨于多樣化，可選擇供消費(fèi)和消遣的娛樂方式更多，人們不會選擇去觀賞這樣一種古老的表達(dá)故事情節(jié)劇目的藝術(shù)形式。“如果拿現(xiàn)代電視劇一集的容量來和皮影比較，皮影戲來表達(dá)至少要用2、3小時，且不再具有可觀性。市場接受度越來越低，已經(jīng)不適合我們現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活現(xiàn)狀。”湯先成回顧到，在市場經(jīng)濟(jì)尚未興起的過去，甚至回溯到上世紀(jì)60年代，皮影戲受到喜愛是其他藝術(shù)形式無可替代的，僅在潛江就有40多個皮影劇班，盛況空前。“文革時期，皮影被列為四舊，我自己偷偷將皮影轉(zhuǎn)移部分，但還是無法避免很多精品都被燒掉的劫難。而因?yàn)楝F(xiàn)代文娛生活的沖擊，皮影戲?yàn)l臨消亡的局面，不亞于第二次傷害。”

非遺在推廣

為了更好地展現(xiàn)湖北民藝文化，湯先成在由楚新傳媒《TA生活家》雜志聯(lián)合光谷聯(lián)合·武漢創(chuàng)意天地共同開展的傳統(tǒng)手工藝術(shù)體驗(yàn)季活動中，專程推廣了國家非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)——湯格皮影，并現(xiàn)場演示制作和表演的全套工藝。活動現(xiàn)場中，有很多年輕的父母帶著孩子來看皮影戲，并親眼看到皮影的雕刻、制作過程，湯先成在現(xiàn)場以工具向觀眾展示皮影復(fù)雜的制作工藝，讓觀眾近距離真正感受到這門古老藝術(shù)所煥發(fā)出的文化魅力。

而在活動體驗(yàn)環(huán)節(jié)中，皮影戲現(xiàn)場教學(xué)發(fā)生了搞笑一幕。“娘子，我做了一件錯事，望得娘子原諒。”“先跪下！”畫面里的小人“蹬”地一聲就跪下，雙手作揖，不住的求饒，原本傳統(tǒng)的唱腔改良成現(xiàn)代的語言，配上皮影戲的肢體動作，在觀眾的演繹下，顯得新鮮又不失趣味，惹得臺下的觀眾捧腹大笑。另一邊，制作皮影小分隊也進(jìn)行得如火如荼，一群“學(xué)生”把湯先成先生圍成了個圈，認(rèn)真的看著湯先成的動作，手上也有樣學(xué)樣的比劃了起來。

在現(xiàn)場教學(xué)的環(huán)節(jié)中，老師教的認(rèn)真，學(xué)生學(xué)的帶勁，無論是改良后的皮影戲唱腔，還是親自動手嘗試制作的新鮮感，讓這門傳統(tǒng)的藝術(shù)散發(fā)出新的味道。一名90后的學(xué)生這樣說道：“以前一直是在書里或是電視里看到皮影戲，現(xiàn)在能近距離接觸到，還能自己動手操作，感覺很不一樣，也更加深刻的體會到這門藝術(shù)的魅力所在。”

活動現(xiàn)場，很多人都表示，在家鄉(xiāng)的那種美好的童年回憶又一次用不同的形式展現(xiàn)了出來。自2004年注冊“湯格皮影”并于2012年列入文化遺產(chǎn)項目，湯先成為傳揚(yáng)皮影戲做出了諸多努力。但是他內(nèi)心十分清楚，在皮影戲衰微的今天，想要讓這門古老的藝術(shù)活下去，開拓皮影劇目的存在和推廣才是最重要的。“皮影戲的觀眾受眾群相對來說是固定的，喜歡看的多半是中老年、青年人相對較少，而兒童出于了解中國傳統(tǒng)文化的角色，反而會比青年人更多。”皮影沒有回頭客，一次做完很難會持續(xù)補(bǔ)貼。“購買的人更多是出于收藏而不是使用，很多都是作為給外賓的禮品饋贈。”如何將產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，湯先成自己投入無以估量的精力和金錢，他說，爭取在一定范圍內(nèi)培養(yǎng)后繼接班人。“我的作品代表了無價的手工技藝，非遺保護(hù)到底重視程度還是有限，師傅和徒弟如何養(yǎng)家糊口，這都是問題。我愿意傳，但是也得有人愿意承。”傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的道路如何走下去，在傳承中國古老文化中起到推動的作用，讓更多的人知道并傳播下去，讓中國古老的文化煥發(fā)出新的生機(jī)，一直是一個挑戰(zhàn)性的現(xiàn)狀。而這，也正是湯先成孜孜不倦努力的方向。