千年木魚(yú)鎮(zhèn)：神農(nóng)架深處的“仙草王國(guó)”

在神農(nóng)架廣袤的原始森林中，有一處鮮為人知的小鎮(zhèn)——木魚(yú)鎮(zhèn)。四周環(huán)繞的原始森林，雖然掩蓋了它的棱角，卻也給了它豐富的自然資源。千百年來(lái)，當(dāng)?shù)厝丝可匠陨?，既有?huì)“架木為梯”絕技的藥農(nóng)，又有恪守狩獵之道，敢于和野豬對(duì)決的獵人，而神農(nóng)氏留下的神農(nóng)茶，傳說(shuō)還有“解千毒”的功效……

位于湖北省西部的神農(nóng)架，是中國(guó)內(nèi)陸罕有的沒(méi)有被玷污的原始森林，總面積達(dá)1618平方公里，廣大的林區(qū)囊括了3700余種植物，為1060余種動(dòng)物提供了繁衍生息的原生態(tài)環(huán)境。當(dāng)然，這里不僅生活著金絲猴、白蛇等67種珍稀野生動(dòng)物，據(jù)說(shuō)還隱藏著許多相傳千年的神秘生物，比如來(lái)自史前時(shí)代的“驢頭狼”、隱沒(méi)于茫茫林區(qū)中的“野人”……

木魚(yú)鎮(zhèn)，就這樣靜靜地位于神農(nóng)架林區(qū)中，從衛(wèi)星圖上看，這個(gè)小鎮(zhèn)的旁邊多是空白，這意味著，它的周邊多是無(wú)人區(qū)。在這里可以觸摸到來(lái)自遠(yuǎn)古洪荒的傳奇：神農(nóng)氏嘗百草、漢民族神話史詩(shī)《黑暗傳》，還有那被原住民掛在門(mén)上辟邪的被稱作“吞口”的木雕面具，它一副兇相地看著森林深處，據(jù)說(shuō)已有千年歷史……

神農(nóng)架人的絕學(xué)——“架木為梯”

在神農(nóng)架林區(qū)，至今流傳著關(guān)于神農(nóng)氏嘗百草的傳說(shuō)。原始無(wú)人區(qū)里盡是高山峭壁，以及莽莽叢林和清澈溪流，為中草藥的生長(zhǎng)提供了最好的環(huán)境。木魚(yú)鎮(zhèn)旁，就是以藥材聞名世界的老君山和小當(dāng)陽(yáng)地區(qū)，部分區(qū)域里生長(zhǎng)著超過(guò)100種的珍稀中草藥。

這些藥材效力各異，名字也很奇怪：過(guò)江龍、頭頂一顆珠、江邊一碗水、文王一支筆、七葉一支花……如果說(shuō)昔日神農(nóng)氏教會(huì)人們辨別草藥是一項(xiàng)豐功偉績(jī)的話，那么作為藥農(nóng)的神農(nóng)架采藥人，則無(wú)疑是神農(nóng)氏精神在當(dāng)今的延續(xù)——在木魚(yú)鎮(zhèn)街道上，有許多中草藥店鋪，里面的草藥除了人工培育的常見(jiàn)品種，還會(huì)有一些野生珍稀草藥，它們多半是靠藥農(nóng)在原始森林中攀爬峭壁，以生命和鮮血采摘換獲的。

采藥是木魚(yú)鎮(zhèn)的支柱行業(yè)。40歲的付先華是眾多藥農(nóng)中的一個(gè)，從18歲出師開(kāi)始，他采藥已經(jīng)有20多年了。

老付是相當(dāng)傳統(tǒng)的人，每次上山采藥，都會(huì)按照先輩的教導(dǎo)精心準(zhǔn)備：首先要準(zhǔn)備兩截堅(jiān)硬的毛竹竹筒，戴在雙手的手腕上，傳說(shuō)手上戴著毛竹筒進(jìn)山，如果遇到野人，不僅能保護(hù)自己的手腕，還能趁著野人大意之時(shí)，抽出手來(lái)逃脫。據(jù)說(shuō)這還是被貶到這里14年的唐朝廬陵王李顯提倡的，他當(dāng)時(shí)就在神農(nóng)架大九湖囤積兵馬，準(zhǔn)備東山再起，對(duì)抗自己的母后武則天。除了一些補(bǔ)給品，必須要準(zhǔn)備的還有一條20米左右的麻繩，繩子一頭纏著紅綢子，藥農(nóng)們管這個(gè)叫“紅繩”，有大吉大利、保佑平安的意思。繩子是藥農(nóng)們采藥的重要工具——所謂 “架木為梯”，就全靠繩子打結(jié)來(lái)操作。相傳神農(nóng)氏當(dāng)年就是以滕樹(shù)皮為材料打結(jié)為梯，攀登山巖，這項(xiàng)手藝在藥農(nóng)手中代代相傳，被稱為“神農(nóng)架人的絕學(xué)”，在木魚(yú)鎮(zhèn)，3歲小孩都會(huì)打“梯結(jié)”。

萬(wàn)事俱備后，老付便開(kāi)始進(jìn)山。采藥的過(guò)程其實(shí)更多是尋覓和探索，這需要藥農(nóng)們既要有一副翻山越嶺的好身手，又要有常人沒(méi)有的細(xì)心和耐心。他們往往要深入到一般人不敢進(jìn)入的深山，才能采到好的草藥——老付經(jīng)驗(yàn)豐富，往往只需要觀察一眼，便知道什么環(huán)境會(huì)生長(zhǎng)什么樣的草藥，什么貝母、扣子七、打破碗花、當(dāng)歸、珍珠香等，他都能信手拈來(lái)。在老付的印象中，最珍貴和最難采的草藥當(dāng)數(shù)金釵，這種被譽(yù)為“救命仙草”的草藥，在《神農(nóng)本草經(jīng)》中被列為上品。它的生長(zhǎng)條件極端苛刻：不僅要求生長(zhǎng)在深淵的懸崖峭壁上，懸崖下水面反射著陽(yáng)光，往往剛好還能照到它生長(zhǎng)的地方。更為重要的是，周圍還得有神農(nóng)飛鼠做鄰居，因?yàn)榻疴O要依靠飛鼠的糞便——五靈脂作為自己的養(yǎng)料。

當(dāng)?shù)厝斯懿山疴O也叫“打金釵”，藥農(nóng)們找到這樣的懸崖后，須放繩下崖，全程沒(méi)有安全措施，完全依靠自己敏捷的身手和“架木為梯”的嫻熟技術(shù)，一點(diǎn)點(diǎn)移動(dòng)到金釵生長(zhǎng)的崖邊。傳說(shuō)中，飛鼠為了保護(hù)金釵，會(huì)咬斷藥農(nóng)的繩子，有不少藥農(nóng)為了打金釵而摔死在懸崖下?！拔疫\(yùn)氣好，曾經(jīng)采到過(guò)七八株金釵呢！”老付說(shuō)到這個(gè)傳說(shuō)時(shí)呵呵一笑，臉上滿是自豪，后來(lái)我偷偷打聽(tīng)了一下，那幾株金釵，他都賣出了上萬(wàn)元的好價(jià)錢……

狩獵——古代神農(nóng)架人的重要生產(chǎn)方式

在木魚(yú)鎮(zhèn)以北的小當(dāng)陽(yáng)地區(qū)，有一個(gè)祭祀神農(nóng)的神農(nóng)壇，這個(gè)依山而建的祭壇修得氣勢(shì)宏大，上面雕著圖騰，柱上雕塑也是牛首，頗具來(lái)自遠(yuǎn)古的氣息。有學(xué)者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，這座祭壇最初并不是祭祀神農(nóng)氏的，而是神農(nóng)架的獵人們祭拜天神的地方——神農(nóng)架龐大的原始森林中，生活著龐大的動(dòng)物家族，狩獵，自然就成為古代神農(nóng)架人的重要生產(chǎn)方式。

狩獵的歷史在神農(nóng)架延續(xù)了大概有上千年，對(duì)于他們而言，打獵獲得的獸肉可以作為食物的補(bǔ)充，毛皮則能做衣服，或者拿去販賣成為收入來(lái)源。過(guò)去的神農(nóng)架人認(rèn)為山狍野鹿、豺狼虎豹、野豬野兔，都是天神放養(yǎng)的家畜，只有祭天才能得到獵物。打獵之前，會(huì)由一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老獵人召集大家，然后到祭壇祭拜神靈——私自進(jìn)山是不允許的，大家認(rèn)為會(huì)惹怒神靈，遭來(lái)禍患。居住在木魚(yú)鎮(zhèn)的何云清，曾是神農(nóng)架老獵人中的一員，他的祖上三代都是獵人，對(duì)于狩獵有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，在他家里，何云清向我展示了獵人的工具：廢棄的土銃、獵刀、牤筒、香簽筒、子彈袋、牛卵子皮火藥囊，這些都是行走神農(nóng)架的獵人所必須具備的。

獵人往往都非常善于偽裝，每個(gè)合格的獵人都要會(huì)搭棚子，何云清就從他爹那里學(xué)會(huì)了這門(mén)技藝——這門(mén)技藝要求就地取材，用草木枝搭成可容納一人的棚子，獵人端著土銃蹲守在棚子里，往往一待就是三四天——大型獵物才可能到來(lái)。

為了提高成功率，神農(nóng)架獵人往往還會(huì)一種利用樹(shù)枝做陷阱的技巧：將大樹(shù)的樹(shù)枝強(qiáng)行彎下，用繩子一頭拴在樹(shù)枝上，另一頭留一個(gè)活套繩圈卡在地上，若野獸路過(guò)踏進(jìn)繩圈之中，就會(huì)踩松卡子，由于樹(shù)枝的彈力作用，繩圈就會(huì)立即收縮并迅速將野獸吊在空中。不過(guò)，獵人與野獸的對(duì)決，并不總是獵人以機(jī)智和忍耐而獲勝，對(duì)決的兩者經(jīng)常會(huì)非死即傷——神農(nóng)架中生活著不少猛獸，如金錢豹、熊、華南虎、野豬等，其中以野豬最難對(duì)付，自古就流傳著“一豬二熊三老虎”的諺語(yǔ)。獵人也多半忌諱招惹野豬，因?yàn)橐柏i常年在松樹(shù)上蹭，皮毛經(jīng)過(guò)松油的浸潤(rùn)，非常厚實(shí)，而且野豬非常記仇，你要是敢傷它，它就會(huì)發(fā)狂和你拼命。

何云清說(shuō)，他曾在一次狩獵中就遇到了野豬，當(dāng)時(shí)，年輕氣盛的他不禁想挑戰(zhàn)一下，于是便朝野豬開(kāi)了槍，誰(shuí)知道這一槍卻并沒(méi)有把野豬給打死，野豬立刻發(fā)瘋一般的朝何云清沖過(guò)來(lái)，嚇得他連正在二次上膛的銃都沒(méi)來(lái)得及管，撒腿就跑，然后找到一棵大樹(shù)，爬了上去。不過(guò)，那只野豬并沒(méi)有善罷甘休，一直在下面大力地拱樹(shù)，拱了足足有兩個(gè)多小時(shí)才不甘地離去。后來(lái)，何云清下樹(shù)一看，發(fā)現(xiàn)那棵樹(shù)居然被野豬拱去了半截，嚇得他一陣后怕。

神農(nóng)架獵人雖然狩獵各種野獸，但是他們千百年來(lái)卻形成了良好的狩獵傳統(tǒng)——絕不趕盡殺絕。圍獵時(shí)，對(duì)所有的獵物他們會(huì)挑出幼小的放生，而且他們尤其不會(huì)捕殺懷胎的野獸，誰(shuí)如果獵取了這樣的野獸，就會(huì)被看做是最無(wú)能的獵人。而且，神農(nóng)架的獵人在春節(jié)期間是不出獵的，按照他們的俗話說(shuō)就是：野獸也有三天年。

盡管恪守著這種帶有“可持續(xù)發(fā)展”精神的傳統(tǒng)，但神農(nóng)架獵人們還是沒(méi)有能夠持續(xù)下去。1980年，神農(nóng)架成立省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，實(shí)行“退耕還林，沒(méi)收槍支，禁止狩獵”的政策，進(jìn)山的公路上，到處都是“一支槍，兩斤藥，判你三年沒(méi)話說(shuō)”的宣傳標(biāo)語(yǔ)，何云清也從此金盆洗手，他笑說(shuō)，只能“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”了……

天下第十四泉——真正的神農(nóng)香溪水

木魚(yú)鎮(zhèn)中有一條穿鎮(zhèn)而過(guò)的小溪——香溪。它有東源和西源兩個(gè)源頭，西源就在木魚(yú)鎮(zhèn)北邊的跳架溝中。在那里，暗河泉流聚集為一彎清亮碧綠的深潭，潭水穿林越谷后，最終匯流成這條流長(zhǎng)68.5公里的溪流。流水清亮婉轉(zhuǎn)，使這座深山小鎮(zhèn)擁有了不少詩(shī)意。木魚(yú)人視香溪為母親河。當(dāng)?shù)赜羞@樣一首打油詩(shī)：“昭君何以美，屈原何以偉，探得香溪源，自知其中味?！彼麄冋J(rèn)為，香溪源的深潭是神農(nóng)氏洗藥的地方，所以香溪源的水是有神力的，所以香溪河才會(huì)孕育出王昭君這樣的美人，以及屈原這樣的偉人。

在溪邊的野店里，可以吃到細(xì)嫩爽口的神農(nóng)箭竹筍和當(dāng)?shù)刂南愎綗跬岭u，滋補(bǔ)又鮮美。不過(guò)，在木魚(yú)鎮(zhèn)最悠閑的時(shí)光，當(dāng)屬捧一杯剛炒制的木魚(yú)新茶，沉浸在小鎮(zhèn)的濕潤(rùn)與朦朧中。54歲的茶農(nóng)周衡說(shuō)，他種了一輩子的茶，但從第一次見(jiàn)到香溪源開(kāi)始，就肯定地認(rèn)為：這里是中國(guó)最好的高山種茶地，沒(méi)有之一。周衡說(shuō)，香溪源700-1200米的山地海拔，以及朝日暮雨的氣候，云霧繚繞的環(huán)境，都給茶樹(shù)生長(zhǎng)提供了最好的條件。“家中有幾畝茶園，不信你就來(lái)試試，品完估計(jì)你都不想喝其他茶了。”

“好茶也需好水泡，泡神農(nóng)茶最好的水莫過(guò)于香溪源的水?！敝芎鈱?duì)自己的茶葉充滿了自信。手上的一本 《茶經(jīng)》告訴我，唐朝茶圣陸羽品評(píng)天下煎茶水時(shí)，就曾經(jīng)將香溪水列為“天下第十四泉”，他認(rèn)為這里的水不僅清澈甘甜，而且?guī)в猩衿娴乃幭阄秲?，喝起?lái)別有風(fēng)味?！霸賮?lái)一杯，我這可是真正的神農(nóng)水，神農(nóng)茶?！敝芎庹f(shuō)著又為我倒上了一杯，杯中熱氣升騰，裹著茶香的白霧像一只翩躚起舞的蝴蝶。

周衡還介紹說(shuō)，除了人工種植的茶，至今香溪源里還有不少野生茶樹(shù)，傳說(shuō)都是當(dāng)年“神農(nóng)采藥，為民療疾，日遇七十二毒，得茶而解之”后留下來(lái)的，被稱為 “神農(nóng)茶”，以前有不少采茶的人為此專門(mén)采野生茶。不過(guò)采神農(nóng)茶相當(dāng)辛苦，野生茶難尋不說(shuō)，生長(zhǎng)之地多半也險(xiǎn)峻，所以許多人靠著采茶賺了點(diǎn)錢之后，都轉(zhuǎn)行了。