以人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維實踐景觀設(shè)計

摘要：實際上，所謂的人居環(huán)境主要是人類社會與自然環(huán)境之間產(chǎn)生聯(lián)系與作用的過程。可以說，人類的各項生產(chǎn)活動都離不開人居環(huán)境，更是依附于開闊的自然背景。因此，在實際的景觀設(shè)計過程中，設(shè)計人員也要切實遵守相應(yīng)的人居環(huán)境學(xué)設(shè)計原則，靈活運用系統(tǒng)思想，盡最大限度的為人們創(chuàng)造良好舒適的人居環(huán)境。因此，筆者通過結(jié)合自身多年實踐工作經(jīng)驗，具體對人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維實踐景觀設(shè)計進(jìn)行了研究討論，簡要介紹了相關(guān)的設(shè)計原則，同時總結(jié)出了以下相關(guān)結(jié)論，以供同業(yè)人士參考交流。

關(guān)鍵詞：人居環(huán)境系統(tǒng)思維實踐景觀設(shè)計

目前，筆者在對影響城市環(huán)境景觀設(shè)計質(zhì)量因素進(jìn)行調(diào)查分析后發(fā)現(xiàn)，大部分的景觀設(shè)計都忽略了人類對自然環(huán)境的需求，甚至也沒有考慮到當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的變化規(guī)律。而現(xiàn)代社會飛速發(fā)展的同時，人作為主體結(jié)構(gòu)，更應(yīng)該從人的角度上出發(fā)，為人們創(chuàng)造出更加理想的生活方式。因此，加大對人居環(huán)境學(xué)的研究是非常有必要的。對比，本文重點對以人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維實踐景觀設(shè)計進(jìn)行了深入的探討，重點論述了人與環(huán)境之間的關(guān)系，同時也為將來的景觀設(shè)計提供了更多有效的參考依據(jù)。

一、人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則

依據(jù)吳良鏞院士所著的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》，我們可以得知人居環(huán)境的概念及其構(gòu)成。引用其書中觀點，人居環(huán)境，是人類的聚居生活的地方，是與人類生存活動密切相關(guān)的地表空間，是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問題進(jìn)行研究的學(xué)科群，它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的，包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系，研究對象即是人居環(huán)境。

1、人居環(huán)境的框架及原則

人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內(nèi)容而言，人居環(huán)境包括五大系統(tǒng)：自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中，“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個基本系統(tǒng)，“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。在人與自然的關(guān)系中，和諧與矛盾共生，人類必須面對現(xiàn)實，與自然和平共處，保護(hù)和利用自然，妥善的解決矛盾就必須堅持可持續(xù)發(fā)展。

在任何一個聚居環(huán)境中，這五個系統(tǒng)都綜合的存在著，五大系統(tǒng)也各有基礎(chǔ)科學(xué)的內(nèi)涵。在人居環(huán)境科學(xué)研究中，建筑師、規(guī)劃師和一切參與人居環(huán)境建設(shè)的科學(xué)工作者都要自覺的選擇若干系統(tǒng)進(jìn)行交叉組合。另一個方面，根據(jù)中國存在的實際問題和人居環(huán)境研究的實際情況，也可將人居環(huán)境科學(xué)范圍簡化為全球、區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑等五大層次。

2、人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)性

從字面上，我們不難看出，人居環(huán)境學(xué)主要包括了與人居環(huán)境相關(guān)的科學(xué)知識，相比對環(huán)境工程學(xué)和環(huán)境科學(xué)來說，有著明顯的差異。簡單來說，這兩者都是將環(huán)境作為重點研究對象，可是研究內(nèi)容、采用的研究方法等各不相同。并且，無論是環(huán)境科學(xué)，還是環(huán)境工程學(xué)，分別是對科學(xué)性的技術(shù)問題進(jìn)行了研究探討，但人均環(huán)境學(xué)更多的是關(guān)心人類的聚居狀態(tài)。通過將不同的生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)用于規(guī)劃設(shè)計中，進(jìn)一步改善環(huán)境質(zhì)量，為人們創(chuàng)造和諧、安逸的居住環(huán)境，這也是人居環(huán)境學(xué)中系統(tǒng)性的具體表現(xiàn)。

通常情況下，由于的人居環(huán)境的不同，我們需要根據(jù)人居環(huán)境特點，制定出相應(yīng)的學(xué)科體系。僅從人均環(huán)境物質(zhì)建設(shè)方面來講，城市景觀與建筑、景觀之間有著十分密切的關(guān)聯(lián)，更是構(gòu)件人居環(huán)境學(xué)的主體思想。就我國當(dāng)前發(fā)展形勢來看，只有將這三者融為一體，綜合運用到城市規(guī)劃景觀設(shè)計中，才會實現(xiàn)預(yù)期設(shè)想的效果。

眾所周知，人居環(huán)境學(xué)作為一門學(xué)科知識，始終處于動態(tài)發(fā)展過程中，而通過運用相關(guān)學(xué)科成果的融合，對實踐過程中存在的各種問題進(jìn)行解決，從而促進(jìn)人居環(huán)境學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展。另外，因為人居環(huán)境科學(xué)屬于實踐性較強的系統(tǒng)科學(xué)，主要是對建筑物、城市規(guī)劃等人居魂晶科學(xué)進(jìn)行了深入的研究，我們應(yīng)該將其看做一種整體性的科學(xué)，而最終的研究目的也是為了保證人均環(huán)境整體的和諧發(fā)展。只有真正將系統(tǒng)性設(shè)計原則與景觀設(shè)計相互結(jié)合在一起，才能有效推動人居環(huán)境學(xué)的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

二、景觀設(shè)計原則

景觀設(shè)計雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念之上的設(shè)計門類，但它所蘊涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個方面。景觀設(shè)計最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色，可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計。這是一個綜合性很強的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計，它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計概念是以城市規(guī)劃設(shè)計總攬全局的思維方法為主導(dǎo)，其設(shè)計系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。

同樣是一門兼具多學(xué)科知識的交叉學(xué)科，建立在人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)框架之內(nèi)，景觀設(shè)計同樣需要貫徹整體的系統(tǒng)思維，以面對21世紀(jì)下，對環(huán)境的綜合發(fā)展要求。在第20屆建筑師大會上，吳良鏞院士在《世紀(jì)之交展望建筑學(xué)未來》的報告中指出：廣義的建筑應(yīng)走向建筑、地景、城市規(guī)劃的融合。他所謂的地景，即景觀設(shè)計，用景觀設(shè)計的手段來改善城市的生態(tài)環(huán)境是必然趨勢，而景觀設(shè)計也就成為居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中很重要的一個部分。

1、景觀設(shè)計的人性化原則

設(shè)計人員在對景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計時，應(yīng)該從人的角度出發(fā)，切實遵循景觀設(shè)計的人性化原則，充分做好勘查工作，具體掌握居民生活、職業(yè)、喜好等情況，以此來對景觀進(jìn)行全方位的人性化設(shè)計。但是，我國當(dāng)前大部分居民區(qū)的園林綠化工程中普遍存在著這個問題，有些小區(qū)直接將綠地作為了隔離帶，這就給人們的日常生活帶來了很多的不便，原本很短的路程卻被隔離起來，導(dǎo)致很多人從綠化帶中穿過，嚴(yán)重破壞了綠化。其中，還有一些居民區(qū)的綠化設(shè)計中并沒有考慮到老年人與兒童的活動場所，再加之整體景觀設(shè)計質(zhì)量粗糙，很難滿足于人們對人居環(huán)境的建設(shè)需求.

2、景觀設(shè)計的生態(tài)持續(xù)性原則

人居環(huán)境學(xué)是以人工環(huán)境和自然環(huán)境相結(jié)合的綜合構(gòu)成，它是尺度不一、形式不一的綜合構(gòu)成。人們的生活與人工環(huán)境之密切不難理解，但與自然環(huán)境的密切性卻往往受到忽視。1872年美國建立的黃石公園，第一次公開確認(rèn)原始荒野是文明生活的象征，不能不顧后果的把自然環(huán)境僅僅用于經(jīng)濟開發(fā)，因為風(fēng)景也是一種社會文化資源，也是一種生態(tài)資源。被稱為上個世紀(jì)最后一位偉大的人文主義者——芒福德，進(jìn)一步指出：如果環(huán)境文化已經(jīng)深入人心，我們的審美觀念就不會只停留在一些風(fēng)景名勝震撼人心的地貌上，而應(yīng)該同等對待大地的每一個角落，還必須強調(diào)綠色空間不僅是為了游憩和觀賞，更重要的是為了人作為自然的一貫賴以生存的生態(tài)環(huán)境。

從生態(tài)學(xué)的角度把人類看作自然界的一部分，我們強調(diào)生物的總體和環(huán)境的作用。地球上的所有生命一起構(gòu)成了一個實體，所有的需要都從這個人居環(huán)境取得，因此，不能只著眼于它的各個部分建設(shè)，還要達(dá)到整體的完滿，既達(dá)到作為“生物的人”在這個生物圈內(nèi)存在的條件的滿足，又達(dá)到作為“社會的人”在社會文化環(huán)境中需要的條件的滿足。

三、結(jié)束語

在現(xiàn)代景觀設(shè)計過程中，設(shè)計人員應(yīng)該以人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維進(jìn)行設(shè)計，堅持以人為本的設(shè)計原則，在滿足人們對景觀功能需求的同時，也要進(jìn)一步改善居住區(qū)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，為人們的日常生活構(gòu)陷美好舒適的人居環(huán)境。

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