慈悲喜舍遍法界,惜福結(jié)緣利人天,禪凈戒行平等忍,慚愧感恩大愿心。
慈悲之心是萬(wàn)物生生不息的泉源
我有四句話:慈悲喜舍遍法界,惜福結(jié)緣利人天,禪凈戒行平等忍,慚愧感恩大愿心。
談到慈悲,大家總是說(shuō):“佛以慈悲為懷。”慈悲是婦孺皆曉的名詞,慈悲為懷是人人耳熟能詳?shù)目陬^禪,但是許多人不了解慈悲的真正意義。那么慈悲的真正意義是什么呢?有人說(shuō)慈悲就是愛(ài),但是世間上的愛(ài)有染污性,處理不當(dāng)時(shí),反而變成痛苦的淵藪、煩惱的來(lái)源。慈悲是凈化的愛(ài)、升華的愛(ài),是無(wú)私而充滿智能的服務(wù)濟(jì)助,是不求回報(bào)的布施奉獻(xiàn),是成就對(duì)方的一種愿心。集合了愛(ài)心、智能、愿力、布施,就是慈悲。
身體有了病痛,藥物可以醫(yī)治沉年痼疾;心理有了傷痛,慈悲的清涼法水,能撫慰受創(chuàng)的心靈。慈悲如船筏,在茫茫無(wú)際的生死大海,有了慈悲的舟船,能夠沖破驚濤駭浪,到達(dá)安樂(lè)平穩(wěn)的目的地,免除在愛(ài)河欲流中滅頂?shù)奈ky。慈悲好比光明,有了慈悲的光明照耀,能夠破除黑暗,如實(shí)地看清世間的真相。有了慈悲的光明,人間充滿著希望,前途有無(wú)限的憧憬;顛沛困頓的逆境,有了慈悲的依怙,都能化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)逆為安。
慈悲就像伴侶,隨時(shí)陪伴在我們的身邊,給我們鼓勵(lì)勸勉,有了慈悲的善友,必能無(wú)事不辦,所到亨通。慈悲仿佛一顆摩尼寶珠,污濁的水中放入明曜的摩尼寶珠,可以讓雜質(zhì)沉淀、清澄見(jiàn)底;在復(fù)雜混亂的人間,有了慈悲的摩尼寶珠,能照破一切昏迷,化復(fù)雜為單純,轉(zhuǎn)混亂為寧?kù)o。
慈悲之心是萬(wàn)物生生不息的泉源,人間所以使我們戀棧,是因?yàn)槿碎g有慈悲。一個(gè)家庭如果缺乏慈悲,縱然再豪華舒適也形同冰窖;一個(gè)服務(wù)機(jī)關(guān)如果沒(méi)有慈悲,即使待遇再優(yōu)厚,也難留住人心;親人彼此沒(méi)有慈悲的心,形同陌路,誰(shuí)也不愿經(jīng)常往來(lái)。許多人家中供奉大慈大悲的觀世音菩薩,就是希望把慈悲帶入家庭。
愛(ài)的慈悲與力的慈悲
只要我們有一念之慈,萬(wàn)物皆善;只要我們有一心之慈,萬(wàn)物皆慶。一念慈悲,不會(huì)傷害萬(wàn)物,萬(wàn)物當(dāng)然歡喜;一心來(lái)實(shí)踐慈悲,萬(wàn)物受到愛(ài)護(hù),當(dāng)然就會(huì)慶幸。“一人慈悲,眾皆伴侶”,如果一個(gè)人實(shí)踐慈悲,大家都可以做我們的朋友。“萬(wàn)人慈悲,法界一如”,如果社會(huì)大家都能慈悲,普天之下就能如兄弟手足一般相親相愛(ài)。
佛教的慈悲,不僅是微笑、贊美而已,有時(shí)嚴(yán)厲的折服也是慈悲。我們到寺院拜佛時(shí),一進(jìn)山門(mén),會(huì)看到一尊笑容滿面、身軀胖大的彌勒佛,坐在山門(mén)口很歡喜地迎接我們,這叫做慈悲的攝受;但是進(jìn)了山門(mén)之后,在彌勒佛的后面,有一位手拿金剛降魔杵,身穿盔甲,看起來(lái)很勇猛威武的韋陀護(hù)法天將,就是以威力的慈悲來(lái)折服我們的煩惱。
有的人在愛(ài)的慈悲鼓勵(lì)中可以進(jìn)步,有的人在嚴(yán)厲的折服里有所警惕。好比春天的和風(fēng),夏天的雨水,固然能使萬(wàn)物生長(zhǎng);秋天的嚴(yán)霜,冬天的寒雪,也能使萬(wàn)物成熟。如《禪林寶訓(xùn)》云:“煦之孕之,春夏所以生育也;霜之雪之,秋冬所以成熟也。”以愛(ài)的慈悲去攝受眾生,一般人比較容易明了,以力的慈悲來(lái)折服眾生,可能難以理解。
恒順禪師在佛殿打坐時(shí),有一個(gè)小偷躡手躡腳走進(jìn)佛殿,小偷看到大殿上擺有一袋七月十五盂蘭盆會(huì)供僧的米,就伸手偷拿米,正要舉步離開(kāi)時(shí),禪師突然睜開(kāi)眼睛大喝一聲:
“站住!”
小偷驚詫地站在原地,不知如何是好,忽然聽(tīng)見(jiàn)禪師說(shuō):
“你拿走佛祖的米,不道聲謝謝就走了嗎?”
小偷一聽(tīng),轉(zhuǎn)頭向佛祖圣像,漫不經(jīng)心地應(yīng)了一聲:
“謝謝!”
然后扛著那一袋米大搖大擺地走了,小偷不久被警察抓到了,招供之后,警察把他抓來(lái)見(jiàn)恒順禪師說(shuō):“他是否偷了寺廟里的東西?”
“沒(méi)有呀。”恒順禪師平靜地回答。
“和尚,你不用為他隱瞞,他已經(jīng)一五一十對(duì)我們招供了。”
“這個(gè)人確實(shí)到寺廟拿了一袋米,但是他不是偷竊,而是向佛陀借用,因?yàn)樗R走時(shí)曾經(jīng)向佛祖道聲謝謝。”這個(gè)小偷聽(tīng)到恒順禪師為他如此辯白,心里很感動(dòng),服完刑后,就跟著恒順禪師出家,成為一位很好的修道者。
慈悲的力量究竟有多大?世界上的人,依身份的不同有他不同的依靠力量,如小孩以哭叫為力量:他要出去游玩,大人不滿他的意,他“哇”的哭鬧起來(lái),大人沒(méi)辦法只好抱他出去溜達(dá);女人以撒嬌發(fā)嗔為力量:只要太太一生氣,先生就六神無(wú)主了;國(guó)王以權(quán)勢(shì)為力量;羅漢以精進(jìn)勇猛為力量;佛菩薩則以慈悲為力量。由慈悲所發(fā)揮出來(lái)的力量,可以克服世間一切的困難,無(wú)往不利。
慈悲更應(yīng)該是行動(dòng)的實(shí)踐
慈悲不僅是理念上的了解,慈悲更應(yīng)該是行動(dòng)的實(shí)踐。孔子的“有教無(wú)類(lèi)”,是對(duì)受教者無(wú)別的一種愛(ài)心,也就是慈悲心。杜甫曾發(fā)愿說(shuō)“安得廣廈千萬(wàn)間,盡庇天下寒士俱歡顏”。有了千萬(wàn)間的華宇美屋,就可以讓天下居無(wú)定所的人,有一個(gè)遮蔽風(fēng)雨的地方,這也是一種慈悲心。
孟嘗君門(mén)下有食客三千人,他對(duì)貧苦的朋友有慈悲心,因此許多名士都來(lái)投靠他。溈山靈佑禪師,臨終示寂時(shí),告訴弟子:“我不求往生西方極樂(lè)世界,也不希望轉(zhuǎn)世天國(guó)乃至再來(lái)做人。我發(fā)愿來(lái)世出生為水牯牛,替大家服務(wù),為眾生代勞。”靈佑禪師這種“欲為佛門(mén)龍象,先做眾生馬牛”的心就是慈悲心。
臺(tái)灣三義銅鑼附近的高速公路上,曾經(jīng)發(fā)生一件連環(huán)大車(chē)禍,其中有一家人全家罹難,當(dāng)救護(hù)人員用力弄開(kāi)毀損的車(chē)子時(shí),忽然聽(tīng)到車(chē)內(nèi)有孩子的哭聲,趕緊上前仔細(xì)一瞧,原來(lái)有一個(gè)小孩子,正躺在奄奄一息的母親懷中。大家七手八腳將襁褓中的孩子抱起來(lái),此時(shí)彌留中的母親,突然睜開(kāi)眼睛,氣如游絲地看著救護(hù)人員說(shuō):“拜托你了。”然后溘然長(zhǎng)逝。是什么力量使這位母親忍耐到最后一刻呢?是慈悲的力量。
這個(gè)宇宙充滿了慈悲,我們要懂得欣賞,學(xué)習(xí)接受,如果不能體會(huì)相應(yīng),縱然佛陀出現(xiàn)在眼前,也無(wú)法領(lǐng)略慈悲的可貴。
我們應(yīng)該和諸佛菩薩一樣地慈悲,我們的一雙手,要變成慈悲的手,“愿將雙手常垂下,撫得人心一樣平。”
我們有兩只眼睛,要使眼睛變成慈悲的眼睛,慈眼等視眾生。我們要培養(yǎng)慈悲的口、慈悲的面容、慈悲的步伐、慈悲的樣子、慈悲的笑貌、慈悲的語(yǔ)言、慈悲的音聲、慈悲的眼淚、慈悲的心,使自己與慈悲冥合成一體。不但我們自己要慈悲,進(jìn)一步還要使整個(gè)宇宙都充滿慈悲。天上的云是慈悲的云,覆蓋著我們;大地是慈悲的花草、慈悲的樹(shù)木,向著我們微笑,給我們蔭涼;世間到處是慈悲的路、慈悲的橋、慈悲的山、慈悲的水。
我們要以布施、愛(ài)語(yǔ)、同事、利行的四攝法來(lái)行慈悲,我們要以自他互易的觀念來(lái)行慈悲,我們要抱持人我一如的胸懷來(lái)行慈悲,我們要以冤親平等的修持來(lái)行慈悲,我們要以“常樂(lè)柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中”的愿行,來(lái)完成慈悲的無(wú)上佛道,努力做一個(gè)慈悲的人,把家庭建設(shè)成慈悲的家庭,使我們的社會(huì)成為慈悲的社會(huì),國(guó)家是慈悲的國(guó)家,娑婆世間是個(gè)充滿慈悲的國(guó)土,讓愛(ài)心遍宇宙,慈悲滿人間。