古代妓女的最終歸宿

妓女這個(gè)職業(yè)，是名副其實(shí)的“青春事業(yè)”，死抱著自己的“青春”不放，仿佛青春一過(guò)，就立刻成了一條斷了脊梁骨的風(fēng)箏。在她們的思維里，“青春”就是青春期前后的一段簡(jiǎn)單的物理時(shí)間，她們根本無(wú)法理解“永葆青春”的道理，她們惶恐不安地躁動(dòng)在自己的“青春”里，仿佛抱著一件租來(lái)的裘皮大衣，穿也不舒服，不穿也不舒服。她們自以為發(fā)現(xiàn)了青春的可貴，而實(shí)際上往往以最低俗的形式消費(fèi)了青春。當(dāng)皺紋爬上她們的額頭時(shí)，她們就像霜打的茄子，從肉體到精神，都癟了。

藝術(shù)修養(yǎng)較高的妓女，比之單純的“色妓”，青春要長(zhǎng)一些，但畢竟不如日本的藝妓， 80多歲還能陪客談笑風(fēng)生，不僅寶刀未老，反而老當(dāng)益壯、韻味無(wú)窮。中國(guó)的妓女往往一邊開(kāi)拓著事業(yè)，一邊就在籌慮自己的歸宿了。

妓女的最終歸宿，大致說(shuō)來(lái)，不外乎以下四種：從良、入宮、出家、做鴇母。也有改行從事其他職業(yè)或者寡居終生的，最慘的是殉職在自己工作崗位上。一般說(shuō)來(lái)，從良是多數(shù)妓女的最理想的歸宿。青樓生活再舒適華美，也不能養(yǎng)人一輩子。更重要的是青樓生活畢竟被視為正常社會(huì)之外的異常存在，妓女心中的那種自卑感、屈辱感是時(shí)時(shí)揮之不去的。

但是，要從良也不是一帆風(fēng)順的。

一是青樓的老板不輕易撒手放人。妓女是老板的掙錢(qián)機(jī)器，越是名妓就越是搖錢(qián)樹(shù)，不把妓女的才華耗盡、血淚榨干，哪能任其自由而去呢？就是迫不得已，再也無(wú)法挽留的那一天，也要勒索一筆贖身巨款。有時(shí)這筆巨款，比娶一個(gè)良家女子的費(fèi)用要高出十倍，使多數(shù)普通嫖客望而卻步。所以，常有妓女用自己的辛苦積蓄自贖其身的。而能積蓄到可以贖身的數(shù)目，恐怕也是多數(shù)普通妓女做不到的。更何況，青樓老板有時(shí)倚仗黑社會(huì)的勢(shì)力，強(qiáng)行沒(méi)收妓女的私蓄，把妓女完全當(dāng)作豬狗對(duì)待，等到妓女姿色衰敗不堪時(shí)，隨便賣(mài)給一個(gè)小流氓，還算是做一件幫她“從良”的善事。有的妓女甚至被多次轉(zhuǎn)賣(mài)，命運(yùn)比在青樓里還要悲慘。

二是即便妓女與老板的關(guān)系處得很融洽，要選定一個(gè)意中人也是不容易的。妓女每天接觸的絕大多數(shù)異性，就是她們的“恩客”。恩客們光顧青樓，不是來(lái)娶妻納妾的，而是一開(kāi)始就把妓女摒除在妻妾的概念之外的。追歡買(mǎi)笑時(shí)，他們對(duì)妓女柔情蜜意，而一旦論及婚娶，他們就王顧左右而言他了。心里話無(wú)非是：你再漂亮再有味，也終歸是個(gè)婊子，哪能給鼻子上臉，做起夫人夢(mèng)來(lái)呢？我夫人再呆板無(wú)味，也比你高了十個(gè)檔次呀！恩客們即使真的動(dòng)了心，可恩客還有父母、師長(zhǎng)、同僚、社會(huì)輿論的壓力，還要讓他三思三思再三思呢。

三是就算從良如愿，沖破道道難關(guān)被娶到恩客家里，可是家庭生活與青樓生活有著完全不同的規(guī)矩，能不能適應(yīng)也是一大問(wèn)題。像董小宛那樣做到八面妥貼，上下無(wú)怨，若是一個(gè)普通婦女，也就至多被夸為好媳婦、賢內(nèi)助而已。正因?yàn)樗羌伺疟徽J(rèn)為極其不易，當(dāng)作楷模級(jí)人物來(lái)傳頌表彰的。一般從良的妓女，首先就會(huì)受到其他家庭成員的歧視，挑三揀四、動(dòng)輒得咎。天長(zhǎng)日久，丈夫的熱乎勁兒一過(guò)去，如果沒(méi)有真誠(chéng)的愛(ài)情支撐，那么妓女在家庭里不但得不到從良后的“體面感”，反而還不如在青樓里自由自在。所以，有不少妓女從良后百般不如意，最后又“浪子回頭”，重新墮入煙花巷中。

妓女從良一般選擇的對(duì)象多是什么人呢？自然是讀書(shū)人，因?yàn)榧伺砸獜牧迹褪且@得一份人的尊嚴(yán)，要擺脫受屈辱、受玩弄的地位，這份心情只有讀書(shū)人才能最大程度地予以理解。達(dá)官貴人仗勢(shì)欺辱她們，大小款爺用錢(qián)玷污她們，只有“才子佳人”的模式，才能使她們得到真正的尊重與呵護(hù)，乃至于收獲愛(ài)情。

妓女從良的目的因時(shí)代不同也各有差異。唐代的妓女從良多出于純樸的愛(ài)情，只要情投意合，二人便可雙雙飛去。宋代的妓女從良，則多是為了名份，只求明媒正娶，感情是其次的問(wèn)題。明代妓女從良，看重的多是男人的聲望、富貴。清朝以后，則多是為了實(shí)際的生計(jì)問(wèn)題了。

從良之外，妓女也有被選入宮，或直接被皇帝他老人家一眼看中的。三宮六院的女子中，出身青樓的頗為不少。有的皇后、貴妃，歷史也不“清白”。妓女成為宮女后，若能得到寵幸還罷，否則，還不如在青樓之時(shí)，有的得到出宮的機(jī)會(huì)，便又去做了妓女。

妓女生涯，容易使人慣看世間風(fēng)云，飽經(jīng)人生滄桑。許多妓女看破紅塵，削發(fā)做了尼姑。在青燈古佛之側(cè)懺悔罪孽、洗刷恥辱，祈盼來(lái)生重新做人。然而佛寺道觀，并不一定如人們所想的是清凈圣潔之地。例如唐代的道觀之淫亂是十分著名的。武則天、楊貴妃都曾經(jīng)以女道士身份做掩護(hù)與皇上私通。最有名的妓女魚(yú)玄機(jī)也是咸宣觀的女冠人，她的道觀實(shí)際上就是沒(méi)有鴇母的妓院，“女冠子”后來(lái)也成為專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)男歡女愛(ài)的一個(gè)詞牌。有些尼姑庵還與和尚廟大搞橫向聯(lián)系，互通有無(wú)。少數(shù)比較英勇的尼姑甚至將過(guò)往的小伙子搶入庵中，輪番蹂躪。《三言》中的《郝大卿遺恨鴛鴦絳》等小說(shuō)就反映了這類(lèi)現(xiàn)象。所以，出家不一定就是妓女的安穩(wěn)歸宿，只是比青樓中要好得多而已。

另一條比較常見(jiàn)的歸宿是做鴇母，可以說(shuō)，妓女不一定都成為鴇母，而鴇母卻十個(gè)有九個(gè)出自妓女。鴇母深知妓女的酸甜苦辣，但職業(yè)特點(diǎn)使她們不但不同情妓女，反而利用自己的經(jīng)驗(yàn)，變本加厲地在妓女身上榨取最大剩余價(jià)值。當(dāng)然，也有少數(shù)妓女與鴇母關(guān)系較好，特別是一些名妓，身份變了，派頭大了，便對(duì)鴇母的“栽培”有所感謝。而妓女一旦做了鴇母，可以說(shuō)等于進(jìn)入了萬(wàn)劫不復(fù)的地獄，她的思維方式、生活方式、感情方式都與正常社會(huì)是相反的，她日夜制造著人間最悲慘的罪惡。如果說(shuō)妓女還有七分值得同情，那么鴇母要有九分應(yīng)該譴責(zé)。

總之，妓女的歸宿整體上是不樂(lè)觀的。像柳如是、董小宛那樣的畢竟是少數(shù)，而且也未能跳出男女不平等這個(gè)圈子。不論從良、入宮、出家、做鴇母或者是改行，要有好的歸宿，一是必須自身具備德、才、藝，二是必須有良好的機(jī)緣，否則，永遠(yuǎn)逃脫不了不幸的怪圈。