軍事文學(xué)呼喚新的“英雄時(shí)代”

軍事文學(xué)絕不能“英雄氣短”

古往今來(lái)，世界各民族都崇尚和歌唱自己的英雄，英雄主義始終是民族精神的核心與脊梁，更是文學(xué)藝術(shù)最崇高的血脈。一個(gè)對(duì)于英雄態(tài)度曖昧麻木的時(shí)代，是黯淡寂寞的時(shí)代，也是缺少旗幟和號(hào)角的時(shí)代。縱觀中外，頂天立地的英雄風(fēng)骨不僅體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代超凡脫俗、宏闊遠(yuǎn)大的文化胸襟，還關(guān)乎民族心靈的建構(gòu)，關(guān)乎國(guó)家的興衰與存亡。

君不見，一幅《清明上河圖》像一部紙上紀(jì)錄片，生動(dòng)地記錄了北宋都城汴梁的繁華盛景。作為當(dāng)時(shí)世界上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，汴梁城有據(jù)可查的職業(yè)就有九百種。據(jù)考證，北宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值占當(dāng)時(shí)世界的百分之八十。但就是這樣一個(gè)盛極一時(shí)的王朝，在歷史的長(zhǎng)河中，僅僅存在了167年，便以兩個(gè)皇帝的被俘而黯然謝幕。

南宋偏安杭州后，一個(gè)大臣總結(jié)北宋滅國(guó)的教訓(xùn)，只沉痛地說(shuō)了16個(gè)字：

“黃髫小兒，但習(xí)歌舞；斑白之老，不識(shí)干戈。”——年輕人只以練習(xí)歌舞為理想時(shí)尚；即使是兩鬢斑白的老人，也以為戰(zhàn)爭(zhēng)非常遙遠(yuǎn)，完全陶醉于奢靡浮華的生活。

宋代這種全體國(guó)民“泛娛樂化”的結(jié)果，使得時(shí)代精神無(wú)限度“縮水”，導(dǎo)致整個(gè)民族集體“缺鈣”，對(duì)北宋國(guó)民的文化心理、人格基因、精神風(fēng)貌帶來(lái)影響深遠(yuǎn)的負(fù)面效應(yīng)。正是由于宋朝統(tǒng)治者大力弘揚(yáng)理學(xué)，在全社會(huì)推行“重文輕武”的基本國(guó)策，使得孱弱陰柔的官僚習(xí)氣和市井文化彌漫整個(gè)社會(huì)。多少馳騁疆場(chǎng)的偉丈夫，轉(zhuǎn)而成為吟詩(shī)作畫、手搖羽扇的書生清客。社會(huì)價(jià)值觀念的顛倒，已悄然淘空了這個(gè)國(guó)家賴以存在的精神根基。

我們這支軍隊(duì)自成立以來(lái)，革命英雄主義就是永不褪色的一面旗幟，時(shí)刻鼓舞千百萬(wàn)將士不怕艱難險(xiǎn)阻，不怕流血犧牲，英勇戰(zhàn)斗，忘我工作。毛澤東對(duì)革命英雄主義有過明確的論述，他說(shuō)：“這個(gè)軍隊(duì)有一往無(wú)前的精神，它要壓倒一切敵人而決不被敵人所屈服。不論在任何艱難困苦的場(chǎng)合，只要還有一個(gè)人，這個(gè)人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。”英雄主義包括“一不怕苦、二不怕死”精神在內(nèi)的英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)，勇于為革命獻(xiàn)身的自我犧牲精神，以及在任何環(huán)境下都無(wú)比豪邁自信的革命樂觀主義精神。正是在這種精神的鼓舞感召之下，人民軍隊(duì)奮勇前行，贏得了民族的獨(dú)立解放，建設(shè)了一個(gè)嶄新的國(guó)家。

當(dāng)下中國(guó)面臨復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，我們既要充分看到我國(guó)仍處于大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，又要認(rèn)清我國(guó)安全發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)威脅和挑戰(zhàn)，軍隊(duì)建設(shè)、改革和軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備任務(wù)艱巨繁重。軍隊(duì)英雄人物身上折射出的理想主義光芒，不僅是引領(lǐng)先進(jìn)社會(huì)潮流的一面明鏡，也是高蹈于現(xiàn)實(shí)之上的一面旗幟。時(shí)代呼喚革命英雄主義精神的回歸，時(shí)代需要我們的作家創(chuàng)造出更多的英雄人物，以激勵(lì)廣大官兵的革命精神，培養(yǎng)他們頑強(qiáng)的革命斗志。

新形勢(shì)新任務(wù)，對(duì)我們的軍事文學(xué)創(chuàng)作提出了更高的要求。軍隊(duì)作家既要勇于承前啟后，突破前人，使當(dāng)代軍事文學(xué)在更大范圍內(nèi)獲得尊重與肯定，也要防范一些人不加分辨地推崇西方當(dāng)代文學(xué)和文藝觀點(diǎn)，偏離甚至消解英雄主義的真正內(nèi)涵，對(duì)軍隊(duì)文藝創(chuàng)作產(chǎn)生消極影響。偉大的文學(xué)固然是作家自由精神的表達(dá)，但軍事文學(xué)的特殊性質(zhì)，又決定了軍隊(duì)作家不能盲目地跟在世俗的身后，有意無(wú)意地表現(xiàn)出“英雄氣短”。

英雄塑造的當(dāng)下軟肋

在消費(fèi)時(shí)代和文化全球化的背景下，今天的整個(gè)文學(xué)生態(tài)都發(fā)生了極大改變。中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷著深刻的全面轉(zhuǎn)型，人們的道德風(fēng)貌、生活方式、人生信仰都在發(fā)生巨大改變，人們的生存困境和精神困境渴望得到深度解讀。而激烈的媒體競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的閱讀危機(jī)，使傳統(tǒng)的寫作方式受到了嚴(yán)酷的挑戰(zhàn)。維多利亞時(shí)代的小說(shuō)寫作方法，顯然已難以適應(yīng)復(fù)雜紛繁的多元文化時(shí)代。真正的文學(xué)，不再是講故事，也不一定傳遞經(jīng)驗(yàn)，文學(xué)藝術(shù)作品的一個(gè)重要功能是“喚醒”并重新激活讀者那些被“鈣化”了的僵死的經(jīng)驗(yàn)。

反觀今天的軍事文藝作品，一些作家、批評(píng)家試圖盡量用“凡人世界”稀釋“英雄世界”，用“人文話語(yǔ)”消解“革命話語(yǔ)”，以“問題意識(shí)”置換“歌頌意識(shí)”，這種創(chuàng)新探求精神當(dāng)然值得肯定。“祛魅”是可以的，試圖“還原”的態(tài)度也是值得肯定的。但是，這絕不意味著英雄可以被嘲弄和顛覆。“普通人”“小人物”完全可以進(jìn)入文藝視野，成為文學(xué)藝術(shù)的主角。但無(wú)論宏大敘事還是回歸平凡，只是敘事方式、創(chuàng)作風(fēng)格的不同，不能把卑瑣當(dāng)作平凡，用片面替代整體，尤其是在軍事文學(xué)創(chuàng)作中，更不能肢解英雄的主體形象。

縱觀一部中國(guó)軍事史，有什么樣的精神追求，就鍛造什么樣的軍人。就像西漢將軍霍去病“匈奴未滅，何以家為”，南宋民族英雄岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，明代抗倭名將戚繼光“封侯非我意，但愿海波平”，中國(guó)歷史上的悍將勇士之所以驍勇善戰(zhàn)、所向披靡，就是因?yàn)楸至艘还尚劢『婪诺纳形渚瘛６臆姀穆L(zhǎng)征、到浴血抗戰(zhàn)；從解放戰(zhàn)爭(zhēng)，到朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)……無(wú)不是依靠置之絕地而后生的英雄主義精神戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵，取得最后勝利。十八勇士強(qiáng)渡大渡河，董存瑞舍身炸碉堡，黃繼光用身體堵槍眼，邱少云在烈火中永生，都是以血性贏得了人民軍隊(duì)的尊嚴(yán)，靠精氣神譜寫了軍史上的光榮傳奇。

歷史走到今天，戰(zhàn)斗精神仍然是支撐我們能打仗打勝仗的重要力量。習(xí)主席指出：“我們要加強(qiáng)戰(zhàn)斗精神培育，教育引導(dǎo)官兵繼承和發(fā)揚(yáng)我軍大無(wú)畏的英雄氣概和英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)，時(shí)刻準(zhǔn)備為祖國(guó)和人民去戰(zhàn)斗。”軍隊(duì)作家應(yīng)該自覺擔(dān)當(dāng)起英雄主義文化傳遞與精神傳承的重任，始終保持高昂的戰(zhàn)斗精神，創(chuàng)作出更多豪邁大氣、鼓舞軍心的優(yōu)秀之作。這是廣大官兵的期望，也是軍隊(duì)作家在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)征程中應(yīng)有的文化擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)下我們一些文藝作品中的英雄形象被泛娛樂化、粗鄙化、草莽化的趨勢(shì)日益嚴(yán)重，顯然使所謂的“人性化”敘事走向了另一個(gè)極端。文藝作品中英雄形象塑造上的南轅北轍，正在有形無(wú)形中消解珍貴的民族精神資源。

我們應(yīng)該冷靜反思在文藝創(chuàng)作中對(duì)于英雄主義詮釋上，對(duì)于英雄形象的塑造上存在哪些亟須改進(jìn)的弊端和缺失。

在筆者看來(lái)，有以下幾點(diǎn)值得思考：

一是模式化有余，個(gè)性化不足，英雄群體扁平化。過去幾十年來(lái)，一些作品中的英雄形象塑造片面強(qiáng)調(diào)寫“高大全”式的完美人物。這些“可敬而不可愛”的英雄形象常常給人一種“假大空”之感，使讀者和觀眾產(chǎn)生心理上的疏離感。而今天一些現(xiàn)實(shí)題材的軍事文學(xué)作品，不善于放寬眼界，借鑒先進(jìn)，不斷復(fù)制自我，自彈自唱。比如題材選擇上的大呼隆、趨同性。只要寫戰(zhàn)爭(zhēng)，就是表現(xiàn)抗日；只要表現(xiàn)當(dāng)代軍營(yíng)，就寫“我是特種兵”；只要寫高科技部隊(duì)，似乎就是每人背著一臺(tái)電腦。一切以吸引眼球?yàn)榈谝唬磺幸猿霭嫘б婊蛘呤找暵蕿橹改稀ｎ}材選擇的高度趨同性，是錯(cuò)誤地把文學(xué)功能等同于文學(xué)功利的結(jié)果，是對(duì)“主旋律”和時(shí)代精神片面、狹隘理解的結(jié)果。軍事文學(xué)作品獲得讀者不是靠迎合，而是靠契合；軍隊(duì)作家應(yīng)該多一點(diǎn)“不是我選擇題材，而是題材撞上了我”的精神。

二是臉譜化有余，人性化不足，英雄性格單一化。過去，戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)由于想象力有限，形成了“五老峰”——老題材、老人物、老語(yǔ)言、老情節(jié)、老結(jié)構(gòu)，令讀者感到厭倦。今天，軍事文學(xué)也產(chǎn)生了很多模式化、套路化、呆板化的新八股。很多作品都給人以“似曾相識(shí)”的印象，特別是那些描寫先進(jìn)人物和集體的非虛構(gòu)作品，幾乎是從一個(gè)模子里倒出來(lái)的，成為生活表象的簡(jiǎn)單復(fù)制再現(xiàn)，最多只表現(xiàn)了真理的一面，或者是碎片化的真理。

我們一些習(xí)慣于用京劇“畫臉譜”思維創(chuàng)作英雄形象的作家，往往不善于創(chuàng)造性地再現(xiàn)人物，不善于通過講述平凡人的酸甜苦辣，從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，展現(xiàn)非凡。要知道，故事只是載體，人物才是核心。軍事文學(xué)作品中的英雄性格如果只簡(jiǎn)化為勇猛直前的那種單一化向度，只會(huì)顯得不可信、不可親。我們正處在一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，作家要善于從小關(guān)節(jié)處見大境界，于無(wú)聲處聽驚雷，去發(fā)掘身邊的英雄人物那些平凡之中的偉業(yè)，細(xì)節(jié)之中的宏大，瑣碎之中的輝煌，讓新時(shí)代的英雄形象在人民大眾的心中煥發(fā)新的光彩。

三是宣教化有余，批判性不足。美國(guó)“新新聞事業(yè)”的創(chuàng)始人普利策，曾說(shuō)過這么一句話：“新聞?dòng)浾咦鳛檎驹趪?guó)家這艘大船船橋上的瞭望者，他要注意來(lái)往船只，注視在地平線上出現(xiàn)的任何值得注意的小事，其首要職責(zé)就是收集信息。”

這句話同樣適合軍事文學(xué)創(chuàng)作。一名成功的作家，他敏銳的判斷力及高人一著的見解，是支撐一部作品的靈魂骨架。

宋人羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中說(shuō)，李白、杜甫之所以為“詩(shī)人之冠冕者，胸襟闊大故也”。沈德潛《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》則以“襟抱”名“胸襟”：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)。”胸襟就是一種高遠(yuǎn)的志趣，一種偉大的抱負(fù)。但倘無(wú)一種超凡脫俗、宏闊正大的胸襟，則自不能臻于文學(xué)創(chuàng)作之最上乘，相反，往往只能創(chuàng)作出如古人所批評(píng)的“浮響膚辭”、氣格卑弱的作品。

我的總體感覺是：上世紀(jì)八九十年代軍隊(duì)作家的批判鋒芒遠(yuǎn)勝于今天，而今天的小說(shuō)電視等虛構(gòu)藝術(shù)的批判鋒芒，又走在了非虛構(gòu)文學(xué)前面。當(dāng)年朱蘇進(jìn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《炮群》《醉太平》，朱秀海的《穿越死亡》《波濤洶涌》、張衛(wèi)明的中篇小說(shuō)《英雄圍》、李良的中篇小說(shuō)《“臭彈事件”始末》等一大批虛構(gòu)文學(xué)作品，無(wú)不強(qiáng)烈地彌漫和升騰著一種深刻的焦灼與憂思。作家們?nèi)绻麤]有一種對(duì)軍隊(duì)、對(duì)祖國(guó)和民族熾熱深沉的理想情懷，就不可能創(chuàng)造出這些滲透了警世色彩的作品。

與此同時(shí)，那時(shí)的非虛構(gòu)類型的作家們也毫不遜色，甚至可以說(shuō)更尖銳、更前沿地以另一種表達(dá)方式——報(bào)告文學(xué)，展示現(xiàn)實(shí)矛盾、傳達(dá)火熱的軍旅生活、以激情與思索觀照生活，啟示人心。那個(gè)時(shí)代作家們“為天地立心，為生民立命”的大胸懷大氣魄，真誠(chéng)地為軍隊(duì)和國(guó)家遇到的改革難題而夙興夜寐，憂思長(zhǎng)嘯，令人印象深刻。

比如江宛柳《沒有掌聲的征途》中的那位坦克旅旅長(zhǎng)，是一位值得謳歌的好軍人，但他的“征途”，豈止是“沒有掌聲”，完全是一路坎坷，一路荊棘。作品對(duì)于主人公的描寫，既沒有回避現(xiàn)實(shí)矛盾，也沒有掩蓋那些讓人憂心或焦慮的弊端。這種作品尖銳批判甚至質(zhì)疑的勇氣，至今給人以深刻的警醒。比如這些震撼人心的叩問：

當(dāng)兵不能依賴“一仗撞大運(yùn)”：

真正的軍人和混飯吃的區(qū)別就在于-——“能否打贏你的對(duì)手”：

保平安不能以削弱戰(zhàn)斗力為代價(jià)，否則就是瀆職：

軍人就是要安貧樂道，“做不到國(guó)寶，也得是國(guó)器，絕不能淪落到國(guó)妖”。

但毫不客氣地說(shuō)，今天軍事文學(xué)的這種批判鋒芒正日益淡化流失。無(wú)論寫人或敘事，僅僅是一種“實(shí)錄”或“狀寫”，一些局部描寫不能說(shuō)不生動(dòng)，甚至還能讓人感動(dòng)得潸然淚下，但總體上許多作家在塑造“英雄人物”形象時(shí)總是一廂情愿地“涂脂抹粉”，使英雄人物不好不壞、不痛不癢，不高不低、不上不下，既少建設(shè)性，更無(wú)批判性可言。

作家的視野有多寬，決定了他筆下的人物能夠走多遠(yuǎn)；作家站得高，他塑造的人物就看得遠(yuǎn)。所以，劉熙載在《藝概·文概》中甚至不無(wú)偏激地指出，文學(xué)創(chuàng)作，“非文之難，有其胸次為難”。所謂“胸次”，其實(shí)也就是“胸襟”。

只有新嘴唇，沒有老故事

任何時(shí)候都必須旗幟鮮明地弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)英雄主義，這是軍隊(duì)文藝的生存之根，發(fā)展之本。但是，主旋律的內(nèi)容是通過多樣化的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，主旋律本身就是內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一。如果我們不善于通過多樣化來(lái)弘揚(yáng)主旋律，進(jìn)一步掌握宣傳的藝術(shù)和藝術(shù)的宣傳，那軍事文學(xué)就很難具有吸引力、取得新突破，弘揚(yáng)主旋律也就無(wú)從談起。

首先我們應(yīng)當(dāng)努力探索具有時(shí)代特征的新英雄觀。索尼公司最強(qiáng)調(diào)的一句話是“內(nèi)容為王”，意思是你能把最適當(dāng)?shù)膬?nèi)容提供給盡可能多的人，你就是真正的贏家。軍隊(duì)文藝創(chuàng)作要警惕和防止公式化、概念化，避免藝術(shù)想象力枯萎，不被大眾和市場(chǎng)接受。首先要及時(shí)了解社會(huì)主流價(jià)值的取向，掌握大眾審美風(fēng)尚的變化，了解當(dāng)下的觀眾在想什么、要什么？做到有的放矢，心中有數(shù)。最重要的一點(diǎn)，就是要善于將時(shí)代精神滲透到大眾審美中去，通過英雄人物反映大眾的精神訴求。在“三貼近”的基礎(chǔ)上，賦予英雄主義新的時(shí)代內(nèi)涵，讓當(dāng)代軍人煥發(fā)新的個(gè)性光彩，塑造出源于生活、真切感人的典型形象，使他們既有普通人的情感，又洋溢著獨(dú)特的英雄氣質(zhì)，與讀者心有靈犀，為觀眾喜愛歡迎。

其次要不回避尖銳矛盾，以更新穎的眼光和更獨(dú)到的視角，去表現(xiàn)歷史進(jìn)程和人物命運(yùn)的豐富性、曲折性、深刻性，使軍隊(duì)文藝更具吸引力、感染力和市場(chǎng)號(hào)召力。比如《我在天堂等你》中歐戰(zhàn)軍、白雪梅等老一輩軍人堅(jiān)守信仰、烈火涅槃的英雄情懷，過目難忘；《突出重圍》中朱海鵬、范英明等高素質(zhì)新型軍事人才挑戰(zhàn)自我、激流勇進(jìn)的形象，令人耳目一新；《歷史的天空》中梁大牙、陳墨涵起伏交錯(cuò)的命運(yùn)讓人看到歷史的偶然與必然……這些作品一經(jīng)問世，就深受群眾歡迎，成功的要素就是搞好了“三個(gè)結(jié)合”：崇高精神與平民本色的結(jié)合、英雄主義與人文情懷的結(jié)合、歷史語(yǔ)境與時(shí)代審美的結(jié)合。作家在英雄主義和大眾審美之間尋找到強(qiáng)烈的共鳴點(diǎn)、共振點(diǎn)，使英雄主義和時(shí)代精神得到全新的闡釋和有力張揚(yáng)。

明代思想家李贄說(shuō)：“有是格，便有是調(diào)。”這是對(duì)文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)的精辟總結(jié)。讓“英雄”回歸“平凡”，是為了讓大眾真切感受到英雄的不平凡。對(duì)“平民英雄”的塑造絕對(duì)不是“無(wú)底線”，必須把握好度。20世紀(jì)90年代中期至今，徐貴祥連續(xù)推出了《歷史的天空》《八月桂花遍地開》《明天戰(zhàn)爭(zhēng)》等軍事長(zhǎng)篇小說(shuō)，都是直面歷史戰(zhàn)爭(zhēng)和當(dāng)下軍隊(duì)現(xiàn)實(shí)的重磅之作。塑造了一大批敵、我、友軍從基層官兵到中高級(jí)指揮員的各色人等。特別是《歷史的天空》中個(gè)性強(qiáng)悍的草莽英雄梁大牙，《八月桂花遍地開》中高蹈空靈而又深藏內(nèi)斂的沈軒轅，《馬上天下》中深謀遠(yuǎn)慮執(zhí)著追求“不戰(zhàn)而勝”的戰(zhàn)術(shù)專家陳秋石等，他們身上雖然還有這樣那樣的缺點(diǎn)，但都擋不住從人物形象身上綻放出來(lái)的革命英雄主義精神的光芒。

而在當(dāng)前一些革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品中，在對(duì)革命英雄主義精神做另類的解讀與戲劇化處理時(shí)，卻把“避免崇高”極致化到“戲謔莊嚴(yán)”的地步，這顯然是對(duì)新英雄主義的另一種誤讀。一個(gè)作家如果缺乏社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和寬廣的文化胸襟，他無(wú)論寫什么作品都不會(huì)自成高格，也絕不可能寫出這個(gè)時(shí)代真正的英雄。

第三要積極探求軍隊(duì)特色和外來(lái)文化的有機(jī)結(jié)合。21世紀(jì)文化上的強(qiáng)國(guó)才有資格稱為真正的強(qiáng)國(guó)。如果一個(gè)國(guó)家不能創(chuàng)造出自己有競(jìng)爭(zhēng)力的文化內(nèi)容，勢(shì)必遭遇嚴(yán)重的文化獨(dú)立危機(jī)，使國(guó)家的文化利益空間萎縮，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力削弱。世界上各個(gè)國(guó)家軍隊(duì)的競(jìng)爭(zhēng)不僅只在有形的硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上，還在沒有硝煙的文化戰(zhàn)場(chǎng)上。美式戰(zhàn)爭(zhēng)大片讓人們?cè)谫?gòu)買美國(guó)式娛樂的同時(shí)，其實(shí)就宣揚(yáng)了“美國(guó)至上”，讓人不自覺地認(rèn)同“美式英雄”，傾慕“美式戰(zhàn)爭(zhēng)”，吸納“美國(guó)精神”。好萊塢不愧是萬(wàn)花筒式的“造夢(mèng)工廠”，在運(yùn)用電影語(yǔ)言傳達(dá)美國(guó)觀念、進(jìn)行文化滲透上可以說(shuō)達(dá)到了“閑花落地聽無(wú)聲”的高妙境界。

國(guó)際化大背景下，任何門類的藝術(shù)創(chuàng)作如果一味閉門造車，“不知有漢，無(wú)論魏晉”，就無(wú)法與先進(jìn)藝術(shù)潮流接軌，無(wú)法與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)接軌。軍隊(duì)文藝既是繼承和積累的結(jié)果，又是不斷融匯和創(chuàng)新的產(chǎn)物。必須在與各種先進(jìn)文化的交流和學(xué)習(xí)中，不斷豐富和發(fā)展自己，使軍隊(duì)文藝具有包容開放、兼收并蓄的品質(zhì)，用他山之石來(lái)攻自己的創(chuàng)作之玉。我們的軍事文學(xué)創(chuàng)作要適應(yīng)新的歷史使命要求，就必須以新的觀念、新的手段樹立新的占領(lǐng)意識(shí)、陣地意識(shí)，以多樣化的創(chuàng)作形式和表現(xiàn)手法實(shí)現(xiàn)新的跨越。

比如，在表達(dá)政治意志上，我們是否應(yīng)更含蓄一些？同樣是弘揚(yáng)主旋律的影視作品，但美國(guó)影片的政治意圖往往含而不露，可以在不露聲色中讓觀眾漸入佳境，欣然接受。我們?cè)S多軍事題材創(chuàng)作思路和美國(guó)的區(qū)別則在于，我們先把英雄捧上神壇，然后不得已讓其回歸凡間：而美國(guó)是先全力塑造活生生的“人”，甚至不無(wú)各種毛病的英雄，卻無(wú)形中把他們捧上“正義化身”的位子。這些人有凡人的七情六欲，甚至不足為外人所道的欲望和自私，但卻總能讓人感同身受。比如戰(zhàn)爭(zhēng)大片《珍珠港》中的政治意志并沒有粉墨登場(chǎng)、自說(shuō)自話，而是編導(dǎo)動(dòng)用各種電影手段讓觀眾悄然接受影片宣傳的美國(guó)意志。而中國(guó)的軍事文藝作品往往主題先行、比較直露，簡(jiǎn)單化地體現(xiàn)政治宣傳意圖容易使人產(chǎn)生逆反心理。這就要求我們要集思廣益，開掘多樣化弘揚(yáng)主旋律的新途徑。

此外，我們?cè)谒茉烊宋镄蜗笊鲜欠駪?yīng)該更加“以人為本”一些？過于程式化的宣傳、教條般的提煉，在這個(gè)“內(nèi)容為王”的文化時(shí)代是無(wú)法在觀眾的接受心理上取得顯著成效的。所幸這些年來(lái)，軍事文學(xué)作品借助“通俗文學(xué)”的審美渠道和特征，迅速搶占了圖書出版與電視劇市場(chǎng)的“高地”，并憑借著英雄主義全方位多形式的張揚(yáng)，產(chǎn)生了巨大而廣泛的社會(huì)影響。以新世紀(jì)軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)的繁榮為基礎(chǔ)，軍旅題材影視劇《人間正道是滄桑》《亮劍》《歷史的天空》《士兵突擊》等持續(xù)熱播，培養(yǎng)、鞏固并逐漸擴(kuò)大了一個(gè)數(shù)量龐大的讀者群，形成了新中國(guó)軍旅文學(xué)史上最為繽紛多元的全新景象。

英雄是一種立足現(xiàn)實(shí)又指向未來(lái)的愿望理想和行動(dòng)力量的化身。今天，如何塑造具有感召力和普遍認(rèn)同感的英雄人物形象；如何傳播英雄主義的主流價(jià)值觀念，已成為文藝創(chuàng)作的重要課題。只要我們更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，在接受英雄精神的熏陶洗禮的同時(shí)，以更加廣闊的視野和高度的藝術(shù)才情去塑造新的英雄形象，我們的文藝創(chuàng)作就一定能煥發(fā)勃勃生機(jī)，并迎來(lái)一個(gè)嶄新的“英雄時(shí)代”。

責(zé)任編輯 盧一萍