議室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)狀及發(fā)展

廣東博意建筑設(shè)計院有限公司 廣東佛山 528300

摘要：隨著我國環(huán)保意識的提高，現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計開始注重低碳、環(huán)保的設(shè)計理念。但是根據(jù)室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀看，我國室內(nèi)設(shè)計還是存在不少的問題，因此要想進一步促進我國室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展，需要正視室內(nèi)設(shè)計存在的問題，并且給予解決。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；現(xiàn)狀；發(fā)展

1.室內(nèi)設(shè)計概述

室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標準，運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時也反映了歷史文脈、建筑風格、環(huán)境氣氛等精神因素。室內(nèi)設(shè)計是以創(chuàng)造優(yōu)美的室內(nèi)環(huán)境、合理的人類生存空間為目的的。因為室內(nèi)設(shè)計的目的是隨著客觀條件的不同而不斷變化的，它產(chǎn)生不同的設(shè)計風格，反映出人們對功能和藝術(shù)的不同追求。室內(nèi)設(shè)計不僅僅是功能設(shè)計，也是藝術(shù)設(shè)計，它也不再是單一的學科，而是橫跨兩個學科以上的一種新型學科，所設(shè)計作品實際上是藝術(shù)和科學結(jié)合的產(chǎn)物。室內(nèi)設(shè)計作為一個單獨的學科，一直具有相當獨立的地位。

2.我國室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)狀

我國的室內(nèi)設(shè)計是隨著改革開放的潮流進入中國的，在中國興起和發(fā)展的時間并不長久。室內(nèi)設(shè)計原本是屬于建筑設(shè)計的重要組成部分，隨著時代發(fā)展和進步逐漸從建筑設(shè)計的領(lǐng)域內(nèi)脫離出來，自成一派。雖然室內(nèi)設(shè)計在中國發(fā)展的時間并不長，只有30年左右，但是，這段發(fā)展時間中，中國室內(nèi)設(shè)計也在磨礪中前進，一直在探尋屬于本國民情和國情發(fā)展的特色之路。經(jīng)過多年的發(fā)展，我國室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)具有多元性、復合性、民族性、藝術(shù)性已經(jīng)綜合性等多重特征。

（1）多元性：雖然室內(nèi)設(shè)計在我國發(fā)展的時間并不長，但是，由于我國室內(nèi)設(shè)計從產(chǎn)生開始就和西方先進歐美國家有著不可忽視的關(guān)聯(lián)性，因此，在早期發(fā)展過程中，室內(nèi)設(shè)計都是以吸收借鑒西方先進的設(shè)計特點為主。隨著時代和經(jīng)濟發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計發(fā)展更注重民族特性，因此，原創(chuàng)性的創(chuàng)新性的室內(nèi)設(shè)計也興起了。在這樣一種不斷交疊的設(shè)計理念和設(shè)計思潮的影響下，我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計就呈現(xiàn)出了既有滿足西方藝術(shù)特點和歷史文化的設(shè)計風格和設(shè)計元素的運用，也存在著依賴本土傳統(tǒng)民族文化的室內(nèi)設(shè)計特點。中國的設(shè)計師在相互交流中汲取營養(yǎng)，相互滲透，有利于在國內(nèi)形成一個蓬勃發(fā)展的多元化格局。因此，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計具有的就是多元性的一種藝術(shù)特點。

（2）原創(chuàng)性：設(shè)計本來就是一個充滿創(chuàng)造性的過程，室內(nèi)設(shè)計由于是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求的，對于創(chuàng)造性和原創(chuàng)性的要求就更高了。室內(nèi)設(shè)計作為一個充滿綜合性的學科，需要設(shè)計者運用到美學、建筑學、文學等多方面的知識，將這些學科綜合運用，設(shè)計出有靈感有美感有強大功能的設(shè)計作品，就需要設(shè)計者發(fā)揮自己的主管能動性，堅持原創(chuàng)，賦予這些作品自己的思想和靈魂，這樣才能強大室內(nèi)設(shè)計的生命力。

3.室內(nèi)設(shè)計行業(yè)發(fā)展趨勢

室內(nèi)設(shè)計發(fā)展至今，出現(xiàn)過無數(shù)的思潮和流派，在當時的設(shè)計行業(yè)都起到了推動的作用。就現(xiàn)今而言，室內(nèi)設(shè)計正在朝著健康、理性的方向發(fā)展。

3.1綠色、環(huán)保、可持續(xù)的發(fā)展觀念

綠色、環(huán)保、可持續(xù)的發(fā)展觀念是當今世界發(fā)展的主題。“可持續(xù)發(fā)展”是挪威前首相布倫特蘭夫人于1987年完成一份重要報告《我們的未來》中提出的新觀念，它強調(diào)了人類社會應(yīng)該追求的目標，“既滿足當代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展”。

人類的工業(yè)化發(fā)展帶來巨大財富的同時，人類的生存環(huán)境也遭到了不同程度的破壞，而大多數(shù)的資源是不可再生的。如何在滿足人們對于基本環(huán)境的需求條件下，保證我們?nèi)匀荒軌驌碛星逍碌目諝?、潔凈的水源、?yōu)美的環(huán)境，綠色、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展是室內(nèi)設(shè)計的必然之路。

3.2以人為本的設(shè)計觀念

美國社會預測學家奈斯比特·J指出：“過去30年的情況，看上去非?；靵y，但實際上它有著自己的節(jié)奏和意義，高技術(shù)高情感和平衡就在此間呈平行或生長的狀態(tài)?！边@也意味著所作的一切努力均圍繞著以人為中心的原則進行考慮，它包括人們的心理和生理需要，身心健康，安全防范等方面。以人為本的設(shè)計理念永遠是室內(nèi)設(shè)計的主題。既重視裝飾設(shè)計藝術(shù)，又強調(diào)人情味；既帶來高效率的服務(wù)，又強調(diào)“人”這個主體；既強調(diào)高技術(shù)，又強調(diào)高情感化。核心思想是人文、建筑、環(huán)境的完美統(tǒng)一。以人為本就是要提高環(huán)境品質(zhì)，滿足人類環(huán)境的自然性、親和性、健康性、環(huán)保性和行動性；就是要從人類需求出發(fā)，滿足人類的方便性、高效性、服務(wù)性的要求；就是要抓住設(shè)計的真正含義，滿足人類心理、生理、物質(zhì)、精神等多方面的需求，創(chuàng)造舒適、安全、自然、優(yōu)美的環(huán)境。

3.3高度的現(xiàn)代化與民族化趨勢

上世紀八、九十年代，我國室內(nèi)設(shè)計行業(yè)受西方文化的影響，一味的照搬照抄西方設(shè)計，丟失了自己的文化傳統(tǒng)，這不是我們應(yīng)該走的道路。“只有民族的才是世界的”，有著上千年文明傳統(tǒng)的中國，幅員遼闊，民族眾多，歷史遺產(chǎn)豐富多樣。繼承傳統(tǒng)、表現(xiàn)當代，將有民族特性的設(shè)計展現(xiàn)于世界，是我們不可推卸的責任，也是我們創(chuàng)作的源泉。而新技術(shù)、新產(chǎn)品、新設(shè)備、新工藝的應(yīng)用，更使科技直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，全面提高了使用功能、居住環(huán)境、施工質(zhì)量、物業(yè)管理水平，推進了室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的現(xiàn)代化。

3.4整體藝術(shù)化的設(shè)計方法

室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)是整體藝術(shù)，正如法國啟蒙思想家狄德羅所說：“美與關(guān)系俱生、俱長、俱滅?！彪S著時代的發(fā)展，人們越來越強烈的要求從物的堆積、材料的疊加中解放出來，還空間予自然、統(tǒng)一、整體之美。室內(nèi)設(shè)計應(yīng)是藝術(shù)與技術(shù)、空間與形體、色彩與虛實、意境與物質(zhì)、人文與環(huán)境的整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

對于局部和整體均應(yīng)同等重視，整體先于局部，局部創(chuàng)立整體，這是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新動向。在從整體思考時，應(yīng)考慮各個特殊部分和細部之間的關(guān)系，如空間界面的視覺因素（肌理、紋樣、軟硬、光澤、色彩），節(jié)點構(gòu)造形式，材料的適應(yīng)范圍及所受的限制，各個界面之間及其造型要素之間的彼此協(xié)調(diào)。

3.5動態(tài)性與時效性

室內(nèi)裝飾更新周期較短，具有動態(tài)性和時效性。而上世紀八、九十年代重裝修輕裝飾、一次性投資的觀念根深蒂固，過多的濕作業(yè)、勞動密集型和粗放型的施工模式，很難達到施工的準確度和安全性的要求，對一些潛在的、可變的因素――拆卸、安裝、維修等――缺乏全面考慮。進入新世紀以來，隨著設(shè)計的進步、材料的更新、理念的轉(zhuǎn)變，中國的室內(nèi)設(shè)計找到契機，勇于突破自己，緊跟時代的步伐，較好的處理了裝飾遠近周期的結(jié)合，功能老化期與物質(zhì)老化期的關(guān)系。

3.6多元化與個性化

隨著全球化時代的到來，人們要求的不止是物質(zhì)功能，更多的是精神享受。人們逐漸擺脫了單一的思維方式，在手法上改變了傳統(tǒng)習慣正常的關(guān)系（即對稱、連續(xù)、完整、具象、直觀、數(shù)理和邏輯），也可能給室內(nèi)設(shè)計更多形式的矛盾和多價的意味。后現(xiàn)代主義對歷史文脈的強調(diào)，用符號表達他們的概念要求，而解構(gòu)主義則走向反“正統(tǒng)”的設(shè)計觀念，對建筑進行“消解、錯位”，是一種無序破裂的思想體系?，F(xiàn)代建筑設(shè)計經(jīng)過了現(xiàn)代主義、國際主義，后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義發(fā)展至今，人們的設(shè)計理念和設(shè)計情結(jié)在信息化高度發(fā)達的今天，設(shè)計的多元化與個性化特征在這個時代確是無可置疑的體現(xiàn)出來。

4.結(jié)語

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是一門綜合性很強的學科，它離不開美學理論的參與和指導?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的精神與價值取向的新變化，促進了室內(nèi)設(shè)計在現(xiàn)代人精神文化領(lǐng)域的新生，越來越煥發(fā)出博大的生命力。我國的室內(nèi)設(shè)計始終要遵循以人為本的標準，同時應(yīng)當盡可能多地關(guān)注行業(yè)發(fā)展的新動向，以設(shè)計的新特性來充實廣大人民的室內(nèi)設(shè)計。打造真正和諧的生活空間。

參考文獻：

[1]謝震林，謝珂.徽州古民居室內(nèi)裝飾對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的啟示[J].安徽農(nóng)業(yè)科學，2009（20）.

[2]岳俊杰.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展方向探討[J].中國科技信息，2008（04）.