變則生，不變則死

甲骨文是殷商時代用刀刻在龜骨和獸骨上的文字，也叫“契文”、“卜辭”、“殷虛文字”等。是殷商王朝占卜吉兇的內(nèi)容的古漢字。在1899年河南安小屯村被發(fā)現(xiàn)的。最早研究和發(fā)現(xiàn)是清末王懿榮，而最早的以甲骨文入印的是簡經(jīng)綸。“簡氏以甲骨文入古璽，以章草治側(cè)款，實是民國印壇開先河……（孫洵《民國篆刻史》）”。后有王雪民。易大廠、楊仲子等人。甲骨文可認(rèn)識的字很少，姚孝遂等編制的《甲骨文字形總表》，收入的總字?jǐn)?shù)只有3691字（包括部分合文），其中公認(rèn)可識字有一千字左右。所以，在書法篆刻創(chuàng)作中有很大難度。

甲骨四堂之彥堂董作賓是研究甲骨文的專家，他在談到甲骨文書法創(chuàng)作時說：“……現(xiàn)在甲骨可識的字雖有一千五百字。可是不絕對可靠的還不少，即如可靠，古今用法不同，有此字須借用“初文”，有些字又須利用“假借”，有些字只從“一家之言”……若嚴(yán)格地加以指責(zé)，使書家們不敢下筆了”（董作賓《甲骨文書法》）。是啊，一千字左右的字在書法篆刻創(chuàng)作中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用的。那么如何解決在創(chuàng)作中遇到字不夠用的情況呢？我在創(chuàng)作甲骨文印用字恪守“六書”即：象形、指示、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注之原則。刻甲骨印不是單純把字典中的字機(jī)械化的拿來用，根據(jù)自己的審美合理使用。不去盲目杜撰、拼湊。

我取法大篆的筆意去刻甲骨文，避開單刀直入直出，尖頭尖尾。我較喜歡武丁時期那種渾圓遒勁，轉(zhuǎn)折處方圓并施，注重線條的筆墨趣味，與同時期的方筆風(fēng)格有很大差異，與商周銅器銘文較為接近。線條取婉轉(zhuǎn)活潑，又不失甲骨文那種剛直的氣息，取甲骨文神。舍甲骨文貌，追求古雅稚拙的意趣。

我在甲骨文印創(chuàng)作中常用的工具書有《甲骨文字典》、《新甲骨文編》、《新編甲骨文字典》等。有些書收錄字較全面，有時會根據(jù)幾家工具書收錄的字進(jìn)行比較去選用，書越多越好，選擇字的空間就越大。我用字通常有以下幾種方法。

象形字的應(yīng)用：《說文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。”“中國的文字注重在形體，表示一個物體的詞，就是這個物體的圖形。（吳玉章《新文字與新文化運(yùn)動》）”象形的造字方法即是把實物畫出來。不過畫圖更趨于簡單化、抽象化，成為突出實物特點(diǎn)的一種符號，代表一定的意義，有一定的讀音……甲骨文中有很多的字以象形圖畫出現(xiàn)（也有的字漸漸被去象形化），象形字在甲骨文字典中也很多。如：馬、鳥、蟲、魚、虎、鹿、龜、山、月、日、目等等。我在創(chuàng)作時也靈活應(yīng)用于作品中，如“春鳥秋蟲自作聲”印中的“鳥”字，“龍蟲并雕”印中的“龍”字等都取象形字。但一印中最好不要出現(xiàn)兩個或兩個以上的象形字，不然圖案化太濃與篆刻意義相去甚遠(yuǎn)。

本字的應(yīng)用：什么叫本字？古文字學(xué)家所說的本字，就是某個字的最初的字形，故又叫作初文。本字大多是獨(dú)體字，可以是象形字，也可能是指事字、會意字，加形旁后形成一批形聲字。（徐暢先生《書印創(chuàng)作中本字的應(yīng)用》）。一個字通行的寫法與原來的寫法不同，原來的寫法就稱為本字。在創(chuàng)作中如沒有需要用的字可以取借用它原來的字。如拙作“刪盡浮華”印中“浮”的本字為“孚”，“暮土雨朝云相見少”印中“暮”的本字為“莫”，“小樓一夜聽春雨”印中“樓”的本字為“婁”，“門無車馬喧”印中的“喧”本字為“宣”等等。

通假字的應(yīng)用：“本無其字，依聲托事”（許慎）。通假字，在中國古書中應(yīng)用很多，“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。先秦以前古書中普遍使用通假字，是造成中國古書難讀的原因之一。因甲骨文可用字較少，在書法篆刻創(chuàng)作中如為了甲骨文的文字純粹性那么創(chuàng)作就受到局限，也不利于甲骨文藝術(shù)的發(fā)展。所以，通假字在甲骨文書法篆刻創(chuàng)作中的運(yùn)用也是不可少的方法之一。但所用的通假字都要字字有來歷，不可隨意杜撰。如：拙作“棄我去者昨日”印中的“昨”與酢“通”假《周禮.春官.司幾筵》：“昨席莞筵紛純。”鄭注：“昨亦讀曰酢。”昨與酢通假。昨又與胙、秨、昔相通。（見《古字通假會典》），“相思一夜窗前夢”印中“思”字與“囟”字通假。（見常用甲骨文字形表949）。

大篆甲骨化的應(yīng)用：有些字是后起字，好多甲骨文字沒有那么就要選擇早期的大篆，特別是商周時期的字形結(jié)構(gòu)與甲骨文比較相近。把這些大篆進(jìn)行甲骨文“印化”處理后再使用，但一方印中這類甲骨文“印化”處理的字不易太多，多了就失去甲骨文的意趣。如拙作“閑多反笑野云忙”印中的“閑”字，取周晚時期的大篆進(jìn)行甲骨文“印化”處理，“香焚古寺前”印中“寺”字取春秋時期的大篆進(jìn)行甲骨文“印化”處理，“行已也恭”印釧的“恭”取戰(zhàn)國璽印中的大篆進(jìn)行甲骨文“印化”處理。從甲骨文專家的作品中看這種類型的字應(yīng)用較少，如遇甲骨文中沒有的字一般都采取通假字和本字的應(yīng)用，以使甲骨文作品的純粹性。

甲骨文印用字較為復(fù)雜，字典中有的一字有多種寫法。有些字一字有多種不同的含義和用法，雖然說現(xiàn)在專家對甲骨文用字有一定寬容，“……于各家書中未經(jīng)考釋而列為‘存疑’ 、‘待考’、‘待問’ 、‘附錄’，不臆造，不武斷，也不妄自菲薄，老老實實地?fù)?jù)形釋義，反復(fù)參稽，不能不許我‘千慮一得’。”（潘主蘭談甲骨文書法）。但這都需要我們在創(chuàng)作中去認(rèn)真研究，可根據(jù)章法和字意的需要靈活應(yīng)用，認(rèn)真對待應(yīng)避免鬧出笑話。所謂：“變，變則生，不變則死”（齊白石語）。怎么變都需要我們在實踐中去體會。“違而不犯，和而不同”（孫過庭《書譜》）是我創(chuàng)作甲骨文印的追求。