關(guān)于侗族村落文化景觀調(diào)查

【文章摘要】

我國的少數(shù)民族在村落文化景觀方面都有著自身的特點，經(jīng)過歷史傳承形成了一種體系與文化。本文主要是以三江侗族高定村寨為研究個案，對其村落文化景觀進行調(diào)查，關(guān)于其布局、結(jié)構(gòu)特點與生活習俗等與景觀的影響分別進行闡述，并就如何進行侗族村落文化景觀的保護提出自己的見解，以供參考。

【關(guān)鍵詞】

侗族；村落；習俗；文化景觀；調(diào)查；布局；保護

0 引言

景觀主要是指某個地區(qū)具有一定的景象的綜合體。隨著社會的發(fā)展，人類文明不斷進步，基于地理學的景觀逐漸形成以人文為中心的文化景觀。索爾認為景觀是一個地表單元，但它是由自然與人文要素兩部分組合而成。上個世紀初國外的一些專家就已經(jīng)開始了對景觀文化的探索。我國地理學家李旭旦等在多年前也創(chuàng)建了對中國文化地理與文化景觀的研究。文化景觀主要是指人類通過有目的、有意識地對自然環(huán)境進行改造所形成的地理綜合體，以文化的傳承變遷為研究重點，為文化的保護進行規(guī)劃。在不同的地區(qū)，基于不同的文化傳承，在多年發(fā)展后，留下的景觀自然會有所差異。

1 文化景觀基礎特性

文化景觀是人類在自然物的基礎上進行改造，在自然景觀上增加了人類活動的形態(tài)。譬如一些園林建筑就屬于典型的文化景觀。文化景觀概念主要包括三個要素，首先是以自然物質(zhì)為基礎。一些文化景觀就是建立在自然的山坡上，或者有水系通過的地區(qū)，經(jīng)過長期的自然作用而形成了區(qū)別于其他地區(qū)的特點；另外就是人類有自己的創(chuàng)造行為，單純的自然景觀很難形成文化景觀，需要人類長時間的改造，才能形成具體的文化景觀，人類的創(chuàng)造行為占文化景觀的主要作用；第三就是表現(xiàn)的是人類活動的形態(tài)。

文化景觀主要以下幾個特性。首先是文化景觀的空間性，所有的自然物質(zhì)都會占據(jù)一定的空間，文化景觀在自然景觀的基礎上體現(xiàn)，自然也會占據(jù)一定的空間，不同的文化景觀所占地空間有所不同。文化景觀一旦形成，所處的空間位置幾乎不會發(fā)生大的變化。其次是文化景觀的功能性，人們創(chuàng)造文化景觀都出自于某種目的，所以文化景觀會給人類的發(fā)展具有一定的促進功能。尤其是傳統(tǒng)的文化景觀功能性更強，如烽火臺在古代有軍事信號傳遞的功能。第三，文化景觀具有時代性特性。古代形成的文化景觀功能性較強，但隨著時代的發(fā)展，原來的功能將不復存在，更多的是文化傳承，以供旅游觀賞作用。

2 三江侗族高定村落概況

高定村是廣西壯族自治區(qū)柳州市三江侗族自治縣獨峒鄉(xiāng)下屬以侗族為居民主體的行政村，同時也是侗族人民在南嶺山脈繁衍生息而自然形成的一個侗族村寨。位于貴州、湖南、廣西三省（區(qū)）交界的三省坡大山腳下，地處侗族歷史居住區(qū)的腹地，既保留了較多的侗族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也與大多數(shù)地處溪河平壩環(huán)境中的侗族村寨不同，體現(xiàn)出生活于南嶺山脈中高山型侗寨的獨特魅力。高定侗寨僻處大山深處，長期交通不便，居民主要以務農(nóng)為生，近年來始有種植業(yè)與外出勞務為生計輔助，但也因此令高定侗寨保留了較為豐富的侗族傳統(tǒng)文化習俗與完整的村落景觀。高定侗寨坐落于一個東西朝向的山谷中，位于山谷西南的寨門與山谷東北的花橋（即通常所謂之風雨橋）分別被本寨侗胞稱為寨頭與寨尾，勾勒出村寨日常生活空間的邊界，在此空間內(nèi)涵括了“一廟一林雙寨三徑七樓七井”的村落景觀。

高定侗胞生死于斯，亦借此方水土獲得生命意義與情感寄托。樟樹林與飛山廟維系著高定侗胞人與天地之間的聯(lián)系。古老的樟樹在寨民眼中不僅賞心悅目，也是本寨龍脈上的片片龍甲，其中一顆樹齡六百年的老樟樹更被視為守護寨子的精靈，衍生出有趣的村落傳說。在高定侗寨傳統(tǒng)社會生活中，“樓媽”鼓樓是全寨各姓氏共同擁有的村寨標志，全寨圍繞著“樓媽”鼓樓而建，寨內(nèi)各姓氏則圍繞著自己的鼓樓聚族而居，雖然這樣的空間劃分近年來已發(fā)生較大改變，但仍然是寨民心目中理想的生活空間。所作調(diào)查力圖在全面記錄高定侗寨村落自然與人文景觀及生活方式的基礎上，對其上述獨特的文化內(nèi)容及其通過居民的行為在自然與人文環(huán)境上的表現(xiàn)加以描述，力求呈現(xiàn)出高定侗寨完整而獨特的文化景觀全貌。

3 三江侗族高定村落文化景觀調(diào)查方法

侗族主要分布于我國的貴州省、湖南省以及廣西壯族自治區(qū)內(nèi)，主要從事農(nóng)業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)。侗族根據(jù)地理位置的不同，分為南侗與北侗。北侗由于與漢族的交流較為廣泛，漢化現(xiàn)象非常明顯，而南侗部分地區(qū)則還保留著較為濃重的民族特色。本文主要是對廣西壯族自治區(qū)三江地區(qū)分布的侗族進行研究調(diào)查。

本文對三江侗族高定村的文化景觀調(diào)查主要以實地調(diào)查為主，通過在實地考查中采用訪談調(diào)查法與村落實地調(diào)查法。采用訪談調(diào)查時，隨機選擇村落中的幾十戶為調(diào)查對象，通過以口述、筆錄的形式收集受訪者的回答。在訪談過程中，對于受訪對象的生活習慣、語言、宗教信仰和禁忌等進行記錄，提供研究數(shù)據(jù)基礎。在村落的實地調(diào)查法中，主要是對村落的鼓樓建筑與節(jié)日祭祀等進行觀察與了解，對于三江侗族高定村落對自然資源的自用與民族生態(tài)環(huán)境進行記錄，形成影像資料與書面資料，最后通過對數(shù)據(jù)與文字資料對調(diào)查結(jié)果進行結(jié)論輸出，形成結(jié)論性內(nèi)容。

4 三江侗族高定村落文化景觀調(diào)查結(jié)論

4.1三江侗族高定村落土地利用布局

高定侗寨位于廣西壯族自治區(qū)的西北部，與湖南、貴州兩省交界，村寨四面環(huán)山，地勢十分險峻，當?shù)氐臍夂蛑饕猿睗駷橹鳎逭拇嬖谀壳耙呀?jīng)有近600年的歷史。高定侗寨的總面積為9.6平方公里，總共有646戶，約2483人。在村寨中主要有七座鼓樓，其中的三座是村寨共建，另外四座是氏族共建。該村寨自然景觀十分優(yōu)美，充分自用自然地形，因地制宜發(fā)展農(nóng)業(yè)為主的小農(nóng)經(jīng)濟。整個村寨位于斜坡的山坳間，屋瓦呈黑色，層層疊疊，眾星捧月般圍繞在鼓樓的四周。

在土地利用布局方面，高定侗寨村落文化景觀主要表現(xiàn)為群體模式與多中心布局模式。從附近的山上向下觀望，可以看到全寨的民居分布于不同的等高線上，將鼓樓作為中心，不斷向四周進行擴散，層次各異。鼓樓位于中心，是全寨的侗族團結(jié)協(xié)作的象征，在視覺上又控制著整個村寨，強調(diào)其象征意義。民居形成組團布局是建筑在一定的環(huán)境中組成的自由空間。整個的高定侗族村落形成了六大組團式結(jié)構(gòu)，六大組團布局形態(tài)非常自由，但向心圍繞在各姓氏鼓樓的周圍，使鼓樓成為團組的核心，從而形成分別中心又圍繞村寨核心的空間布局形式。

4.2三江侗族高定村落文化景觀結(jié)構(gòu)特點

經(jīng)過多年的發(fā)展，三江侗族高定人民通過智慧積累，有意識地對自然環(huán)境進行干預，形成了而具特色的侗族文化景觀。各個景觀子系統(tǒng)形成的基礎是文化景觀中的地膜與土地利用方式。在村寨前，主要是農(nóng)田景觀，或為平地或為梯田，這種結(jié)構(gòu)有利于降雨多時可以利用地形進行有效排水，避免積水過多對村落造成危害。寨后是森林景觀系統(tǒng)，森林景觀主要是杉樹林景觀與茶樹林景觀。這些植物景觀為村落的發(fā)展提供了生態(tài)環(huán)境建設作用與能量提供作用。村落的發(fā)展離不開周圍的生態(tài)環(huán)境發(fā)展。

除了自然景觀外，侗族村落的文化景觀還包括人文因素。三江侗族高定村落文化景觀組成主要有以下結(jié)構(gòu)要素。首先是人口、年齡分布。隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，三江侗族高定人民漸漸發(fā)現(xiàn)了社會與世界的變化，不斷有人走出山村，走向都市。

4.3三江侗族高定生活習俗對文化景觀的影響

侗族文化景觀的空間結(jié)構(gòu)布局，決定了系統(tǒng)內(nèi)部形成獨特的能量與物質(zhì)流動。侗族文化景觀最初的能量來源于太陽光能，通過杉樹林生態(tài)系統(tǒng)，進行綠色植物的轉(zhuǎn)化，形成可以利用的物質(zhì)與能量，為侗族居民提供建材與薪材。侗族自古就有在稻田中養(yǎng)魚的傳統(tǒng)，在一些侗族重要的節(jié)日或日常生活中，魚蝦是重要的食物，當?shù)氐膵D女除了參與捕魚外，還形成了自己的撈魚捕蝦的風俗。農(nóng)田子系統(tǒng)為侗族村落居民提供稻米與牲畜飼料。

三江侗族高定村落文化景觀的核心是文化子系統(tǒng)，能夠有效調(diào)節(jié)村落文化景觀。侗族居民通過輸出人力、物力與技術(shù)，把森林與農(nóng)田中的植物固定的太陽能與有機物變成自身的輸入能量。另外通過宗教、習俗等方式，使三個子系統(tǒng)保持穩(wěn)定，持續(xù)為村落提供所需要的物質(zhì)與能量。這四個文化子系統(tǒng)是村落文化子系統(tǒng)的核心，相互制約與促進，使三江侗族高定文化景觀成為一個穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展的開放系統(tǒng)。三江侗族高定村落中的村民大多聚集而居，通常由一個或幾個姓氏組成一個村落，早期主要是為了抵御外界的侵略，后來抱團的習俗沿續(xù)至今，形成以族姓為核心的社會組織結(jié)構(gòu)。

5 三江侗族村落文化景觀的保護

村落文化景觀近年來不斷受到重視，是一種重要的文化遺產(chǎn)，我國多個民族地區(qū)已經(jīng)開始了村落文化景觀的實踐，在村落文化景觀的保護上還存在著一些問題。文化景觀是世界遺產(chǎn)領(lǐng)域一個重要的類型。文化景觀在國際公約中規(guī)定是人類與自然共同創(chuàng)造的作品，在2008年，中國貴州村落文化景觀保護與可持續(xù)利用國際學術(shù)研討會上，明確文化景觀是介于物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的遺產(chǎn)類型。三江侗族高定村落文化景觀更是文化景觀中的一個分支。侗族是我國少數(shù)民族中的一個重要的民族，在我國的歷史發(fā)展中起著重要的角色，其內(nèi)容的研究對于豐富我國民族特色、挖掘潛力有著之關(guān)重要的作用，其村落文化景觀更值得研究與保護。

5.1桂北侗族村落文化景觀保護傳承

對侗族村落文化景觀的保護不單單是對物質(zhì)形態(tài)的保護，更是通過對不斷變化的人文進行保護。村落的文化是不斷變化的，通過強調(diào)保護才能對傳統(tǒng)的文化進行最大的保留。要通過整體策略來對村落文化生態(tài)與自然生態(tài)進行保護。在具體的措施方面，第一要對村落中有歷史價值與文化價值的建筑與古跡進行修復，對一些節(jié)日活動、宗教活動場所進行修復；第二，要對村落中有特殊文化價值的節(jié)日活動進行保護，再現(xiàn)百姓真實生活景象；第三，要對村落中的傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)進行保護，如食品加工、器具制作等。

5.2三江侗族高定村落文化景觀對旅游業(yè)的促進作用

依山傍水是對于侗族村落文化景觀環(huán)境最直接的描述，以一種生動和諧的美學形式不斷傳承。侗族把綿延起伏的山脈比做龍脈，龍要朝向水，朝向開闊之地，侗族村落就建立在這樣的龍脈之上。侗族村落環(huán)境主要分為三個區(qū)域，分別是以控制功能為主的鼓樓中心區(qū)、以提供緩沖作用的獨立人文生態(tài)系統(tǒng)、生產(chǎn)活動區(qū)域。三江侗族高定村落建立在自然環(huán)境中，使用的材料也均來自于自然，侗族村落周圍存在著風水林、杉樹林等自然存在，都反映著侗族人與自然和諧的觀念，經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)有著深厚的文化底蘊。隨著現(xiàn)代城市生活的不斷乏味，人們希望通過對原始生態(tài)的追逐不斷尋找與自然更為親近的區(qū)域。同時也讓侗族村民認識到積極發(fā)展旅游業(yè)是對侗族傳統(tǒng)文化的推廣與傳承。

6 結(jié)語

三江侗族高定村寨文化景觀是侗族文化的整體反映，于2006年三江高定村被評為柳州市首屆“十大美麗鄉(xiāng)村”之一。三江侗寨文化景觀非常獨特，是古老性與美學價值的呈現(xiàn)，以侗寨為控制中心，農(nóng)業(yè)為基礎，具有生產(chǎn)與消費的，維持村落可持續(xù)發(fā)展，侗族的傳統(tǒng)習俗與制度促進了特定條件下侗族人民與自然之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，順應自然，同時又具有現(xiàn)代性，達到人與環(huán)境有機統(tǒng)一。通過對桂北地區(qū)的侗族村落文化景觀的調(diào)查，對于侗族村落文化景觀的形成與子系統(tǒng)組成有了清晰的認識。文化景觀凝聚著自然的力量與人類的智慧結(jié)晶，在不斷變化的發(fā)展中，需要不斷進行保護與保持，尤其是對于目前開放程度不斷加大的社會形勢下，社會力量要積極參與到對侗族村落文化景觀的保護中，對自然景觀與人文景觀進行保護，尊重當?shù)鼐用竦囊庠福瑥恼吲c體制上對侗族村落的文化景觀未來發(fā)展進行科學規(guī)劃，傳統(tǒng)文化，發(fā)揚特色。

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【作者簡介】

黨延偉，性別：男 民族：漢，籍貫：甘肅武威，職務：學生，學歷：碩士研究生，工作單位：廣西師范大學文學院，專業(yè)：民俗學，研究方向：區(qū)域民俗、民族文化研究。