在“四史”學習教育中讀好“真經”

楊瀾潔

摘 要：“經史關系”是中國政治哲學中的重要命題，也是中國文化的傳統特征。在馬克思主義中國化的歷史進程中，中國共產黨創造性地將“人民”作為一切工作的出發點和立足點，使“全心全意為人民服務”成為理解在中國共產黨領導下所進行的社會主義建設的偉大實踐這一“真經”的破局點。

關鍵詞：“經史關系”;人民性;“四史”;黨史學習教育

“經史關系”是中國文化的重要特征

在先秦時期，孔子及儒學的地位時常遭遇到來自法家和陰陽家等“百家言”的挑戰，儒家的經典體系尚未完全建立。直到西漢，司馬談在《論六家要旨》中仍將“儒”并列為六家之一。直至董仲舒上書建議“獨尊儒術”、漢武帝設立“五經博士”之后，孔子的地位才得到了擢升，將刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，贊《周易》，修《春秋》之功歸于孔子，以儒學為核心內容的“經學”，也才得以成為漢代的主流思想。

1.以何為“經”，事關政治哲學之根本

在董仲舒看來，提高“五經”的地位，其意圖并不僅僅在于將儒學的知識譜系與其他學派區分開來，他更看重的是儒學知識譜系中的現實意義，即“更化”社會的價值。“故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之于當更化而不更化也。” [1]董仲舒的問題是“如何通過吸收先秦百家之言來創制一套適合西漢社會發展的思想學說”。因此，如何通過對秦制的反思、對社會主流價值的更化來建立起一套達致善治的社會制度，成為西漢崇尚“經學”的根本原因。在漢代之后，以儒家經典為主體的知識譜系，經由科舉制等官吏選拔體制的補充，成為中國古代傳統社會的主流價值和主干思想，“經學”的穩固地位也得到了長期的保障。

但是，價值無法脫離具體事實進行傳播，對抽象“道理”的敘述也無法脫離具象化的史實。古人即知言理不可離事，則在對儒家經典進行詮釋的同時，也必須對歷史進行闡釋。因此，在對“經”的詮釋過程中也必須涉及對“史”的解釋。在處理“經史關系”時，持“我注六經”還是持“六經皆史”的立場，其根本在于執政者對社會制度和立國之基的思考與態度。

2.“經史關系”的互證與中國社會的時代精神息息相關

漢代之后，“經史關系”的互證對中國古代社會和中國歷史產生了深刻的影響。明清兩代，“史”的地位得到了提升，在長期的注經考史、群書分類和治學方法的發展基礎上，章學誠等人提出“六經皆史”，意圖在于重思儒家經典的地位與價值，不再將其視為社會的大經大本，而是視為可證實、可批評的史料，進而提出一套具有革命性、適應社會發展的新的政治哲學。在近代中國“三千年未有之大變局”的背景下，“經史關系”再度呈現出深刻的思想史意義：當“超穩定”的“王朝”社會被西方列強所打破時，傳統中國所面對的是完成了現代化準備的西方各國，以物質、技術、制度、文教等全方面、多角度的“先進性”，對中國傳統社會造成極大沖擊。

在“六經皆史”敘事邏輯的發展之下，如何面對和詮釋中國歷史，如何建立現代中國的主流價值，如何建立一套根植于中國社會土壤的政治、經濟和社會制度，事關立國之本、事關民族危亡、事關人民利益。

正確認識和把握黨史學習教育的“真經”

“十月革命”一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。在“十月革命”和“五四運動”的精神洗禮下，中國的先進分子，第一次看到了一條解決中國問題的出路。而如何面對中國傳統文化，如何面對西方外來思想，如何建造一套適合中國本土的思想體系、價值體系、話語體系和哲學體系，成為了馬克思主義中國化的核心問題，也是中國共產黨人進行偉大理論創造過程中所貫穿始終的“經史關系”問題意識。

1.“經史關系”是馬克思主義中國化的關鍵問題

在中國共產黨領導下所進行的社會主義建設的偉大實踐，必須建造一套扎根于中國土壤、帶有中國特色社會主義的鮮明特色、兼有倫理教化作用和治國安邦之志的政治哲學體系和理論體系，這才是在黨的領導下實現中華民族偉大復興所依據的“真經”，而任何脫離了中國革命和中國特色社會主義建設具體實踐的理論則成為了對“真經”的背離。堅持黨的領導、堅持走自己的路，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，這才是理解和實踐中國特色社會主義建設的根本方法。只有從這一立場出發，才能正確理解和把握新民主主義革命、社會主義革命和改革開放新的偉大革命。

2.“人民性”是黨處理“經史關系”的根本立場

在馬克思主義中國化的過程中，中國共產黨人處理“經史關系”問題時，創造性地將“人民性”作為黨的根本立場和唯一依據，將堅持“人民立場”作為新中國建設和發展的根本方法。將“全心全意為人民服務”作為根本宗旨的中國共產黨，始終堅持將人民利益作為一切工作的出發點和立足點，使得“人民性”可以成為理解“經史關系”、悟透“四史”學習教育的破局之點。

習近平總書記指出：“我們黨領導人民打土豪、分田地，是為人民根本利益而斗爭;領導人民開展抗日戰爭、趕走日本侵略者，是為人民根本利益而斗爭;領導人民推翻蔣家王朝、建立新中國，是為人民根本利益而斗爭;領導人民開展社會主義革命和建設、改變一窮二白的國家面貌，是為人民根本利益而斗爭;領導人民實行改革開放、推進社會主義現代化，同樣是為了人民根本利益而斗爭。”[2]因此，在“四史”學習教育中，要清醒地分清主流和支流，堅持“不忘初心、牢記使命”，永遠保持建黨時中國共產黨人的奮斗精神，永遠保持對人民的“赤子之心”，這就是在“四史”學習教育中必須牢牢把握的“真經”。

在“四史”教育中力行“真經”

黨史學習是“四史”學習教育的重中之重。通過深入學習黨史，才能更為深刻地把握、更為徹底地體悟堅持人民立場、建設中國特色社會主義這一“真經”。

縱觀歷史，帶領14多億中國人民實現共同富裕、物質文明和精神文明相協調、人與自然和諧共生、走和平發展道路的現代化，這是亙古未有的創舉。在這一過程中，旗幟鮮明講政治、保證黨的團結和集中統一，是黨的生命，也是我們黨能成為百年大黨、創造世紀偉業的關鍵所在。因此，我們必須始終堅決維護黨中央權威和集中統一領導，堅決維護習近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，必須以史為鑒，堅定不移向黨中央看齊，不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力，時刻注重全面加強“政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識”，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，確保全黨上下擰成一股繩，心往一處想、勁往一處使，這才是力行“真經”的不二法門。

參考文獻：

[1]班固.漢書：三[M].北京：中華書局，2012：2179.

[2]習近平.論中國共產黨歷史[M].北京：中央文獻出版社，2021：19.

（作者單位：中國人民大學哲學院）

[責任編輯：卜 珺]