課程范式的轉變：從課程開發到課程理解

【摘 要】課程領域自1918年誕生以來，經歷了以泰勒原理為代表的課程開發范式到將課程作為多種文本來理解的課程理解范式的轉變。課程不再只是作為具有技術理性的“學校材料”，而是逐漸被視為具有解放理性的“符號表征”。本文分別從歷史發展的角度和范式的角度比較了課程開發與課程理解的區別與聯系，旨在為當前的課程設計提供一些借鑒。

【關鍵詞】課程開發 課程理解 范式比較

【中圖分類號】G42 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）36-0035-02

一 從歷史發展來看課程開發與課程理解

1.課程開發范式：1918～1969年

20世紀初期，美國爆發了“社會效率運動”。全美教育協會（NEA）于1911年創立了節約時間委員會以研究提高學校效率的途徑。富蘭克林·博比特在繼承并發揚Taylor的科學管理理論基礎上形成了科學化課程開發理論，提出任務分析法。“博比特堅持認為效率、效用和經濟對課程設計者來說都是極其重要的概念。課程編制者的工作就是研究成人社會以確定成人社會由哪些主要任務和活動構成，而這些任務就構成了課程。”1918年，他出版了《課程》一書，標志著課程領域的誕生。1934年，為了檢驗八年研究改革的成果，進步主義協會成立了評價小組，拉爾夫·泰勒擔任主任。泰勒一開始就對教育進行科學研究，采用目標分析模式，而這些評價方法在課程領域的后30年里也成了理所當然的事情。到了40年代，拉爾夫·泰勒出版了《課程與教學的基本原理》一書，泰勒在這本書中論述了以目標為核心的課程開發原理及程序，泰勒原理的四個核心問題至今仍被相當多的課程專家熟記在心。1956年，本杰明·布盧姆出版了《教育目標分類學（手冊1）：認知領域》，其目標分類學進一步發展了泰勒原理的目標模式。1957年，布魯納領導了“學科結構運動”，強調掌握學科基本結構，要求課程開發由學科專家領導，教師和學生可以幫助學科專家開發課程。20世紀60年代末，美國教育界對結構主義課程改革怨聲載道，耗費巨資開發的“新課程”并未取得預期效果，這使該運動的另一個倡導者施瓦布陷入反思。1969年，施瓦布在《實踐：課程的語言》一文中宣稱課程領域已“岌岌可危”，他認為這是由于課程領域“根深蒂固地、不假思索地依賴理論”；課程領域將永遠不會“復興”，除非該領域的主要精力從理論考慮轉向實踐、準實踐和折中；采用審議的方法進行課程開發。施瓦布對課程領域的指控最初沒有得到廣泛的認可，但課程領域已經從內部瓦解了，并且也開始從外部瓦解。自此，課程開發范式走到了盡頭，課程理解范式開始登上歷史舞臺。

2.課程理解范式的形成與發展：1970年至今

對泰勒范式的挑戰最初源自由馬斯洛、奧爾伯特、弗洛姆等支持的人本主義心理學。人本主義心理學尤其是R.D.Laing的思想，為重構課程領域的早期嘗試提供了非行為主義的基礎。1964年，麥克唐納指出學校的存在不是為了灌輸文化，培養社會角色扮演者，而是使學生接觸現實。顯然，他對學科結構在構建課程中的優勢提出了質疑，這標志著他對課程概念重建運動巨大貢獻的開端。1966年，麥克唐納以《語言與意義》為題整理出版了ASCD第十屆會議論文，這本論文集質疑了當時的學科中心和科學取向，強調學校教育“人”的重要性。而這個質疑構成了70年代概念重建的核心主題。1967年，在俄亥俄州立大學舉行的會議中，多位課程專家就走向概念重建的問題發表了自己的觀點。麥克唐納在其論文中指出，當時占主導地位的工程理論所屬于的“技術理性”有將學生商品化的危險，提倡“審美理性”。休博納在其論文中將課程設計視為一種藝術。另外，Greene強調的藝術和人文學科的重要性以及Kliebard對傳統領域非歷史觀的批判都代表了概念重建的最初階段。70年代則是概念重建的10年，包括：70年代出版的教科書開始包含更多課程概念的分析；Eisner基于美學的課程理論的影響持續增長；1973年于羅切斯特大學召開的大會更是標志著美國課程領域正在經歷著概念重建；ASCD作為早期課程開發范式的協會，其中心地位開始減弱，AERA開始占據中心地位。經過概念重建，美國課程領域徹底改變了，早期專斷的課程開發范式被理解課程所代替，這些對課程的不同理解可以從政治文本、現象學文本、自傳式文本等各類不同文本中體現出來。

二 從研究范式來看課程開發與課程理解

范式一詞，我們是指規則、領域假設、理論、話語以及在特定歷史時刻主導和形成一門學科的價值觀的集合。20世紀70年代美國的課程領域經歷了深刻的變化，課程范式從課程開發走向了課程理解。下面我們從對課程概念的理解、研究方法與模式及其在教育領域中的作用幾個方面比較這兩種范式的異同。

1.對課程概念的理解

傳統的課程開發范式認為課程的主要任務就是有效開發課程，即根據一定的教育目的確定課程目標，設置并組織和實施課程，根據對課程的評價進一步改進課程的一系列活動，具有科學性、客觀性、價值中立性、反歷史性。課程被視為“學校材料”，其任務就是簡單執行別人的政策，程序性地開發教育經驗，培養出適應社會的人。這種程序性取向反映了其“技術理性”的局限。

課程理解范式不再把課程視為“如何做”的問題，而是開始關注課程本身，即“為什么”的問題。將課程理解為一種“符號表征”，即將其作為不同的文本來分析，課程變成了一種“文本”，對這種“文本”從不同角度的解讀，形成了豐富多彩的“課程話語”。當今的課程研究已經不再局限于課程開發程序的爭論，而是將課程置于廣泛的社會、政治、經濟、文化、種族等背景中來理解，聯系個人深層的精神世界和生活體驗來尋找課程的意義。

2.研究方法與模式

第一，課程開發。以泰勒原理為例。Philip Jackson 認為，“如果有任何一本書值得稱為是課程編制的圣經，它當然是泰勒的《課程與教學的基本原理》。”泰勒原理可以說是傳統課程開發范式的代表。泰勒認為課程開發的目的就是給實踐者提供如何修改他們學校中課程的建議，因而他希望課程編制中存在一種規律或秩序，這也就是他崇尚的科學主義。課程開發的程序，即泰勒原理中的四個核心問題是：（1）學校應當試圖達到什么教育目標？（2）提供什么教育經驗最有可能達到這些目標？（3）怎樣有效組織這些教育經驗？（4）我們怎樣確定這些目標正在達到？課程專家和學科專家在傳統的課程開發中交替占據主體地位，他們的目的是為實踐者改善課程服務。傳統的課程開發范式還十分注重對課程改革的評價。泰勒確立了目標分析模式，參照課程編制時所確立的具體目標逐一評價，這種評價模式雖然簡單易行，具有科學性，卻沒有對目標本身的評價，并且會忽視課程實施過程中所產生的其他因素，忽略了學生和教師的能動性。

第二，課程理解相對于課程開發一個很明顯的不同就是課程理解關注課程的開發，但又不僅僅關注課程開發，是借助現象學、美學、文學、哲學、心理學等方法將課程理解為多元“文本”，而不只是依靠科學的測量。政治學課程理論致力于使人們理解課程具有的政治屬性與不平等性；種族課程理論致力于揭示種族歧視及其根源；性別課程理論則使人們理解課程中的女性、同性戀等群體與課程的關系；現象學課程理論倡導課程研究首先要回歸到生活本身；自傳性課程理論旨在幫助課程領域的學生學習如何描述學校知識、生活史和思想發展之間的關系，從而達成自我轉變；美學課程理論討論了藝術與課程的關系；神學課程理論是將神學語言嫁接到課程領域；生態課程理論使人們認識到人與環境的相互依賴關系，而非控制關系；全球化課程理論則使人們理解整個人類友愛共處、共享真理的重要性。

3.課程的地位及在教育領域中的作用

傳統的課程開發范式在“技術理性”的指導下追求社會效率，課程專家、教師以及學生的任務就是達到規定的“目標”，而課程目標總會受教育目的的制約，因此，課程專家、教師、學生都沒有自主性，都必須扮演著執行別人政策中“技師”的角色，課程在教育領域也處于被動地位。隨著范式的轉變，課程領域的專家們意識到要想編制成功的課程，首先要理解課程領域本身，因此，課程的概念不再局限于課程的編制，而是被作為政治、生態、文化等多種文本理解。隨著課程概念范疇的不斷擴大，課程在教育領域的地位也不斷提高，課程專家等不再只作為政策的執行者，而是開始致力于追求教育公平、促進人性解放。

三 理解課程范式對當前課程設計的啟示

第一，在課程設計的目的上，傳統的課程開發遵循程序性原則，課程編制的目的就是高效地生產出適應社會需要的“商品”，而課程理解追求的則是課程設計本身的內在意義。因此，當今的課程設計在目的上應該致力于理解課程設計的過程的意義，從多元角度審視，才有利于設計出更合理的課程。

第二，在課程設計的研究問題上，傳統的課程編制的過程中往往只會注意和目標有關的問題。因此，當今的課程設計在研究問題上不必規定具體研究問題，而是從政治文本、美學文本等多元視角去理解研究情境，從而更準確、全面地發現研究問題。

第三，在研究主體上，由于研究目的、研究問題的不同，課程開發范式與課程理解范式在關于“誰來研究”的問題上也有所不同。課程開發范式以“管理和控制”作為其研究者共享的理念，因此只有課程專家、學科專家和當權者能成為研究主體，教師和學生只能被動地服從。而課程理解范式在對課程的概念和實施的過程有了深入全面的理解后，意識到課程所具有的政治屬性，即不平等性。因此，在當今的課程設計的研究主體上，應充分考慮到不同利益的群體對課程的不同需要，研究主體也需由課程專家、學科專家以及當權者擴大到教師、學生、家長等普通群眾。

第四，在課程設計的流程上，傳統的課程開發范式由于受到課程專家、學科專家以及當權者的控制，課程設計也只能從課程專家開始，接著被教師所理解建構，而學生作為最終的信息接收者。而課程理解范式所追求的是公平、平等，研究主體多元化，因此研究流程可以從任意有問題意識的一方開始，研究流程也并非線性，這樣也更有利于調動所有人的研究熱情。

參考文獻

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〔責任編輯：龐遠燕〕