如果鄉音都死去了

《逍遙法外》

出 版 社：中信出版社

出版時間：2013年10月

無論如何，在如今這個通信與傳媒高度發達，交通極其便利的時代里，方言的處境是愈發艱難了。

哪怕是窮鄉僻壤，百姓家中也大多有了電視。電視里，無論是新聞，還是專題片或連續劇，還有領導人講話，多半是用普通話的。異地人士之間的交往，尤其是無法相互理解對方方言的人們之間對話，當然也都要依賴普通話這個紐帶。遠離家鄉的大學生和從農村到城里打工的農人，也要學一點普通話以為交流之需，甚至是尊嚴之需。這自然帶來了人際交往的極大便利。不僅如此，管理機構還時常對于某些“違規行為”發出禁令或做出處罰，使得方言的生存空間愈發逼仄。

我們都知道，語言的豐富意味著思想的多樣化。讀過奧威爾小說《一九八四》的人，都會記起大洋國的領導人采取的一項措施，即通過減少語言中的詞匯量抑制人們的思想空間，從而有助于維護專制統治。方言不僅語調上不同于普通話，而且每一種方言都有很多特殊的詞匯和特殊的表達，它們很難轉化為普通話。例如，四川方言里“寶器”（不知是不是這兩個字），意思究竟是什么，四川人常說那難以翻譯成為普通話，它含義微妙，不是本地人很難體味和妥帖地使用。我的家鄉膠東方言里有“刺鬧”一詞（《西游記》第五十二回里也有“刺鬧殺我也”的說法），這個詞可以用來表達普通話里“癢”的意思，但是，假如說一個人“挺刺鬧的”，那卻并非說這個人為人處世讓人有一種癢的感覺。慣于說方言的人，突然改說普通話，往往詞語變得很貧乏，原有的那些生動的表達通通用不上，因為方言中太多的內容在這種轉換中丟失了。為了我們語言的豐富，是否要對方言有一種寬容仁厚的態度？

方言的存廢還直接影響地方戲曲和其他藝術的興衰。在過去的半個多世紀里，地方戲的大規模消失已經達到了令人吃驚的程度。最近的十多年間，在通俗音樂和電視的擠壓中，地方戲的處境更是空前危難。我看到一篇新華網的報道，僅江西一地，每年就有二十種地方戲因不及時挽救而滅絕。其實，除了通俗音樂以及電影、電視劇等的排擠，作為地方戲基礎的方言的邊緣化也是地方戲面臨毀滅的重要原因。沒有陜西方言就沒有秦腔，沒有寧波話就沒有甬劇，假如蘇州人不再說蘇州話，昆曲也就成為無源之水。當各種非物質文化遺產的價值越來越受到重視的時候，我們是否應當反思過于急切地推廣普通話和打壓方言給各種地方戲帶來的損害。

談起方言，我不能不想起趙元任先生。在現代中國學人中，趙元任是當之無愧的語言天才。當年英國哲學家羅素來華巡回講學，趙元任擔任翻譯。所到之處，趙元任一律用當地方言進行翻譯，一時傳為佳話。能夠像他那樣熟練地說三十多種中國方言的學者恐怕是鳳毛麟角。今天的情況是，越來越多的人除了普通話不會說任何一種方言。不知道別人的經驗，我個人每當回到家鄉，或者在他鄉遇到膠東人，說起膠東話，心中都會涌動著一種對家鄉溫馨的情感。如果說熱愛家鄉還算是一種值得贊許的感情，那么，如果鄉音都死去了，我們仿著賀知章的經歷，“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”，遭遇到的卻是“兒童相見話不懂，國語應答何苦來”。那可真是悲劇。

每當想到這樣的未來，我的心里總不免有些拔涼拔涼的。