清白為心 堅固為質

公元173年（熹平二年），此時處于東漢的后期，社會經濟、文化發展極度鼎盛，但同時伴隨嚴重的土地兼并和豪強割據，社會矛盾已經很嚴重，然而還沒爆發戰爭，社會表面還一片祥和。熹平銅盤就是在這個現在看比較特殊，當時看卻很平常的年代下誕生的。

現在我們雖然看不到銅盤的樣子，然而可以通過銘文記錄的“圓常如月”、“伏螭形”，再結合漢代造型之雄渾博大來想象一下其大致外觀，當然“朱翠斑駁可愛”是清代潘志萬【1】先生在錦州黃山觀看到的銅盤生銹的樣子，最初的銅盤當是“圓常如月”、“清白為心”的。

熹平銅盤是當時姓李的一個大戶人家設計，然后請工匠趙良成鑄成，目的為了傳其家訓。俗話說“唐詩宋詞漢文章”，漢代駢體文賦盛行，銅盤的銘文自然秉承了當時流行的文風——“鏡有時晦，劍有時缺，何如此盤，圓常如月。清白為心，堅固為質，子孫世守，澡身浴德。”

文章開始說過，處于當時社會條件下的人不會覺得如何，如同我們永遠不知道哪天會地震一樣，當我們回頭看，會發現中國歷史上每一個朝代末期的表現似乎都是異曲同工——貪腐嚴重、貧富差距增大、中央對地方控制能力減弱、官民矛盾深化，而當這些矛盾到達臨界點時，便會爆發破壞性的活動，也就是進入黑格爾評說的、中國歷史常用的“循環往復”一詞中去。李氏家族是一個有文化傳承的家族，在當時應該也是一個名門望族，因為青銅器不是一般人有資格鑄的，若是如此，那么李氏對政治和社會中的一些現象必然會比一般人敏感，因而此時鑄此銅盤并不是隨意為之。

讓我們用白話意譯這段銘文：青銅作鏡，可正衣冠，可鑒行端，然而鏡如紅顏，會隨流年而黯淡；青銅作劍，可蕩賊寇，可抱不平，然而畢竟“兵者，不祥之器也”，剛強鋒利的東西容易斷折，鏡和劍皆不能長久，它們怎么能比得上這個銅盤，如月般圓滿、清白？子孫們應當世世代代恪守這個銅盤所體現出來的品質——身心、品德都要清清白白、堂堂正正、堅忍不拔、不屈不撓！

當然翻譯一下味道就變了，我們讀完原文多少會有些感動，感動的應該不是這些在小學品德課里出現過無數次的詞語，而是古人家庭教育的方式以及人之所以區別于動物而該有的品質——正能量的東西不僅體現在救災之中。有時，家庭教育，一種家風祖訓式的傳承在某種意義上更接近于本源。

熹平銅盤十年后便迎來了黃巾起義，接著是三國、兩晉、五胡、安史、五代十國……這片土地和土地上的人們承受著太多的戰事，然而千年后此盤還能為清人潘志萬先生得觀、得拓、并記之，然后讓我們看到，也算是一種緣分，也更證明了此盤的“堅固為質”。

通過扇面的書法來看，潘先生當時應是臨摹的此盤銘文的拓片。雖然銅盤外觀不再，然而漢隸之博大氣象讀者可以了然。子侯先生在落款中對親家說“今未知尚存否”，筆者也搜尋了一些資料，當前連錦州黃山觀都搜尋不到，也更無從考證了。

寫到這里，筆者突然想到了金庸先生在《書劍恩仇錄》里的兩段文字，一段是乾隆送給陳家洛的一塊玉佩的銘文“強極則辱，情深不壽，謙謙君子，溫潤如玉”，一段是陳家洛憑吊香香公主的悼文“浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺。郁郁佳城，中有碧血，碧亦有時盡，血亦有時滅，一縷香魂無斷絕。是耶，非耶？化為蝴蝶！”，雖文體相近，而個中滋味各不相同，讀者可細品之！

當然，這是題外之話。重要的是，銅盤從收藏和考古上來說是有價值的，從文學與教育上來講只是文字內容的一個載體，承載著中國普世的、健康的家庭教育觀，單單“清白”、“堅固”二詞，估計得讓當今多少土豪劣紳以及他們的二代們汗顏啊！