烙畫的源流與發展

烙畫，初名應叫燙花，也叫燙畫或火畫。在《辭海》藝術分冊中，關于烙畫是這樣介紹的：“烙花，也叫燙花，中國民間工藝品之一。用燒熱的鐵桿在扇骨，梳籬、葵扇或木制家具上燙出各種人物、花卉等紋樣。”熨與燙，烙等字意相同，有時合用，如熨燙，熨烙或烙燙等。因此各地對烙畫的叫法不一。但都是用火燒熱烙鐵在竹木等物體上熨燙出烙痕來作畫。

烙畫具有悠久的歷史，但何時何地產生烙畫，史書沒有明確的記載。河南說：南陽是中國的烙畫發源地，但據考證，南陽的烙畫也僅有百余年的歷史；朝鮮說：烙畫是朝鮮傳統的民間工藝，據有悠久的歷史。但中朝兩國是近鄰，傳統文化的近似，很難說誰影響著誰。更有說法：最早起源于山火，山林失火后，人們進山伐木，剝開樹干上的纏藤，驚現出美麗的花紋，受之啟發。這種說法雖有道理，卻不見史料記載。

那么，中國烙畫起源于何時？尋本溯源，早在商周以前，人類就有了熨烙活動。我國已故著名文字學家康殷先生撰寫的《文字源流淺說》第五章中曾詳細論述了熨字的演變過程：

“古代火烙療法，即《史記·扁鵲倉公列傳》所說的‘乃使子豹為五分之熨……熨兩肋下。’又見《韓非子》‘上古之時……按撫毒熨’的熨字。形象石塊，舊籍論記醫事，多見‘石’字，殆皆燙具。……由治病轉為治人者，又由熨烙人轉為熨平繒帛。……”

漢代烙馬印是迄今知道的最早的燙具。在鄧散木著的《篆刻學》中曾介紹：“古印有極大者，其上多附直鈕，就引文以觀，意為烙馬或鈐于廩粟之用，大都以鐵為之。》

史書《北史》卷三《魏孝文帝記》中說：“延興二年（公元472年）五月，詔軍警給璽印傳符，次給馬印。”在《唐六典》中更有詳細記載：“凡外牧進良馬，印以三花飛鳳云字為志焉。細次馬送尚乘局者，于尾側依左右間印以三花；其余乘馬送尚書者，以凰字印印右髆”。“凡在牧之馬皆印，印右髆以年辰，尾側以監名。”（尚書，官名。髆，肩膀，肩胛。）

1975年考古工作者在漢墓出土的漆匜等器物上發現烙印戳記。這些烙印戳記標示的是漆匜的產地，是漢初蜀郡成都作坊手工業的制品。這就為傳說漢代蜀地曾出現烙花筷子和烙畫工藝品提供了有力的證據。

關于烙畫最早的史書記載，見諸于晚清末年李放編著的《中國藝術家征略》一書，內容是“征引各家論說，以記歷代手工藝人為主。”書中記載：“張崇，唐代名畫工。擅長烙畫，人稱巧人張崇”。因古人烙畫用炭條，故也稱“炭畫”。據載張崇腰帶鉸具，每一胯如錢，灰畫燒之，見火即隱起，作魚、龍、鳥、獸之形，莫不悉備。這里的“鉸具”大概就是烙畫的工具。

清《中國藝術家征略》卷五《武瘋子傳》記有武瘋子烙畫故事。“武瘋子云南之武定人……特有巧思，能于竹箸上燒方寸木炭。畫山水、人物、臺閣、鳥獸、林木。曲盡其妙，常畫凌煙閣功臣。瀛洲十八學士，須眉意態，衣褶劍履，細若絲粟，而一一生動。”

清嘉慶丁卯鋟版印行道光辛巳年重印《雙藤書屋》有序“羅云山人火畫歌”：“趙城籍班祿，別號羅云山人，工火畫，深淺陰陽，毫厘可辯，山水人物，翎毛花卉，具有生氣。今老矣而技益工，已巳秋為平定李丈（培榮）作枯木竹石一幀，蕭然意遠，為作此歌，”

《中國藝術家征略》還記載：古今諸美術家“張王賢火筆竹器，皆名聞朝野，信今傳后無疑也。”

近幾年中國的烙畫如雨后春筍般地訊猛發展，不但從事烙畫創作的人員結構有很大的變化，而且烙畫工具的改革、工藝的革新、題材的拓展都是前所未有的。烙畫發展至今天，不僅參加全國美展，還參加了國際藝術博覽會。又因科技的進步，電烙筆的發明也取代了以火爐，煤油燈為熱源的鐵鉤子等火烙鐵。烙畫材料也由單一的木質材料拓展到布、紙、絹和皮革等到廣泛的材質。烙畫題材也是多種多樣。小到花鳥魚蟲，大到飛禽走獸、名山大川、江河湖海。尤其是美術院校的畢業生加入到這一行列，使這一具有發展前景的烙畫藝術更增添了新的活力。

目前，中國烙畫還處于發展的初期階段，有志于中國烙畫研究的各家各派，從風風火火的東北大立柜烙畫冷靜下來之后，開始對中國烙畫作如下幾方面的研究和探索：首先、對烙畫工具的革新和烙畫材料的選擇進行研究。由于社會的發展，人類的進步、科學技術的提高，直接影響了中國烙畫的發展。電烙鐵代替了爐火燒烤的鐵鉤子。用電壓調節器還可以調節電烙鐵的溫度。烙畫工具的革新對烙畫藝術的發展起到了絕對性的推動作用。其次，一部分烙畫專家借鑒其它畫種的構圖和藝術效果，臨摹古今名畫題材。對烙畫藝術形式上的探索已經取得了成功，但最重要的是烙畫家必須注重提高文化藝術修養，有堅實的繪畫基本功，創作水平。可喜的是，已經有不少烙畫藝術家這樣做了。他們經過美術學院的高等教育和專業訓練。創作不少反映現實生活的烙畫作品，得到業內人士的肯定和群眾的喜愛。

創新十分艱難，但仍不斷探索新技法、新材料，力圖創作出新意境的中國烙畫作品，相信烙畫藝術的發展前景將會更加的寬廣。

（作者系國家二級美術師、河北省民間工藝美術大師、河北省非物質文化遺產傳承人）