歷史與文化視野中的夏威夷日裔移民

【摘要】作為唯一遠離美國本土的聯邦州，夏威夷在很多方面都獨具特色，特別是其多元的民族文化。而日裔在夏威夷的規模、影響都不容小覷。除了當地和諧的族裔關系及蔗糖生產的勞動力需求，日裔移民強烈的定居心態也是使其成功扎根美國的關鍵。

【關鍵詞】夏威夷移民文化日本人

【中圖分類號】C922【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2014）15－0173－03

一 背景介紹

夏威夷，作為美國50個州中最后一個加入合眾國的成員（1959年），在許多方面都與其他各州截然不同。以人口組成為例，盡管它和美國一樣，均由移民及其后代構成。但當你親自來到夏威夷，接觸到的并非是一個典型的白人社會；相反，你會看到土著居民、波多黎各人、亞洲人等。

在夏威夷多樣化的人口中，日本人最為突出。早在1896年，日本勞工的數量就已經達到24407人，占當時夏威夷人口總數的1/4。①在接下來的40年中，日本人在夏威夷的數量持續攀升，到1950年，占夏威夷總人口的36.9%，遠遠高出白人人口比例的23.0%。②此外，從20世紀80年代起，不少日本企業紛紛來到夏威夷投資。他們開設豪華酒店，興建辦公樓、高爾夫球場和開發其他商業地產。③這些動輒數億的投資毫無疑問增強了夏威夷對日本經濟發展的重要性。

面對這些事實，人們不禁要問，為什么夏威夷不像其另外的49個州一樣，是一個以白人為主導的社會？為什么這座遙遠的太平洋島嶼能吸引如此多的少數族裔，并發展為當地社會的主流？在多樣復雜的各國移民中，為什么日裔數量最盛，而并非一同以勞工身份前往夏威夷的中國人、菲律賓人？為什么會有如此多的日本移民選擇夏威夷，而不是其他聯邦各州？這一連串問題極大地勾起了筆者的研究興趣，而本文也將從以下兩方面來回答：首先是夏威夷自身的獨特性，其次是日本移民身上強烈的扎根心態。

二 夏威夷的獨特性

1．夏威夷當地的民族關系

喬納森#8226;岡村教授在其著作《論夏威夷各民族及其不平等》中提出，在夏威夷，構成社會關系最重要的因素是民族（文化），而非人種或階級。這是因為島內人口的主要族群，如：菲裔美國人、波多黎各人、薩莫人等，都是按照各自的民族文化來構建的。可以說，夏威夷居民區分彼此更多的是依賴文化差異，并非天生的膚色區別。④

而不同的民族在經過長時間的相互交往后形成的“大熔爐”文化也推動了夏威夷各族群間和睦共處，共同發展、繁榮。⑤克里斯丁#8226;英格麗斯教授解釋道：“夏威夷島內的多元文化主義有助于各個族群間找到文化契合點，推動形成共同文化，接受共同身份——夏威夷居民，從而帶來夏威夷包括政治、經濟、社會等多方面的穩定。”⑥

這種和平穩定的民族關系首先反映在夏威夷較高的種族通婚率。在夏威夷，各種族、民族間相互通婚是一個歷史悠久的風俗。早在19世紀初，夏威夷土著婦女就已經和島上的歐洲、亞洲男性建立家庭。不僅如此，在二戰結束后，“白人同亞洲人、白人同夏威夷人，甚至是在亞洲系居民中，中日、中韓的婚姻模式都在急劇增加。”⑦到1986年，夏威夷的半數婚姻是在不同民族之間組成的。⑧相比之下，其余的美國各州在歷史上都先后出臺過禁止不同種族間通婚的法案。

不同種族間通婚之所以得到支持是因為最早的夏威夷當地居民，即塔希提移民，堅信土地、空氣、水等均是公共資源，屬于島內的一切生靈，包括人和動物，自己只是一個使用者。因此，他們應該用尊敬和友善的態度來對待島上不同的民族，和他們共同分享這些上天的恩賜。⑨庫克船長一到達夏威夷，便受到了當地居民的盛情款待。他們把庫克船長視作重生的上帝，把他的船隊看作海上漂浮的島嶼。而庫克船長也熱情回應，和原著居民建立了良好的關系。⑩1861年，勞拉#8226;費舍爾#8226;賈德爵士就評論道：“夏威夷是一個與多數世俗間政府不同的小王國。不同的民族間平等相待，和

睦共處，遵守同一種法律，執行相同的政策。盡管膚色不同，但并不影響其相互交往，更不會衍生種族忌恨，甚至爆發種族沖突。”○11縱觀夏威夷的歷史，首先島內各族間從未發生過任何明顯的民族沖突；其次，沒有哪個種族被政府明令禁止進入公共場所。而在遙遠的美國大陸，種族不平等、種族隔離、種族沖突此起彼伏，嚴重阻礙了民族關系的發展。

2．夏威夷當地頗具特色的“夏威夷英語”反映著島內和睦而多樣的種族關系

羅納德#8226;高木教授在《來自不同海岸的陌生人：亞裔美國人的歷史》一書中描述道：“在多年的種植園生活中，當地逐漸形成了一種吸收了夏威夷土語、日語、葡萄牙語、中文和其他語言的獨特的‘夏威夷英語’。”“這極大地推動了來自不同地區人們之間的交流，并且幫助他們創造了一種與夏威夷緊密相關的共同身份……操著夏威夷英語的各族移民，不論是中國人、日本人、韓國人，還是菲律賓人，現在都接受了一種與原有身份截然不同，在夏威夷當地形成的新的共同身份——夏威夷居民。”○12

夏威夷除了和睦的多元民族文化之外，其自身單一的以甘蔗生產為主導的經濟結構同樣要求提供源源不斷的外來勞動力。但是島內的原著居民人口數量卻持續下降，這使得夏威夷不得不考慮大量雇傭國外勞動力，來支持島內的經濟發展。首先，夏威夷在地形上以山地為主。適宜開墾的土地面積僅有300000公頃，并且難以種植各類糧食、經濟作物。○13其次，缺水灌溉和高昂的島內運輸費用也阻礙了多樣化農業生產的發展。面對這種不利的實際情況，夏威夷的經濟發展不得不依賴于單一的甘蔗生產。與此同時，伴隨著加州“掘金熱”而來的西海岸人口激增，也帶動了對蔗糖的需求。從1860～1865年，夏威夷的甘蔗出口量在短短五年間翻了10倍，從722噸猛增到7659噸。○14但是，甘蔗生產要想獲利，必須擁有可靠、充足的廉價勞動力。然而，1900年美國人口普查的數據顯示，夏威夷本地人口的數量已經降到了歷史的最低點，血統純正的夏威夷人和有部分夏威夷血統的人總共只有39656人。○15因此，雇傭國外勞動力來支持蔗糖生產勢在必行。1864年，夏威夷政府專門成立了移民署，開始全面招募并大力雇傭國外勞動力。截止到1890年，人口普查顯示在夏威夷的各國勞工數量為：中國勞工（15000），日本勞工（12000），葡萄牙勞工（9000）○16，這極大地緩解了當地勞動力匱乏的局面。

此外，夏威夷1900年頒布的《州建制法》正式廢除了合同雇傭勞動力制度，這使得工會無法再任意驅逐國外勞動力。相反，在美國大陸，各工會正以合同制勞工不合法為由大肆驅趕外國勞動力。工會報紙《木匠報》編輯彼得#8226;麥奎爾就認為：“如果他們，比如：中國勞工，是自愿來到美國（打工），那么我們不會有任何異議。但是，我們絕不同意，也無法容忍，他們成群結隊以合同勞工的身份大規模來到美國。”○17然而在夏威夷，遠離了被工會驅逐的危險，許多外國勞工開始在此生根，逐漸形成了夏威夷的多元文化社會。據日本外務省的歷史資料顯示，61%的日本勞工在合同期滿后均選擇了繼續留在夏威夷。○18

三 日本移民的扎根心態

1853年，美國海軍準將佩里強行打開了日本國門。在此之前，腐朽的德川幕府為了維護自己的統治，停止了一切對外交往，幾乎沒有日本人離開過本土。但1868年開始的“明治維新”，使得日本人不得不承擔高昂的稅費，尤其是普通的農民。他們的生活變得十分窘迫，于是便產生了離鄉的想法。同時，日本由長子繼承家業的習俗（由于日本耕地面積較少，為了保持家庭財產，尤其是土地所有權的完整性，家中年紀最大的孩子通常可以繼承家業，同時承擔照顧年邁父母的義務）也迫使不少年輕人（非繼承者）離家出外謀生。1881年，夏威夷卡拉卡瓦國王訪問日本，同日本政府就雇傭日本勞工一事達成一致。1884年，明治政府正式批準夏威夷農場主雇傭日籍合同制勞工。至此，大量的日本人開始動身前往夏威夷，從1884年的116人迅速增長到1900年的61111人，占外國移民總數的46.7%，○19這使日本移民一躍成為夏威夷規模最大的族群。

起初，大部分的日本移民都認為自己只會短期停留，即到國外暫時工作一段時間，努力掙錢（夏威夷的工資水平普遍比日本本土高），然后光榮地回到日本，改善家庭的社會、經濟狀況。然而，1908年，美國政府頒布了《紳士協定》，禁止新的日本勞工前往美國，這使得日本移民的心態發生了根本性的轉變——從短期停留到扎根美利堅。“留下來，把美國建設成為自己的國家”成為當時日本移民中的流行語。1909年，在夏威夷瓦胡島的日本勞工爆發了要求“漲工資，同工同酬”的大規模罷工。他們高喊著“我們已經決定永久地留下來，我們要積極地融入夏威夷的主流社會，我們要把自己的命運同夏威夷的命運聯系在一起，我們要和島內的其他各民族共享夏威夷的興衰。”○20毋庸置疑，在日本勞工的眼中，夏威夷此時已然成了他們的家。

除此以外，日本移民很早就意識到，如果只做一名短期寄居者，一心只顧掙錢后回家，根本不想服務于美國社會，很容易激起美國反對日本人和驅逐日本人的情緒。他們吸取了中國移民的失敗經驗。后者只想短期停留，賺錢返鄉的心態被美國人視為不想融入美國社會，不愿接受同化，因此被明令驅逐。所以，要想順利地留下來，日本移民必須對美國社會做出自己的貢獻。

在衡量一國移民是永久居住還是短期逗留時，是否在移民對象國成家立業是一個可信賴的經濟指標，因為它反映了移民對移入國的忠誠度。○21日本移民決心效仿歐洲移民。歐洲移民通過開墾土地、興辦農業、建立家庭的方式成功獲得了在美國的永久居留權。因此，許多日本移民把能夠擁有土地看作是自己在美國生存的一個目標。他們決定“走入田間，拿起鋤頭，擁有土地，發展農業，扎根美國。”到1909年，已有6000名日本人從事農業生產。○22到1913年，僅在愛達荷州，日本人種植甜菜的面積就達8000多公頃，占到整個州的二分之一。○23然而，根據美國《1790年移民同化法案》，日本移民由于沒有美國國籍，無權購買土地。于是，他們只能選擇土地租賃，或者以自己美籍子女（美國執行落地國籍，即只要在美國出生，便可獲得美國國籍）的名義購買土地，或者以參股的方式同美國公民分享土地。據日本人協會提供的數據，在1914年的科羅拉多州，500多公頃土地為日本移民（二代）所有，近9000公頃為現金租賃，更有16000公頃以上為以參股方式租賃。○24

然而，要想在美國真正地站穩腳跟，僅擁有土地還遠遠不夠。為了幫助日本移民盡快組成一個穩定團結的社會族群，日本政府積極鼓勵日本女性移民美國。到1920年，日本婦女已經占夏威夷日僑總數的46%。○25

與其他的亞洲女性不同，日本女性首先普遍接受過義務教育。明治天皇曾在詔書中明確提出：“日本正經歷著我所非常盼望的新思想的大變革。日本的年輕人——男孩和女孩應該了解世界，這樣才能更加開明。”許多日本女孩都在明治政府開設的學校學習閱讀、寫作和常識。○26因此，日本女性文化程度較高。同時，日本社會提倡“開放”的氛圍還給日本女性提供了離家在外工作的自由。早在19世紀，已有日本婦女離開家鄉，到酒店、旅店和工廠中打工掙錢。到1900年，女性占到日本勞動力的60%。○27由于具備勞動能力，種植園主也樂意雇傭日本女性到種植園耕作。據統計，1894～1908年，上千名日本婦女作為勞工來到夏威夷。其中，72%的婦女被種植園主派到田間做活。○281915年，H.A.密里斯在對日本人的調查報告中寫道：“幾乎所有的日本人都已結婚，與家人生活在一起。由于農場中的農活勞動量大，妻子是田里很好的勞動力。”○29

同時，日本社會的婚嫁習俗“照片新娘”也促使不少日本女性遠渡重洋，來到美國建立家庭。由于遠離家鄉，許多在美國的日本人只好把自己的照片寄回國內，通過媒人物色一個與其家庭背景、健康狀況、年齡合適的人做新娘。隨后新娘便憑借男方合法妻子的身份前往美國與丈夫共同生活，這種素未謀面便確定婚姻的女性即“照片新娘”。

日本女性的到來，很快就提高了日本家庭的組建速度。在《1924年移民法案》頒布之前，日本移民已成功地在美國繁衍出了第二代具有美國國籍的日裔。二代日裔移民的數量從20世紀初期的269人猛增到1920年的29672人。○30至此，日本移民開始在美國全面生根。他們不但擁有了土地，可以從事農業生產，還建立了家庭，有了自己的子女。他們越來越堅信一定要永遠留在美國。

相比之下，另外兩個主要的亞裔移民——中國人和菲律賓人，都未能成功留下。來美時間最早的中國移民始終把自己視作美國大陸上一個短暫的寄居者。尤其是中國人落葉歸根的傳統思想，以及對自己祖籍的依戀，都阻礙了中國移民融入美國社會。同時，封建的孔孟文化規定婦女“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，中國女性出洋人數較少，使得中國移民社會性別失衡，缺乏穩定性。單一的男性移民社會也使得中國移民想盡快回國，實現家庭團聚。而困擾菲律賓移民的則是菲裔移民社區的流動性。自1898年美西戰爭結束后，菲律賓交由美國托管。從此，菲律賓人便可拿著菲律賓的護照，自由地在兩國間穿梭，難以在美國定居。同時，菲裔移民社區同樣由年輕的單身男子構成。在結束了苦悶、煩瑣的種植園工作后，他們經常光顧各個賭場、舞廳，把辛苦掙來的錢揮霍一空。這種大手大腳的消費習慣使得菲裔移民無法積攢下足夠的經濟資源，來建立一個穩定的移民團體。

四 結束語

概括起來，夏威夷之所以成為除日本本土以外，日本人口數量最多的地區，主要有兩方面的原因。一是夏威夷自身與眾不同的社會環境和經濟結構：和睦而多元的種族關系，以及單一的甘蔗生產模式對勞動力的需求；二是日本移民自身想要在美國生根發芽的強烈欲望。為了實現自己留在美國的心愿，他們購買土地，發展農業，積極建立家庭，在美國土地上繁衍生息。在這兩方面因素的共同作用下，日本移民把夏威夷建設成了自己的家，成功實現了“美國夢”。

注 釋

①②#9322;#9324;#9325;#9327;Gerrit P. Judd IV.，Hawaii: An Informal History New York: Maxwell Macmillan，1961：119、141、143、136、108、111

③④Jonathan Y. Okamura，Ethnicity and Inequality in Hawaii ［M］.Philadelphia: Temple University Press，2008：127、6

⑤Romanzo C. Adams，The Peoples of Hawaii［M］.Honolulu: University of Hawaii Press，1933：11

⑥Christine，Inglis，“Multiculturalism: New Policy Responses to Diversity，” retrieved from http://www.unesco.org/most/ pp4.htm，December 26，2010

⑦武尚清.夏威夷人種、民族滄桑談——哈羅蘭#8226;芙美子《火奴魯魯書簡》述評［J］.世界民族，1996（2）

⑧陳鴻斌.日裔在夏威夷的世代變遷［J］.國際展望，1991（18）

⑨Haunani-Kay Trask，From a Native Daughter: Colonialism and Sovereignty in Hawaii［M］.Honolulu: University of Hawaii Press，1999：5

⑩#9330;Eleanor C. Nordyke，The Peopling of Hawaii［M］.Honolulu: University of Hawaii Press，1977：13、37

#9323;#9331; 222527 Ronald Takaki，Strangers from a Different Shore: A History of Asian Americans［M］.Boston：Liitle Brown and Company，1989：167～169、151、188、46

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#9328;Andrew Gyory，Closing the Gate［M］.North Carolina: University of North Carolina Press，1998：246

#9329;Katsuhiro Jinzaki，“The Process of Acculturation of the Japanese and the Japanese-Americans in Hawaii，1895～1925，” retrieved from http://hdl.handle.net/10069/9501，December 26，2010

21 Clarence E. Glick，Sojourners and Settlers［M］.Chinese Migrants in Hawaii Honolulu: University of Hawaii Press，1980：2

23 24Roger Daniels，Asian America: Chinese and Japanese in the United States since 1850［M］.Seattle：University of Washington Press，1990：132、133

2628吳藜.夏威夷的早期移民與美國大陸的華人和日本婦女［J］.八桂僑史：1993（3）

29H.A.密里斯.美國的日本人問題［M］.紐約：麥克米蘭出版社，1915：86

30 Toyotomi Morimoto，Japanese Americans and Cultural Continuita: Maintaining Language and Heritage［M］.New York: Garland Publishings，1997：24

〔責任編輯：高照〕