“落后就要挨打”論已過時(shí)

“落后就要挨打”，換言之，“強(qiáng)大便能打人”，這是社會(huì)達(dá)爾文主義的觀點(diǎn)。社會(huì)達(dá)爾文主義，產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲。1897年嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》把這種思想介紹到中國(guó)，說“物競(jìng)天擇，適者生存”不僅是自然界的法則，也是人類社會(huì)的法則。

時(shí)值中國(guó)剛剛在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中敗于日本，嚴(yán)復(fù)的書在知識(shí)分子中激起強(qiáng)烈震動(dòng)，“亡國(guó)滅種”從此成為一個(gè)可怕的夢(mèng)魘，籠罩人們的心頭。恰遇德國(guó)強(qiáng)租膠州灣事件發(fā)生，康有為感到國(guó)家滅亡就在眼前了，就不顧一切地趕到京城，接連給皇帝上書要求變法，他的情緒又影響了年輕的光緒皇帝，于是啟動(dòng)了“戊戌變法”。變法中，康有為強(qiáng)調(diào)“全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥?，恨不得在一天早晨就變法成功，結(jié)果變法因操之過急而失敗了。

戊戌變法失敗后，康有為的學(xué)生梁?jiǎn)⒊油鋈毡荆^續(xù)尋找救國(guó)之道，他把嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)介紹過的西方思想學(xué)說更加系統(tǒng)地搬運(yùn)回國(guó)，其中特別宣傳的，就是以社會(huì)達(dá)爾文主義為理論基礎(chǔ)的民族主義思想。在梁?jiǎn)⒊珜懙奈恼隆墩撁褡甯?jìng)爭(zhēng)之大勢(shì)》中，他告訴國(guó)人：起源于西方的民族主義，已經(jīng)發(fā)展到民族帝國(guó)主義的階段，這是歷史的必然趨勢(shì)，我們要想避免“亡國(guó)滅種”，就只有用民族主義來(lái)反抗民族帝國(guó)主義。梁?jiǎn)⒊男麄?，在中?guó)知識(shí)界產(chǎn)生了巨大影響，思想史上稱為“啟蒙”。梁是個(gè)頗具眼光的人，他在宣傳民族主義的時(shí)候，又對(duì)人類歷史的走向做了預(yù)測(cè)，說在民族帝國(guó)主義時(shí)代之后，世界將走向“萬(wàn)國(guó)大同的時(shí)代”。

梁?jiǎn)⒊倪@種預(yù)測(cè)，當(dāng)然不是沒有根據(jù)。因?yàn)樵谖鞣矫褡逯髁x勃興的同時(shí)，批判社會(huì)達(dá)爾文主義，批判侵略有理的強(qiáng)權(quán)主義，主張和平、民主、人道、法治的思想也在發(fā)展。德國(guó)哲學(xué)家康德著《論永久和平》一書，提出建立法治的公民社會(huì)，以全球政府和平解決國(guó)家間的爭(zhēng)端。國(guó)際法的出現(xiàn)則使國(guó)家關(guān)系乃至戰(zhàn)爭(zhēng)行為一定程度上受到人類文明準(zhǔn)則的約束。第一次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜倡導(dǎo)公理、反對(duì)強(qiáng)權(quán)的“十四點(diǎn)和平原則”產(chǎn)生很大的國(guó)際影響，國(guó)聯(lián)的誕生雖未能最終阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，卻是人類力圖通過國(guó)際組織來(lái)維護(hù)世界和平與正義的嘗試，《國(guó)聯(lián)盟約》否定了國(guó)與國(guó)之間以武力相威脅，其后《巴黎非戰(zhàn)公約》進(jìn)一步確定侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的非法性，這都是國(guó)際法觀念的實(shí)在進(jìn)步。中國(guó)在1919年巴黎和會(huì)上沒有解決的山東問題，后來(lái)在華盛頓會(huì)議上得到相對(duì)公正的解決也是證明。到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，又經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的過渡，如今各國(guó)歷史學(xué)家都承認(rèn)：起源于歐洲的民族帝國(guó)主義時(shí)代已經(jīng)成為歷史陳跡，世界完成了非殖民化，人類社會(huì)終于跨入了一個(gè)新的時(shí)代。

在這個(gè)新時(shí)代，世界絕大多數(shù)國(guó)家贊成《聯(lián)合國(guó)憲章》的精神并且加入了聯(lián)合國(guó)，聯(lián)合國(guó)又陸續(xù)通過了《世界人權(quán)宣言》、《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》、《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》、《對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪及危害人類罪不適用法定時(shí)效公約》、《關(guān)于偵察、逮捕、引渡和懲治戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯和危害人類罪犯的國(guó)際合作原則》等一系列國(guó)際公約，這意味著自由、民主、法治、人權(quán)成為了世界各國(guó)普遍接受的價(jià)值觀和法律原則。不同于當(dāng)年國(guó)聯(lián)的無(wú)力狀態(tài)，聯(lián)合國(guó)具有維護(hù)世界和平與正義的較強(qiáng)能力，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的決議要求其成員國(guó)必須執(zhí)行與遵守，聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)能夠有力地制止侵略行為。聯(lián)合國(guó)成立了追究戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯和反人類罪犯?jìng)€(gè)人罪責(zé)的國(guó)際戰(zhàn)犯法庭及國(guó)際刑事法庭，以國(guó)際司法活動(dòng)保證國(guó)際公約的執(zhí)行。作為聯(lián)合國(guó)發(fā)起國(guó)和安理會(huì)常任理事國(guó)，中國(guó)積極參與了上述活動(dòng)，并做出了重要貢獻(xiàn)，從而成為一個(gè)維護(hù)世界和平與正義的負(fù)責(zé)任的大國(guó)。

在這個(gè)新時(shí)代，全球化不僅體現(xiàn)在共同的價(jià)值觀和法律原則上，而且成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可阻擋的潮流。國(guó)際貨幣基金組織對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)定義為：“通過貿(mào)易、資金流動(dòng)、技術(shù)涌現(xiàn)、信息網(wǎng)絡(luò)和文化交流，世界范圍的經(jīng)濟(jì)高速融合”，“各國(guó)經(jīng)濟(jì)已不僅僅是一般地相互聯(lián)系和交往，而是互相交織，互相融合，以致形成了全球經(jīng)濟(jì)的整體”。這種經(jīng)濟(jì)融合（即所謂“我中有你，你中有我”），在電子、網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)引領(lǐng)的新技術(shù)革命促進(jìn)下，形成了一種新生產(chǎn)方式與生活方式。依靠網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代電子信息傳輸手段，人們的經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)可以超越時(shí)空的限制，從而使全球日益變成一個(gè)村莊。于是，“一體化”——從區(qū)域到全球——越來(lái)越多地出現(xiàn)在國(guó)際話語(yǔ)里。

眾所周知，我國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)一體化的最大受益國(guó)，巨額進(jìn)出口貿(mào)易支撐著國(guó)民生產(chǎn)總值快速增長(zhǎng)，現(xiàn)已是名列世界第二位的經(jīng)濟(jì)體，外資則在我國(guó)經(jīng)濟(jì)中占有較大比重，僅在我國(guó)日資企業(yè)中工作的員工就達(dá)1500萬(wàn)人，相當(dāng)于一個(gè)中等國(guó)家的人口，他們都是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的建設(shè)者和貢獻(xiàn)者。

梁?jiǎn)⒊?dāng)年向國(guó)人介紹民族主義時(shí)，說“一國(guó)之人，聚族而居，自立自治，不許他族若他國(guó)握其主權(quán)，并不許干涉毫末之內(nèi)治，侵其尺寸之土地，是本國(guó)人對(duì)于外國(guó)所爭(zhēng)之自由也”。但人類社會(huì)進(jìn)入《聯(lián)合國(guó)憲章》和《世界人權(quán)宣言》時(shí)代以后，民族國(guó)家的主權(quán)獨(dú)立理念開始向國(guó)際憲政主義傾斜，聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)的超國(guó)家機(jī)制，特別是國(guó)際刑事法庭的建立，使普遍人權(quán)原則得到承認(rèn)，傳統(tǒng)主權(quán)原則受到挑戰(zhàn)。全球化更對(duì)舊的民族、國(guó)家、疆域、邊界觀念形成巨大沖擊，目前已有27個(gè)國(guó)家參加的區(qū)域共同體——?dú)W盟的產(chǎn)生，被公認(rèn)為代表了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的方向。歐洲曾經(jīng)是兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)生地，導(dǎo)致幾千萬(wàn)人生靈涂炭，文化財(cái)產(chǎn)損失無(wú)數(shù)。其中英、法、德等主要國(guó)家之間，百多年來(lái)，一直戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，結(jié)仇甚深。歐洲人民及其領(lǐng)導(dǎo)人痛定思痛，決心徹底告別過去，攜手走向未來(lái)。歐盟作為一種“后主權(quán)”、“后民族國(guó)家”的政治組織形式，朝著“世界公民社會(huì)”模式邁進(jìn)，這正是康德《論永久和平》所憧憬的理想，也是梁?jiǎn)⒊A(yù)測(cè)的“萬(wàn)國(guó)大同時(shí)代”的先驅(qū)。盡管歐盟模式還是一個(gè)嘗試，其前進(jìn)道路上不斷出現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)問題，但最近一次歐盟峰會(huì)仍然決定沿著加強(qiáng)合作紀(jì)律、縮減各國(guó)主權(quán)的路子走下去?？v觀天下大勢(shì)，民族國(guó)家將在未來(lái)世界歷史中消亡的理論，是當(dāng)代國(guó)際政治學(xué)的主流見解，對(duì)此學(xué)術(shù)界似乎沒有多少爭(zhēng)議。

了解以上這段歷史后，筆者要告訴青年朋友們：“落后就要挨打”，可以作為過去時(shí)代的歷史教訓(xùn)來(lái)總結(jié)，但今天的時(shí)代已經(jīng)進(jìn)步了，人類社會(huì)終于告別了那個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)達(dá)爾文主義時(shí)代。

時(shí)代認(rèn)知非常重要。三十多年前，因?yàn)槲覀冋_認(rèn)識(shí)到了當(dāng)今時(shí)代是和平與發(fā)展的時(shí)代，才有改革開放，才有我國(guó)與國(guó)際社會(huì)積極的全方位的合作，才有我國(guó)與其他世界大國(guó)間的建設(shè)性戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，這是我們?nèi)〉媒裉爝@樣偉大成就的前提條件。中國(guó)有一成語(yǔ)曰：形勢(shì)比人強(qiáng)?？陀^歷史進(jìn)程往往超過人們的思想認(rèn)識(shí)水平。我們所處的新時(shí)代具有一日千里、快速進(jìn)步的特點(diǎn)，更容易使人的思想觀念落后于形勢(shì)。所以我們要努力學(xué)習(xí)，保持與時(shí)俱進(jìn)，最大限度地利用好發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，只有這樣，我們創(chuàng)造美好生活的夢(mèng)想才能成真。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員）

（責(zé)任編輯洪振快）