中國水族“馬尾繡”

水族馬尾繡是水族婦女世代傳承的以馬尾作為重要原材料的一種特殊刺繡技藝，是水族最古老又最具民族特色的一種刺繡工藝。馬尾繡的制作過程繁瑣復雜，成品古色古香、華美精致、結實耐用，刺繡圖案古樸、典雅、抽象并具有固定的框架和模式，2006年被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。

刺繡藝術活化石

三都是全國唯一的水族自治縣，位于貴州省黔南布依族苗族自治州東南部。水族馬尾繡是水族婦女世代傳承的以馬尾作為重要原材料的一種特殊刺繡技藝。這種水族獨有的民間傳統工藝，主要分布在三都縣境內的三洞、中和、廷牌、塘州、水龍等鄉鎮的水族村寨。水族馬尾繡工藝獨特，刺繡制品十分精美。在漫漫的歷史長河中，心靈手巧的水族婦女創造了色彩斑斕的民族民間工藝，聞名遐邇的水族馬尾繡獨樹一幟，被譽為中國刺繡藝術的活化石，堪稱世界一絕。刺繡是流行于水族地區的民間藝術，有悠久的歷史傳統和廣泛的群眾基礎，其藝術造型豐富多彩，充分體現了水族人民對生活的感受以及對美好事物的執著追求。

水族馬尾繡的歷史

水族馬尾繡到底有多久的歷史，水書及相關資料都無明確記載。水族馬尾繡這門傳承了上千年的技藝，全靠聰明的水族婦女世代相傳才保留至今，是水族先民智慧的結晶。水族養馬賽馬有很長的歷史，其傳統端節（相當于漢族的春節）就有賽馬的習俗。由此，馬尾繡應運而生。在傳統節日里，男子們賽馬，女子們身著馬尾繡盛裝參與節日活動，成了美麗動人的習俗。

水族馬尾繡的刺繡方法是以絲線裹馬尾制作圖案，這有兩個較為明顯的好處，一是馬尾質地較硬，能使圖案不易變形，二是馬尾不易腐敗變質，經久耐用。另外，馬尾上可能含有油脂成分，利于保養外圍絲線光澤。馬尾繡還有另一奇特之處，就是繡品上綴有銅飾。銅飾形狀做成古代錢幣的樣子，但很小，薄薄的直徑只有黃豆大小，以紅線穿貼于馬尾繡片里，如星星點點的小花，除了做裝飾外，水族同胞還認為銅有驅邪避兇的功能。在封建社會，銅是鑄幣之物，一些朝代嚴禁民間鑄銅，而水族的馬尾繡里卻有銅飾。這又是體現其有價值的一個地方。

隨著時代變遷，馬尾繡藝術也在變化。兩條背帶主色調發生了變化：解放前的背帶色調主黃色，與封建社會以黃色為高貴相關聯，解放后的背帶色調主紅，與今天人們以紅色為吉利的觀念相通。在當地，人們把是否精通刺繡作為判斷一個姑娘是否心靈手巧的標志。水族姑娘出嫁，母親必須備一條馬尾繡小兒背帶作為嫁妝送給女兒，預祝早日生兒育女。

三都縣三洞、中和是馬尾繡的發祥地，那里的馬尾繡工藝品遠近聞名，成品遠銷海內外，中和鎮被黔南布依族苗族自治州命名為“中國馬尾繡之鄉”。水族的女孩子從小就跟長輩學習馬尾繡制作技藝，一般十歲左右就可以單獨完成小型工藝品的制作。現在，所有女性公民都精通馬尾繡制作技藝，而且馬尾繡已經成為水族婦女的知名副業，成為水族地區經濟增長的一個重要途徑。水族對自然界中的各種事物有著敏銳的觀察力和審美能力，她們將自然萬物和民俗事象經過想象加工后，反映在馬尾繡工藝上，繡品上的花鳥蟲魚造型別致，頗有民族韻味和藝術效果。

馬尾繡的工藝特點

水族刺繡的技法種類有平繡、馬尾繡、空心繡、挑繡、結線繡及螺形繡等。馬尾繡的主要產品有馬尾繡背帶和馬尾繡花鞋等。馬尾繡工藝十分復雜，采用此工藝制作的繡品具有淺浮雕感，造型抽象、概括、夸張。

制作的背小孩的背帶（水語稱為“歹結”）及翹尖繡花鞋（水語稱為“者結”），女性的圍腰和胸牌、童帽、荷包、刀鞘護套等，雖歷經時代和環境的變化，但其造型理念和程式化符號基本不變。

馬尾繡用料考究且工藝繁雜，一般而言，刺繡一件成品需十來道工序，耗時一月之多。在形形色色的刺繡藝術品中，馬尾繡的獨特之處在于用馬尾刺繡，依然采用古老的亂針、扎針等刺繡技法。它的一個奇特之處，就是繡品上綴有銅飾。銅飾形狀做成古代錢幣的樣子，但很小，薄薄的直徑只有黃豆大小，以紅線穿貼于馬尾繡片里，如星星點點的小花。除了做裝飾外，水族同胞還認為銅有驅邪避兇的功能。在封建社會，銅是鑄幣之物，一些朝代嚴禁民間鑄銅，而水族的馬尾繡里卻恰恰有銅飾。

水族刺繡十分豐富，不同地區的水族在掌握同一技法上有粗獷與精細之分，在掌握不同的技法上也各有所長。刺繡工藝有挑花、繡花、補花等，針法有馬尾繡、平繡、十字、打籽、亂針刺。但總體而言，水族馬尾繡是水族刺繡中運用較多的技法之一，也是水族最古老、最具特色、最負盛名的一種刺繡，其工藝精湛，立體感、藝術感極強。水族生活中的很多物件上都有馬尾繡，尤其婦女背小孩用的背孩帶，穿的繡花鞋，將水族馬尾繡的藝術價值體現得淋漓盡致，具有濃郁、獨特的民族風格，展現了水族婦女嫻熟的刺繡技藝。

水族婦女從小就在長輩的精心傳授下，學做刺繡和剪紙。剪紙的花樣很多，主要用作刺繡。長期以來，水族婦女在刺繡工藝上積累了豐富的經驗，她們對各種事物有敏銳的觀察能力和審美能力，并通過熟練的技巧反映在各種刺繡品上。用馬尾線在背孩帶和鞋子上刺繡制作十分細致的圖案，是水族婦女的拿手活。

技法種類

水族刺繡的技法種類有平繡、馬尾繡、空心繡、挑繡、結線繡及螺形繡等。馬尾繡的主要產品有馬尾繡背帶和馬尾繡花鞋等，此工藝制作的繡品具有淺浮雕感，造型抽象、概括、夸張。馬尾繡工藝主要用于制作背小孩的背帶（水語稱為“歹結”）及翹尖繡花鞋（水語稱為“者結”），女性的圍腰和胸牌、童帽、荷包、刀鞘護套等。雖歷經時代和環境的變化，但其造型理念和程式化符號基本不變。

繡品影響

馬尾繡繡品在水族人民的生產生活中具有深遠影響。馬尾繡背帶、馬尾繡尖角鞋、馬尾繡童帽等，在水族生活禮儀中具有不同的特殊意義。如水族女子出嫁后，生育第一個孩子時，馬尾繡背帶和馬尾繡銀佛童帽作為富貴吉祥的象征，是外婆（或舅母）探視外孫（或外甥）的必備禮物。而且水族女子只有在嫁出后生育第一孩時，母子才能享受此殊榮。此后，該女子不管生育多少個孩子（在舊社會不執行計劃生育，娘家都不會再送馬尾繡背帶，先前送的馬尾繡背帶便一直背孩子們都長大成人，（背帶完成使命后如果還完好結實，就會成為該戶人家的“子孫背帶”）。一般來說，每個水族女子一生中只能接受娘家送的一副馬尾繡背帶，就算婚姻變故另嫁再生，娘家都不會再送。這種做法，一是因為馬尾繡背帶制作工序繁雜、價格昂貴、經久耐用；二是娘家人希望自家女兒從一而終，婚姻穩固，幸福美滿；三是母親對自己女兒及她的孩子們的良好愿望。孩子是希望，是未來，母親希望女兒多子多福。在第一個孩子出生時，送去馬尾繡背帶和銀佛童帽，代表富貴吉祥，希望外孫健康成長，長命百歲。

馬尾繡制品

其一，馬尾繡背帶“歹結”是水族地區公認的最好背帶之一，往往要經過幾十道工序才能完成，水族人也常常把是否擁有馬尾繡背帶看作是否體面和富有的標志。馬尾繡背帶主要包括三部分，上半部為主體圖案，由二十多塊大小不同的馬尾繡片組成，周圍邊框在彩色緞料底子上用大紅或墨綠色絲線平繡出幾何圖案，而上部兩側為馬尾繡背帶手，下半部為背帶尾，有精美的馬尾繡圖案與主體部位相呼應，“歹結”成為通體繡花的完整藝術品。制作這樣一件“歹結”要花一年左右的時間。水族中老年婦女制作“歹結”尾花，一般不用剪紙底樣，而直接在紅色或藍色緞料上用預制好的馬尾繡線盤刺繡，綜合運用結繡、平針、亂針，靈活自如，圖案美觀耐看。

其二，“馬尾繡”繡花鞋是一種翹尖布鞋，鞋尖呈尖形往上翻翹。制作方法是在鞋幫上先用彩色絲線刺繡成底色圖案，然后再采用馬尾繡的方法，用絲線纏馬尾，卷曲成各種幾何形圖案拼鑲在鞋幫上，然后邊緣鑲補。其工藝十分復雜，但刺繡出的圖案立體性強，精美別致，堪稱精美的工藝品。所以水族婦女也多在莊重場合或走親戚時才穿，配上豆漿印染的藍布上衣、百褶裙和銀胸飾，顯得十分典雅華貴。

其三，馬尾繡童帽是水族地區每家人都必有的繡品。

其四，馬尾繡衣服、褲子、繡片、繡包、領帶等系列生活用品，是近年來才有的，目的是為了滿足廣大顧客的需要。

馬尾繡的傳承意義

馬尾繡是水族地區一種最古老而又最具有生命力的原始藝術，被稱為刺繡的活化石，是研究水族民俗、民風、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術資料。現在三都水族自治縣就業局和職業中學每年都組織水族婦女培訓馬尾繡技藝，讓馬尾繡傳承發展下去，每年的端節、卯節等都要舉行大型的馬尾繡技藝比賽活動。涌現出韋桃花、宋水仙等國家級馬尾繡技藝傳承人，她們常在國內外參加大型的商品展示活動，帶動很多水族婦女增加了經濟收入。

現在制作馬尾繡的人很多，使用的人也較多，馬尾繡服飾多在節日、趕集、聚會時穿戴。我們也希望國家對水族馬尾繡這一特殊的工藝進行更好的搶救與保護，讓它得到更好的傳承和發展。

（作者單位：貴州三都水族自治縣民研所）