大山里的文脈

夏夜，躺在歷史文化名邦姚安縣豪華的酒店里，看著窗外月華如晝，樹影婆娑，我怎么也無法入睡。在漫漫無眠的折磨中，曾經在這塊土地上出現過的無數風流名士像一串文化的“螞蟻”，一個個竟相爬進我的腦海里，叮咬得我輾轉反側，夜不能寐。

在這塊土地上，不但聞名中外，堪與《詩經》媲美的彝族創世史詩《梅葛》世代相傳，而且還有無數的名人學士駐足其間，讓姚安的少數民族文化與外來文化相互交融，形成了大山里無比厚重的文脈……

第一個令我神思飛越的當然是司馬相如。這個名震天宇，曾使洛陽紙貴的大詞賦家，早在姚安設置弄棟縣之前就受漢武帝劉徹派遣，沿著姚嶲古道由蜀入滇，以一個和平使者和文化使者的身份渡過金沙江，帶著漢武帝安撫與宣恩的使命，在姚安這塊土地上播下了和平和文化的種子，成為揭開漢文化姚安文脈先河的千古第一人。

還在中學時代，我就對司馬相如有所了解。讀大學后，更是對他的文章到了癡迷的地步。此時此刻，對司馬相如崇拜至極的我，不用再去翻書也能清晰地回憶起他的大致生平來。

就是這樣一個大才子，在還未設置弄棟縣之前，他就渡過金沙江，在今姚安、大姚，永仁一帶行走，疏通各民族首領與中央王朝的關系，傳播內地文化的火種，成為最早促進彝漢文化交流的使者。

西漢元封二年，置益州郡，姚安依照當地少數民族的族源設置弄棟縣，為24縣之一。雄才大略的漢武帝為了開疆拓土，鞏固帝業盛世，廣征巴蜀勇壯，組建強軍渡過滾滾激流金沙江，南下征服了滇東北廣大地區，然后揮兵西進，進入滇中滇西，用威恩并施的手段征服了云南境內的各部落統治者，在中央政權空前鞏固的同時，與內地的文化交流也進入了一個嶄新的階段。

司馬相如之后，又一個重量級的大詩人駱賓王來到姚安。

駱賓王，浙江義烏人，少年早慧，還在上小學時我就讀過他七歲時寫的：“鵝、鵝、鵝，曲項向天歌；白毛浮綠水，紅掌撥清波?！彼倌陼r隨父親到山東博昌，因父親英年早逝，一夜之間步入困窘，只得將父親埋骨他鄉。不久，奉母遷至兗州，在艱難無助中度過少年生涯。后來，由于成績優秀，他有幸被道王李元慶辟為府幕，以品級低下的“家奴”身份跟隨多年。李元慶非常賞識駱賓王這位大才子，曾有意舉薦，可他卻在《自敘狀》中表現了恃才傲物、桀驁不馴、非同凡響的性格，錯過了升遷機會。后來他又做過校理國籍舊書的東臺詳正學生，之后被謫，從軍西域，兩、三年后從塞外回來，又到四川從軍，不久就由姚嶲古道南下，渡過金沙江來到姚州，擔任姚州道大總管李義的文書。

這位少年才高，官小名大，以詩名天下的大詩人、“初唐四杰”之一、“唐詩”的開拓者在姚任文吏時，恰好是“天寶戰爭”蒙儉率叛軍攻打姚州都督府之時。這期間，駱賓王寫過不少詩文，還起草過不少文采飛揚的官府文告、奏表和軍中檄文，雖是官樣文書，字里行間卻處處體現出聲情并茂，忠節錚錚，大義凜然的個人情懷。后來，他參與徐敬業起兵造反，寫出了著名的《討武曌檄》，武則天看后一時龍顏大悅，對他的文才稱贊不已，矍然嘆道：“宰相安得失此人？”

在天才的大詩人、大才子駱賓王之后，爬進我腦海里的是唐代的又一位大文人李善。李善的遭遇與駱賓王一樣，他生在江蘇揚州，曾任崇賢館直學士、蘭臺郎等職，當時他的學問就十分了得，沒有人能超過的，被稱為“書簏”。后來被貶，流徙姚州。這位文才蓋世的文章大家。他的《文選注》師承隋唐揚州大儒曹憲，集秦漢以來文章之大成。由于曹憲、李善的貢獻，“時人皆以‘選學’為學”，使中國最優秀的詩詞文章得以傳世，改變了過去文學被經學“一統天下”的局面，讓傳統文化多了一門“選學”，恰好與駱賓王等“初唐四杰”開創的盛唐詩風相映生輝。

李善在姚三年，力薦“選學”，使《文選》那么早就在彝族地區的大山里傳播，在司馬相如和駱賓王的基礎上，使彝鄉大山里的文脈一路乘襲，流水滔滔。

這三位大詩人、大才子之后，另一位爬進我腦海里的大文人，就是明代大思想家、文學家李贄了。

李贄是青史留名的思想家、文學理論家，號卓吾。他一生為了啟蒙中國“人的解放”奮斗不息，創立了著名的“童心說”，奏響了中國啟蒙運動的贊歌。

這樣一位偉大的詩人、思想家，明萬歷五年（1577年）以南京刑部員外郎之職銜被擢升為四品知府，入滇出任姚安知府。他為官清正，一世清貧。在姚期間，“務以德化民，不賈世俗能聲”；重視文化教育，“凡有一能，即為賢者”；對少數民族實行寬松政策，不用漢人的尺度苛求，對民族上層人士以禮相待，竭以至誠。所以，李贄在姚三年政績不凡，被稱為“千古特立人物”，對姚安少數民族地區的文化產生了極其深遠的影響。

秦時明月漢時關，歷史總是繞不開姚安。且不說諸葛亮南征“五月渡瀘，深入不毛”，兵分三路入永仁、大姚時是否到過姚安，司馬相如之后，因姚安不可多得的商旅地位和戰略地位，又從來不排斥外來先進文化的傳播，唐代的李善、駱賓王，明代的李贄、徐霞客、楊慎、錢謙益、李元陽、歸大道、顧汝學、彭謹，清代的紀曉嵐之父等文人都先后到過姚安或在姚安任職。

詩人楊慎，是貶到云南的第一個狀元郎，姚安是他駐足最多的地方，寫過《垂柳篇》、《蜻蛉行寄內》等著名詩篇。

徐霞客歷游姚州，對姚安的山形地貌和民風民俗有過詳細的描寫。

紀曉嵐的父親紀容舒，曾在戶部和刑部任職，后任姚安府知府，人稱他“姚安公”，也是一位文人。

逝者如斯，歷史總是向前。大山里的文脈源源不斷，必然對當地少數民族文化產生重大的影響。

高奣映，字雪君，生于清順治四年（公元1647年）。這位大山里土生土長的姚安府世襲土官，清初五大儒之一的一代宗師，集儒釋道為一身，一生興教育，重文化，著述81種，影響至今不衰。

高奣映之后，曾任翰林院編修的劉榮黼，甘雨、甘孟賢、甘仲賢、甘叔賢、甘季賢父子，一生著述頗豐的由云龍，以及民國以來的大畫家趙鶴清等人承前啟后，使姚安文脈一脈相承，大放異彩。

上世紀50年代末，大詩人郭沫若一路追尋來到“文獻名邦”的姚安大地，感動至極，揮毫寫下了：“百花齊放在邊疆，十二兄弟聚一堂；造天造地齊努力，歌舞梅葛溢芬芳”的著名詩句。

除了在姚安任職和沒有到過姚安的之外，很多文人也曾寫過姚安，留下來不少重要文獻。

張柬之，字孟將，襄州襄陽人，武則天晚年，曾率500多羽林兵直入玄武門，迫使武則天傳位太子，重新恢復大唐李姓江山。就是這樣一位果勇過人，能文能武的大英雄，也曾寫過很有名的《請罷姚州表》，是較早反映姚安地區情況的優秀文章。

元代著名文人歐陽玄，曾受姚安土司高氏之托，寫過《改姚安路記》、《妙光寺記》，其文學性、史料性價值不菲。

那晚天快亮的時候，我在徐徐清風中昏昏沉沉地睡去。睡夢中，我夢見自己竟然成了古姚州人，天天與司馬相如、駱賓王、李贄等文化名人行走在姚安的山山水水之間……

我想，這是姚安這塊浸透了文化的土地對我誘惑太深的緣故。老子說：“天地有大美而不言?！痹谇Ю镆蜕降囊Π采酱ù蟮厣?，美麗卓然的風景名勝吸引了一代又一代的名人學士，他們創造的文化和產生的文化影響，是這塊土地上生生不息的文脈。