神山圣水，天人合一的生活智慧

敬畏山水不僅是來自神靈的昭示，也是居住在漢江兩岸居民的終極追求——他們將西方生態文明的理念和東方“天人合一”的儒家智慧相結合，賦予了漢江“為有源頭活水來”的不竭源泉。

一條河流就是一條文明史。追溯一條大江的源頭，總是一件充滿誘惑的事情。

2014年5月11日，當我們從漢江入?？诘慕A島溯流而上，在江原道太白山的金臺峰終于見到了漢江的源頭——儉龍沼。從山中每一片葉子上滑落的甘露在這里匯聚成一潭清泉，從地下巖溶洞中噴涌而出，汩汩有聲，似龍在吐水。作為一條大江的源頭，它就該有這樣的氣韻——清澈、豐沛、神性！

“古時候生在西海的蟒蛇想變成龍，就沿著漢江來到了太白山，它修行升天的池塘就被命名為儉龍沼。”太白市旅游觀光的解說員金相九學識淵博，富有激情，在講了漢江的神話后，也給出了科學的定義：漢江由北漢江和南漢江匯合而成，北漢江發源于朝鮮的金剛山，南漢江發源于韓國的太白山，按照“河源唯遠，水量為大”的原則，1987年經韓國立地理院測繪認定儉龍沼為漢江最長的源頭。

山是骨架，水為血脈。在韓國半島上，太白山脈如一條巨龍從半島東北向西南逶迤而來，北部的金剛山、中部的雪岳山、南部的太白山如同一篇錦繡文章的三個華彩段落，一前一后地彼此呼應，擋住了太平洋的狂風和大海的肆虐；在群山之間又流淌出眾多的清泉河流——漢江、洛東江、錦江……這些神山圣水構成了大韓民族生存繁衍的地理空間和文明興盛的精神載體。

太白山脈的東邊，也就是東海岸一帶，歷史上主要受東北方向來的“狩獵文化”的影響，盛行萬物有靈的自然崇拜，一直到現在，這一地區的巫術還比較發達；太白山脈的西邊，主要是受來自中國“農耕文化”的影響，陰陽五行比較盛行。后來，隨著漢字和一些經典著作傳入到半島，儒家文化中的“仁義禮智信”對韓國文化的影響極為深遠，成為民族精神的支柱，文化立國的核心。

“韓國的神山是太白山，圣水是漢江和洛東江”。太白文化院的張和潤先生是一位博學儒雅的學者，長期致力韓國人文地理和傳統文化的研究。他說，自古以來，每個國家和民族生息繁衍都是從水邊開始的。韓國的兩條重要大江都發源于太白山，漢江流域孕育了高麗、朝鮮文化；洛東江流域誕生了伽倻和新羅文化。生長在兩岸的人們，對母親河總是充滿眷戀和膜拜，“山水崇拜是人類共同的信仰”。

“太白山，是一個人神共居的世界?！泵總€民族都有關于自己人類起源的傳說，如同中國“女媧煉石補天”、“西王母瑤池”的神話誕生于神山昆侖山一樣，韓國的創世紀神話——“檀君建國”也誕生于神山太白山上。

韓國高麗王朝時期的高僧一然在《三國遺事》中記載了“檀君建國”的故事：公元前2333年，天神桓因得知庶子桓雄想下凡，讓他率領三千仆從降臨于太白山頂神檀樹下，桓雄和山上的“熊女”結合，生下了檀君王儉，檀君制定各種法規，進行賢明的治理，建立古“朝鮮國”，在統治1500年之后退位成為山神。

“太白山是韓國歷史文化的源頭。檀君建國的神話蘊含了我們民族的宇宙觀、歷史觀、宗教觀、國家觀、倫理觀。”張和潤先生說，太白山建有檀君圣殿，山頂修有祭壇，每年10月3日的“開天節”都會舉行祭天儀式。在“儒家文化圈”的國家（中國、日本、韓國、越南），自古都有“敬天法祖”的信仰，在古代先民眼中天地哺育眾生，是最高的神。祭天儀式是人與天的交流形式，在儀式上須誦讀祭文、奏雅樂，并焚燒祭品，來表達人們對于天滋潤、哺育萬物的感恩之情，并祈福禳災。

除了祭天，太白文化院還會在每年的農歷端午節組織民眾舉行祭祀漢江、洛東江的活動。“如果一條江的源頭干涸了，那么所有這條江滋潤的萬物都會慢慢消亡。人們對自然山水有了敬畏之心，才會自覺地去保護?！睆埡蜐櫹壬f，祭江儀式是原始宗教天地神靈的信仰崇拜，也是儒家“天人合一”生態智慧的體現——人與大自然互相理解，結成友誼，和諧發展。

“道法自然”、“天人合一”是人與山水和諧相融的至高境界?，F代社會中人與自然、人與環境的關系問題日益凸顯，已經成為全球關注的焦點問題，而韓國人則將“天人合一”的智慧運用得非常成功：民間依然保持祭天、祭江的傳統，敬畏天地自然；政府關掉了太白山的煤礦，漢江上游不準建工廠，保護好水質；民眾開展戶外活動時“德及禽獸、澤及草木”，不亂扔垃圾……

神山造就了圣水，同時圣水滋養了神山。從源頭到大海，漢江上眾神出沒，各得其所。當現代化技術主義的熱浪席卷全球，并沒有使守護漢江的諸神消退，它們和人們一起，在大地上詩意地棲居。因此，這種大河文明，不僅是來自神靈的昭示，也是居住在漢江兩岸居民安身立命的追求——他們將西方生態文明的理念和東方“天人合一”的儒家智慧相結合，賦予了漢江“為有源頭活水來”的不竭源泉。