王實(shí)甫《西廂記》與金圣嘆《貫華堂第六才子書(shū)西廂記》之比較

摘 要：王實(shí)甫的《西廂記》作為場(chǎng)上之曲，偏重舞臺(tái)表演，故而難免有取悅觀(guān)眾的通俗化的語(yǔ)言曲詞;金圣嘆改編的版本則更趨向于文人的案頭讀物，重語(yǔ)言的工整對(duì)仗和文雅，但劇情上沒(méi)有大的變更，兩者各有特點(diǎn)?！罢?qǐng)宴”一出別具特色，金圣嘆對(duì)本出的改編既使得戲劇沖突得到強(qiáng)化，人物性格也更加鮮明。

關(guān)鍵詞：《西廂記》 王實(shí)甫 金圣嘆 請(qǐng)宴

《西廂記》第二本第二折，金圣嘆謂之“請(qǐng)宴”，是整個(gè)劇本中別出心裁的一折：“細(xì)思前一大篇破賊，是真有一大篇，后一大篇賴(lài)婚，是亦真有一大篇。今紅娘承夫人命請(qǐng)客走一遭，此豈不至輕至淡，至無(wú)聊，至不意?！雹佟捌瀑\后，賴(lài)婚前，決不得更插一篇。吾亦嘗細(xì)思久之，而后嘆絕于紅娘請(qǐng)宴也?！雹趶慕鹗@的評(píng)價(jià)中也可看到他對(duì)此出劇情的贊賞。王實(shí)甫匠心獨(dú)運(yùn)，于破賊一大篇和賴(lài)婚一大篇之間插入這樣妙趣橫生的一折，讀者和觀(guān)眾在兩場(chǎng)緊張的氣氛中，心情得到緩解，于輕松的笑鬧中隱隱感覺(jué)到事情發(fā)展將要不妙，于一張一弛間，吊足了人的胃口，無(wú)形中為劇作增添了無(wú)限魅力。

金圣嘆的改動(dòng)與王實(shí)甫的原劇作大體上沒(méi)有太大出入，只是更注重劇作的完整連貫、人物性格的塑造和人物對(duì)白及曲詞的文雅修飾。

一、故事情節(jié)更加完整，刪減了贅余對(duì)白及不雅曲詞 金本為將其改為更適宜案頭閱讀的作品，腳色稱(chēng)謂也由原來(lái)的末、旦等改為更加明確的人物指向張生、鶯鶯等，讀來(lái)也越明晰、簡(jiǎn)潔。張生對(duì)紅娘的稱(chēng)呼也保持一致，把“小娘子”“梅香”等稱(chēng)謂統(tǒng)一為“紅娘姐”。紅娘到了張生住處，金本更清楚地交代道：“可早到書(shū)院里也。”③

[幺篇]中“第一來(lái)為壓驚，第二來(lái)因謝承。不請(qǐng)街坊，不會(huì)親鄰，不受人情。避眾僧，請(qǐng)老兄，和鶯鶯匹聘。[末云]如此小生歡喜。[紅唱]則見(jiàn)他歡天喜地，謹(jǐn)依來(lái)命”④。紅娘和張生的對(duì)白顯得重復(fù)，故金本去掉二人賓白，直接由紅娘口中道出，于后多加了“見(jiàn)他謹(jǐn)依來(lái)命”⑤句。

張生無(wú)暇多想，一心歡天喜地去赴宴，以為會(huì)見(jiàn)到心上人，故求紅娘幫他看看著裝打扮是否妥當(dāng)：“小生客中無(wú)鏡，敢煩小娘子看小生一看何如？”⑥王本為便于表演，借此一問(wèn)好托紅娘之口描述張生此刻形容，而化為讀物后，這一句就顯得多余了，故金本刪掉。

張生認(rèn)為能與鶯鶯成親是姻緣天定，紅娘的回答也是“姻緣非力所為，天意爾”⑦。金圣嘆將此處刪減之后才更為妥帖。因這出姻緣最終成就靠的就是人力而非天意，而且紅娘在促成兩人的愛(ài)情中起著非常重要的作用，此話(huà)由紅娘嘴里說(shuō)出更不妥當(dāng)。

紅娘走后，張生興高采烈，說(shuō)道：“小生到得臥房?jī)?nèi)，和姐姐解帶脫衣，顛鸞倒鳳，同諧魚(yú)水之歡，共效于飛之愿。覷他云鬟低墜，星眼微朦，被翻翡翠，襪繡鴛鴦;不知性命何如？”⑧金本將張生此處的話(huà)都刪去了，這樣的話(huà)不該從一個(gè)滿(mǎn)腹經(jīng)綸的秀才之口道出，不符合他的一貫形象，且粗俗鄙陋，難登大雅之堂。

二、人物性格更加鮮明 “請(qǐng)宴”一出，主要人物即張生與紅娘，著重刻畫(huà)了張生一心以為好事將成的滿(mǎn)心竊喜，焦急萬(wàn)分。所以金圣嘆在改動(dòng)時(shí)也更加突出了張生的性格特點(diǎn)，比如紅娘聽(tīng)到命令時(shí)即刻去請(qǐng)張生，金圣嘆變?yōu)椤袄戏蛉酥痴?qǐng)張生。須索早去者”⑨。于張生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)如熱鍋上的螞蟻，熬煎地等待了很久，而在紅娘還很早。這就形成了鮮明對(duì)比，襯托張生的急切心理。

又如[脫布衫]改為“幽僻處，可有人行，點(diǎn)蒼苔，白露泠泠。隔窗兒咳嗽一聲，[張生云]是誰(shuí)。[紅云]是我。（張生開(kāi)門(mén)相見(jiàn)）只見(jiàn)啟朱扉，疾忙開(kāi)問(wèn)”⑩。紅娘未及敲門(mén)，張生已忙作揖。天未明起身，人便于指縫里活跳出來(lái)。

還有[小梁州]“只見(jiàn)他叉手忙將禮數(shù)迎，我這里‘萬(wàn)福，先生’”，金圣嘆改為“義手躬身禮數(shù)迎，我道不及萬(wàn)福先生”。紅娘未及說(shuō)完話(huà)，張生便行禮，讓人忍俊不禁。

接下來(lái)，張生又對(duì)紅娘說(shuō)：“‘既來(lái)之，則安之?！?qǐng)書(shū)房?jī)?nèi)說(shuō)話(huà)。小娘子此行為何？[紅云]賤妾奉夫人嚴(yán)命，特請(qǐng)先生小酌數(shù)杯，勿卻。[末云]便去，便去。敢問(wèn)席上有鶯鶯姐姐么？”金圣嘆縮減為“[紅云]奉夫人嚴(yán)命，（張生云）小生便去”。紅娘將欲云，奉夫人嚴(yán)命來(lái)請(qǐng)先生赴席，今張生不及候其辭畢。諸如這些都把張生的無(wú)法按捺的心情更突顯出來(lái)。

除此之外，張生還頗具一些秀才的迂腐和虛情假意，還要明知故問(wèn)：“今日夫人端的為甚么筵席？”金圣嘆改成“敢問(wèn)紅娘姐，此席為何，可有別客”，也更突出了張生的假。

[朝天子]一曲的改動(dòng)：“這生后生，怎免相思病。天生聰俊，打扮又素凈，夜夜教他孤另。曾聞才子多情，若遇佳人薄幸，常要耽擱了人性命。他的信行，他的志誠(chéng)，你今夜親折證”，則完整了張生鶯鶯二人的性格。先寫(xiě)張生是情種，又寫(xiě)鶯鶯也是情種。

張生一介書(shū)生，一無(wú)所有，娶鶯鶯定然無(wú)聘，故金圣嘆的版本中更突出了這一矛盾：

張生云：“小娘子先行，小生收拾書(shū)房便來(lái)。敢問(wèn)那里有甚么景致？”變?yōu)椤案覇?wèn)紅娘姐姐，那邊今日如何鋪設(shè)，小生豈好輕造”以及“小生書(shū)劍飄零，無(wú)以為財(cái)禮，卻是怎生？”變?yōu)椤案覇?wèn)紅娘姐姐，小生客中無(wú)點(diǎn)點(diǎn)彩禮，卻是怎生好見(jiàn)夫人”，均強(qiáng)化了“無(wú)聘”，為后面情節(jié)埋下伏筆。

[四煞]一曲的改動(dòng)“真僥幸，不費(fèi)半絲兒紅線(xiàn)，已就一世兒前程”，道出了張生的沾沾自喜，以及本出最后“單羨法本好和尚也：只憑說(shuō)法口，遂卻讀書(shū)心”，也改成張生僥幸的心理活動(dòng)：“孫飛虎，你真是我大恩人也，多虧了他，我改日空閑，索破十千貫足錢(qián)，央法本做好事超薦他。惟愿龍?zhí)焓┓ㄓ?，暗酬虎將起朝云?！?/p>

三、遣詞造句更加文雅，提高了其藝術(shù)性 金圣嘆作為文人，自有屬于文人的品味，所以把他認(rèn)為原作中比較粗俗的字眼去掉，更注重語(yǔ)句的前后對(duì)仗，使其讀來(lái)更加文雅。

[中呂][粉蝶兒]“舒心的列山靈，陳水陸，張君瑞合當(dāng)欽敬。當(dāng)日所望無(wú)成;誰(shuí)想一緘書(shū)倒為了媒證”，改為“只據(jù)舒心的列仙靈，陳水陸，張君瑞便當(dāng)欽敬。前日所望無(wú)成;倒是一緘書(shū)，為了媒證”，以及[醉春風(fēng)]“今日個(gè)東閣玳筵開(kāi)，煞強(qiáng)如西廂和月等。薄衾單枕有人溫，早則不冷、冷。受用足寶鼎香濃，繡簾風(fēng)細(xì)，綠窗人靜”，改為“今日個(gè)東閣帶煙開(kāi)，再不要西廂和月等。薄單枕有人溫，你早則不冷、冷。你好寶鼎香濃，繡簾風(fēng)細(xì)，綠窗人靜”。意義沒(méi)有改變，但金圣嘆自己認(rèn)為“前日與今日，語(yǔ)意甚佳”。此外“帶煙開(kāi)是也，杜詩(shī)高城煙霧開(kāi)，是招女婿詩(shī)，此用之也”。金圣嘆自己注“此十二字，是三句，是一句，看他輕輕只下你好二字，便使十二字并做一字，問(wèn)并做何一字，依圣嘆俊眼看去，此十二字只并做一人字也。蓋窗外有簾，簾內(nèi)無(wú)風(fēng)，鼎中有香，香中有人也”。

不可避免的是，金圣嘆的改動(dòng)也存在一些缺陷，一定程度上甚至削弱了劇作原有的韻味，淡化了矛盾沖突，使其喜劇意味大打折扣。

王本于此折一開(kāi)始就交代：“[夫人上云]今日安排下小酌，單請(qǐng)張生酬勞。道與紅娘，疾忙去書(shū)院中請(qǐng)張生，著他是必便來(lái)，休推故。[下]”金圣嘆卻將這部分內(nèi)容刪去，實(shí)為不妥。此處安排老夫人上場(chǎng)，以不容置疑的口吻命紅娘去請(qǐng)張生。注意，老夫人此處明確交代安排的是“小酌”，要“單請(qǐng)”張生，老夫人的反悔意圖也一顯無(wú)遺。若是要同張生商議婚事，定不能是“小酌”，相國(guó)夫人嫁女，非隆重盛大不能襯得上其身份，也絕不能“單請(qǐng)”張生，古時(shí)嫁娶都要“三媒六聘”，少不得邀請(qǐng)一些身份顯貴者為其做媒。老婦人叮囑紅娘“疾忙”去請(qǐng)，要張生“休推故”，也是怕事情有轉(zhuǎn)圜余地，更證明了老夫人是封建禮教的堅(jiān)決擁護(hù)者，故刪去并不恰當(dāng)。

又如王本中，張生在焦躁等待紅娘來(lái)請(qǐng)：“夜來(lái)老夫人說(shuō)，著紅娘來(lái)請(qǐng)我，卻怎生不見(jiàn)來(lái)？我打扮著等他。皂角也使過(guò)兩個(gè)也，水也換了兩桶也，烏紗帽擦得光掙掙的。怎么不見(jiàn)紅娘來(lái)也呵？”金本卻簡(jiǎn)化為：“夜來(lái)老夫人，說(shuō)使紅娘來(lái)請(qǐng)我，天未明便起身，直等至這早晚不見(jiàn)來(lái)，我的紅娘也呵。”金圣嘆認(rèn)為這樣能簡(jiǎn)潔描繪出張生的心理，但細(xì)細(xì)品來(lái)，王實(shí)甫的更能生動(dòng)形象地描繪出張生此刻迫不及待的心情。

王實(shí)甫的《西廂記》作為劇本，主要供演員在舞臺(tái)上演出，注重場(chǎng)上表演。為方便觀(guān)眾能很好地理解劇情，演員扮演的各個(gè)腳色都會(huì)對(duì)自己的身份或心理作簡(jiǎn)單的介紹;同時(shí)，主要演員在表演時(shí)承擔(dān)的部分較多，這就需要安排其他角色穿插上場(chǎng)，插科打諢，使演員們得以調(diào)整和休息，保證演出的順利完成。但也不免有一些為取悅觀(guān)眾的低俗情節(jié)、對(duì)話(huà)或曲詞。金圣嘆改編的《西廂記》則更偏重于“案頭讀物”，故省略了很多不必要的身份介紹，再做出合宜的補(bǔ)充，更加注重故事本身的完整和情節(jié)的連貫。雖然情節(jié)上沒(méi)有做出較大的變更，但金圣嘆對(duì)曲詞和賓白中個(gè)別字、句的斟酌，也顯示出了他作為“貫華堂第六才子”對(duì)語(yǔ)言要求之

高。為保證其文學(xué)藝術(shù)性，金圣嘆也刪減了許多比較“低俗”“媚俗”的情節(jié)。雖然會(huì)有一些改動(dòng)不大適宜的地方，但也很有特色，文學(xué)性更強(qiáng)。

①②③⑤⑨⑩ （清）金圣嘆：《貫華堂第六才子書(shū)西廂記》，見(jiàn)周錫山：《貫華堂第六才子書(shū)西廂記》（卷五），萬(wàn)卷出版公司2009年版，第141頁(yè)，第141頁(yè)，第142頁(yè)，第144頁(yè)，第141頁(yè)，第142頁(yè)，第143頁(yè)，第143頁(yè)，第144頁(yè)，第145頁(yè)，第146頁(yè)，第147頁(yè)，第147頁(yè)，第148頁(yè)，第141頁(yè)，第142頁(yè)，第142頁(yè)，第141頁(yè)。

④⑥⑦⑧（元）王實(shí)甫：《西廂記》，見(jiàn)張宏淵：中國(guó)戲曲經(jīng)典（第二卷），山東教育出版社，2005年版，第30頁(yè)，第30頁(yè)，第30頁(yè)，第32頁(yè)，第30頁(yè)，第30頁(yè)，第31頁(yè)，第31頁(yè)，第32頁(yè)，第29頁(yè)，第29頁(yè)，第29頁(yè)，第29頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] （元）王實(shí)甫著.張宏淵編.中國(guó)戲曲經(jīng)典（第2卷）[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2005.

[2] （清）金圣嘆著.周錫山編校.貫華堂第六才子書(shū)西廂記[M].沈陽(yáng)：萬(wàn)卷出版公司，2009.