從《紫艾草騎士》窺探美國西部文學(xué)的價(jià)值

摘 要：贊恩·格雷的《紫艾草騎士》是西部小說具有代表性的著作，是前期西部小說中具有較高文學(xué)價(jià)值的作品。從《紫艾草騎士》的敘事方式到作品主題的探究，可以發(fā)現(xiàn)贊恩·格雷是西部文學(xué)創(chuàng)作范式的奠基人;同時(shí)作為早期的西部文學(xué)也為后期西部文學(xué)的繼續(xù)發(fā)展提供了良好的前期積淀。

關(guān)鍵詞：《紫艾草騎士》 贊恩·格雷 西部文學(xué)

在美國西部文學(xué)的發(fā)展中，不得不提及贊恩·格雷這位作家，贊恩·格雷的《紫艾草騎士》是西部小說中最有創(chuàng)新和思想內(nèi)容復(fù)雜的一部小說，這部小說在1912年問世后，一時(shí)風(fēng)靡美國，這部小說反映了當(dāng)時(shí)美國西部社會(huì)的生活現(xiàn)狀，也表達(dá)了作者獨(dú)特的世界觀。小說以愛情為主線，以美麗的女孩簡妮·威瑟斯汀的生活為情節(jié)，在捍衛(wèi)女性的自由權(quán)利而和自己信仰的摩門教的黑惡勢力進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭，最終戰(zhàn)勝邪惡，找到了自己的愛情，并重新塑造了自己的世界觀。

一、《紫艾草騎士》敘事手法探究

《紫艾草騎士》在敘事手法上采用的是第三方敘事。人物主要分為兩對(duì)戀人，一對(duì)是溫特斯與貝絲;另一對(duì)是簡妮·威瑟斯汀與拉西特。作品中，贊恩·格雷給讀者一個(gè)假象，特別是拉西特和貝絲還未在作品中出現(xiàn)時(shí)，讓讀者以為溫特斯和簡妮是一種柏拉圖式的愛情，他們十分情投意合;但事實(shí)證明這是一種男女之間構(gòu)建的閨蜜關(guān)系，而且隨著故事的不斷展開而結(jié)束。但作者巧妙地用焦點(diǎn)敘事方法通過內(nèi)心獨(dú)白、意識(shí)流手段，涇渭分明地用兩條主線不斷地描述他們內(nèi)心的動(dòng)態(tài)過程，表現(xiàn)出他們對(duì)生活和社會(huì)的不同感知，以及對(duì)事物的決斷能力，這兩條主線，有時(shí)候是平行同時(shí)推進(jìn)，有時(shí)候是時(shí)空交錯(cuò)，通過不同視角的蒙太奇手法將小說的內(nèi)在思想不斷推進(jìn)深入，使得故事情節(jié)向高潮深處跌宕起伏。但在整個(gè)作品中，贊恩·格雷卻從未真正對(duì)拉西特和貝絲進(jìn)行深入描寫，使得讀者通過簡妮和拉西特來揭開來逐步推理拉西特和貝絲自身價(jià)值觀的特征，因此作品中誰是真正的主角對(duì)于讀者來說是一目了然的。

在血腥的槍戰(zhàn)和驚險(xiǎn)的打斗場面上，贊恩·格雷并沒有刻意描述，而是采用時(shí)空倒錯(cuò)事后敘述、故事外敘述、次故事敘述等，形成邏輯演進(jìn)的敘述交替，將正義與黑暗之間的暴力行為和動(dòng)人心魄的槍戰(zhàn)以隱現(xiàn)而生動(dòng)的方式顯現(xiàn)出來，從而讓整個(gè)小說在思想內(nèi)容與情節(jié)的藝術(shù)把握上與整體風(fēng)格渾然一體、和諧統(tǒng)一。

二、《紫艾草騎士》中的西部文學(xué)主題探析

《紫艾草騎士》中的西部文學(xué)主題是比較多元化的，主要包括了愛情、宗教、財(cái)富等三個(gè)主要點(diǎn)。

《紫艾草騎士》中圍繞的一個(gè)主題是愛情，它講述了一位富有的農(nóng)場主的女兒簡妮·威瑟斯汀為了愛情拒絕了父親安排她嫁給摩門教的長老塔爾，塔爾除了看中美貌的簡妮本人外，而且非常貪圖她父親遺留下來的財(cái)產(chǎn)，對(duì)柔弱的簡妮使用各種威逼利誘的方式，通過逮捕簡妮的男友溫特斯為要挾，逼迫簡妮與自己成婚。正在危急時(shí)刻，一身豪氣的槍手拉西特的出現(xiàn)，解救了簡妮的男友溫特斯，由此簡妮對(duì)拉西特從感恩之情轉(zhuǎn)化為愛慕之情。而在此后的情節(jié)中，溫特斯在與摩門的一次槍戰(zhàn)中救下摩門對(duì)手的一名叫貝爾的女騎士，在治療過程中他們產(chǎn)生了愛情;同時(shí)簡妮在騎士拉西特的幫助下，最終擊斃了摩門教主戴爾。他們之間的友情逐步升華為愛情，而在與溫特斯和貝爾的會(huì)面中簡妮成全了這對(duì)戀人，最終有情人終成眷屬。

《紫艾草騎士》中的愛情觀拋棄了虛偽的宗教色彩，把人性從宗教中解放出來，完美詮釋了愛情與人性的內(nèi)涵。在復(fù)雜的故事情節(jié)中，兩對(duì)戀人的愛情是復(fù)雜曲折的，但正是在這種困境之中，男女之間的純潔感情使讀者如沐春風(fēng)。作者在小說中描述的愛情也是自己愛情觀的一種表達(dá)，這種愛情更具高尚與純潔。

《紫艾草騎士》中圍繞的另一個(gè)主題是宗教，事實(shí)上如果把該著作僅僅看作是愛情小說顯然是有失公允的，與其他的追求正義、英雄美人的西部小說不同，該作品內(nèi)容在寫作上顯得更加嚴(yán)肅，隱含著對(duì)宗教虛偽性的嚴(yán)厲批判。美國西部文化往往強(qiáng)調(diào)個(gè)人的創(chuàng)造，認(rèn)為自發(fā)形成的村落更是擬人化的上帝，在文學(xué)作品中描述為簡妮代表的楊樹村形成的制度、倫理、道德等。簡妮是一個(gè)心靈善良、熱愛和平的人。作為一個(gè)忠實(shí)的摩門教徒，簡妮常常在教民和外來移民之間起到平衡仲裁者角色，她經(jīng)常擔(dān)心二者在教義理念上的沖突，她常常為老百姓謀更多福利，甚至比她父親在的時(shí)候付出更多努力，她在村中常常以救世主的形象出現(xiàn)，一方面自己信仰的摩門教中的黑惡勢力對(duì)她不斷迫害;另一方面她仍然對(duì)自己的地位和信仰抱有幻想，試圖在矛盾之間尋求緩和的余地。她試圖保護(hù)自己的教民不受到流血傷害，又企圖消解拉西特的武力抗?fàn)帲魈卦鴩?yán)厲指責(zé)簡妮，“我認(rèn)識(shí)許多心地善良的摩門教徒，但是，也有一些摩門教徒的心比地獄還黑暗，即使明明知道了，你也視而不見。”

來自摩門領(lǐng)袖們的傷害和來自教徒們的誤解，一次次打擊著簡妮，現(xiàn)實(shí)的殘酷不斷教育著她，這些違背教義的行為使得簡妮開始醒悟，她開始懷疑她的宗教領(lǐng)袖們的言行往往違背真實(shí)教義，把罪惡隱藏在善言之中，從而對(duì)人進(jìn)行合法傷害。贊恩·格雷在作品中折射了美國西部文化的理念，依靠腐朽的、墨守成規(guī)的宗教法條是不利于自我價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)，在無序混亂的時(shí)代，正義的聲張也要通過暴力來伸張，牛仔般的英雄氣概、個(gè)人的理性訴求、過人的膽識(shí)等才是西部文化的精髓。而這正是美國西部文化的重要內(nèi)容，和其他經(jīng)典的西部文學(xué)作品一樣，它沉淀著豐富的歷史底蘊(yùn)和宗教隱喻色彩。

除此之外，《紫艾草騎士》中還表現(xiàn)了一個(gè)主題那

就是財(cái)富。19世紀(jì)中下期，美國進(jìn)入了“鍍金時(shí)代”，東西部地區(qū)由于鐵路交通業(yè)的發(fā)達(dá)，文化開始走向融合，西部牛仔文化開始逐步消失，而牛仔文化是西部小說的靈魂，沒有了西部牛仔，西部文學(xué)就失去了其內(nèi)涵。一方面，商品化社會(huì)把西部地區(qū)從農(nóng)業(yè)地區(qū)轉(zhuǎn)化為工業(yè)化地區(qū)，富裕的人們痛恨東部商業(yè)社會(huì)文明的爾虞我詐，以及虛偽的商業(yè)時(shí)尚生活;但又反感枯燥、困苦的農(nóng)村生活條件，尋求西部遷移的王道樂土，拋棄一切煩惱的牛仔文學(xué)成為人們心靈的寄托，格雷作品正好迎合了人們對(duì)西部文學(xué)的心理需求，他本身和馬克吐溫一樣，嚴(yán)肅地痛斥商業(yè)化社會(huì)的陰暗，在作品中加入西部文學(xué)中的傳奇故事程式，構(gòu)成了格雷的西部文學(xué)的整個(gè)內(nèi)容。

三、《紫艾草騎士》是西部文學(xué)寫作程式化的里程碑

贊恩·格雷被評(píng)論家認(rèn)為是寫實(shí)與浪漫結(jié)合的“西部文學(xué)寫作程式化”的建立者。現(xiàn)代文學(xué)評(píng)論家卡爾

頓·杰克遜和約瑟夫·勞倫斯·威勒認(rèn)為格雷作品可能更偏向于浪漫愛情故事，但其描述的西部歷史事件多是真實(shí)可信的，在格雷小說中一方面將“弗吉尼亞人”為代表的牛仔形象固定下來，刻畫了西部騎士和女主角之間的純真愛情;另一方面對(duì)威瑟斯汀莊園中規(guī)模龐大的農(nóng)場，連同農(nóng)場里成千上萬的牲畜以及草原上的駿馬等，還有琥珀泉水等進(jìn)行了生動(dòng)的描寫，這都是在西部荒野時(shí)代，高原地帶人們聚居生活的真實(shí)寫照。在對(duì)牛仔、印第安人、牧區(qū)戰(zhàn)爭、黑人牛仔、馬等事件或人物的描述也是較為客觀的，卡爾頓·杰克遜就格雷的小說進(jìn)行了分析，而約瑟夫·勞倫斯·威勒在其發(fā)表的文章中全面闡述了格雷作品對(duì)西部文學(xué)的歷史價(jià)值，《紫艾草騎士》作為典型的西部文學(xué)作品，不僅是史學(xué)研究中牛仔形象的格式化般的呈現(xiàn)，而且對(duì)西部歷史發(fā)展等方面都具有十分可信的考量價(jià)值。

早期西部文學(xué)的牛仔人物形象，分為兩類，一類以客觀記錄牛仔生活為主，是一種歷史化下的牛仔形象;第二類是神話了的牛仔形象，是常常被人們偶像化的民間英雄。但就第二類來說往往不具備有歷史價(jià)值，不真實(shí)，過于浪漫化，是偶像化模式的牛仔。第一類牛仔形象應(yīng)該說格雷是典型的代表作家。早期的歷史牛仔形象，更多基于歷史的背景下，客觀地反映當(dāng)時(shí)時(shí)代人物的特點(diǎn)，真實(shí)的19世紀(jì)的牛仔，生活是十分困苦的，很多牧場使用原始的放牧方式，沒有專門的牧場，落草而居，這種粗放式的經(jīng)營模式，牛仔的工作強(qiáng)度是十分驚人的。牧場主根據(jù)時(shí)令不斷驅(qū)趕牛群，規(guī)范牛群的隊(duì)形，把牛群遷徙到北部地區(qū)育肥，在這種艱苦的工作和生活環(huán)境中，牛仔們培養(yǎng)出的吃苦耐勞、誠實(shí)守信、不怕犧牲和尊重女性的品質(zhì)融入到了《紫艾草騎

士》之中，在作品中，簡妮有一次牲畜成批地失蹤，溫特斯作為牛仔槍手親自去調(diào)查牲畜失蹤的原因，并多次保護(hù)簡妮;在拉西特、溫特斯的幫助下，簡妮同摩門中的邪惡勢力進(jìn)行了一次次血與火的較量。

作為早期的西部文學(xué)對(duì)此后的西部文學(xué)中“文學(xué)

牛仔”發(fā)展影響是較大的，文學(xué)牛仔是神話了的牛仔形象，往往是帥氣、聰明、勇敢、誠實(shí)的白人男人，他們不僅有紳士風(fēng)度，待人接物也很有禮貌，而且設(shè)計(jì)有英雄救美的愛情環(huán)節(jié)。后期的西部文學(xué)，應(yīng)該說是在早期西部文學(xué)的基礎(chǔ)上融合了寫實(shí)主義牛仔小說的優(yōu)秀特質(zhì)，是對(duì)歷史牛仔的一種繼承，經(jīng)過作家加工提煉后，增加了浪漫主義的元素。

某種意義上看，后期西部文學(xué)是以前期西部文學(xué)為基礎(chǔ)，依靠前期塑造的牛仔英雄作為文學(xué)范式，依托真實(shí)歷史又對(duì)歷史有所合理虛構(gòu)，可以說贊恩·格雷的作品正是西部文學(xué)繼續(xù)發(fā)展的溫床。

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