欲說是，先說否

摘 要：反諷不僅是一種言語形式，也是一種精神或存在藝術，一種個性特征。《走向反諷敘事》一書正是從這兩個角度分述了20世紀80年代的中國現代詩歌，既揭示了文化現代化與詩歌綰接之必要，也確認了持續反諷而否定而虛無之必然。

關鍵詞：反諷敘事 現代詩歌 文化現代性 否定

厘清歷史的愿望，也許永遠只是一種企圖。但每一次謹慎而智性的解析，未必不能視為一次傾盡全力的靠近。

《走向反諷敘事》討論的是上世紀80年代的現代詩歌（從早期“今天派”到‘第三代詩歌運動”，或從“朦朧詩”到“后朦朧詩”），面對著的卻是80年代以及之前與之后的現代中國社會。它所企圖做到的，是以符號學的話語轉義理論，對人們早已關心過的一些詩學問題重新進行分析、認識與回答，進而完成對中國新時期以文化反思政治與經濟的持續否定精神歷程的追溯。

崔衛平曾以1980年代在中國上演過的電影《靡菲斯特》（Mephisto）討論《藝術家的抉擇》。片中若干經典鏡頭都指向“抉擇”這一主題，比如老眼昏花、打盹走神的老博士浮士德，面對允諾要帶他去“大世界走一遭”的魔鬼靡菲斯特時，“你是誰？”老博士問道。“我是否定的精神！我是促使事物變化的車輪”，魔鬼答道。崔衛平將這個自稱“否定精神”的魔鬼，解讀為某種“時代精神”，即在新時代中有所作為的精神①。在中國，“80年代”往往與“百廢待興”一詞相聯系，在曾經的廢與將要的興之起承轉合間，是一代人的脆弱、激情、理想氣質以及批判精神。……