論老子思想在大學生德育工作中的實際應用

【摘要】老子思想作為中國傳統文化的重要組成部分，歷經千年經久不衰，其所著《道德經》包含目前中國可考的最早有關“道德”的文字記載?！兜赖陆洝返幕纠砟钣煤笕说脑捒筛爬椤疤烊撕弦弧保饕w現為“道”與“德”兩方面的相互契合?！暗馈睘樽匀恢溃暗隆睘槿隧槕匀恢赖男袨楹蜏蕜t。老子的道德思想對于中華民族文化傳承具有重要意義，本文以大學生德育工作為切入點，探討老子道德思想對于高校大學生德育工作的現實意義和實際應用。

【關鍵詞】老子；道德；德育

當下流行的關于“道德”的觀念，主要指以善惡為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規范的總和。這里所說的“道德”，即人與人在社會交往等實踐活動中，用以衡量個人善與惡的基本坐標和內在尺度，這種標尺因為民族和國家的不同而相異。然而，一般的道德觀念作為一種外在的尺度，只能當作行為操守的一般限制，卻很難得到人們的普遍認可?，F如今，大學生群體具有高度的自我意識，其優點在于具有普遍的創造力和開拓性，不足在于對傳統中華文明的認識和理解存在較大缺失。若想提高高校德育工作水平，提升大學生道德素質，須以傳統文化中包含的道德思想為依托，從大學生內心深處逐漸滲透道德精神，從而使其培養起道德自覺性。

一、大學生德育工作基本問題

一直以來，傳統的大學教育單方面強調普遍性的思想政治教化，卻相對忽視學生主體性和個體性，因此，大學生德育工作的難點主要集中在學生的主體性、個性與社會的普遍性、現實性之間存在一定的矛盾。人們有感于大學生道德滑坡，認為現在的大學生追求功利、過分自我，然而，多元文化的沖擊，多重價值取向的出現，使大學生有了更多自我選擇、自我裁決的自由，學生的自主性、創造性和維權意識，是時代和社會進步的標志。問題在于如何使大學生在培養自我意識和權利意識的同時，也培養起責任意識、信仰意識。我們認為，在高校德育工作中，把傳統文化教育與時代精神教育有機結合起來，有利于建立起包含普遍性和特殊性在內的健全人格。

中國傳統文化強調天人合一，老子的天人合一思想不像儒家思想那樣強調“君、臣、父、子”的封建等級秩序，而是讓人保持自然心性，回歸本真的淳樸狀態，因此相比儒家等學說而言，老子的思想能更好地適應時代需求。

二、老子思想概述

（一）道德的含義

“道德”一詞，在漢語語境里最早可上溯先秦思想家老子所著《道德經》一書。老子曰：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！痹诋敃r道與德是兩個概念。老子所說的道德與今天的道德不完全相同?！兜赖陆洝分v的道德，也是得道，因此《道德經》在某種意義上，也可稱為《德道經》。

道與德，道在上，德在下，道是萬物的楷模，德是對道法的遵循。究竟何為道，何為德？

道可以言說和形容，卻無法以不變的方式來規定。當它還無定形時，它是蒼天和大地的起源；當它現出一定形式，又成了生養和庇護萬物的母親。道的無形和有形共屬一體，交互變化。對這種變化的觀察和領會，是理解真理的門徑。

德是對道的遵循，具體表現為萬事萬物依照自身的本性而動。依照本性而動就是返回自身。反者道之動，反亦即返回，既指反向轉化，也指返回自身。遵循道反向轉化和返回自身的特點，才能做到德。德，即得，是得道，非得利。然而得道者，沒有什么利是他得不到的。

（二）道德的實現途徑

理解并踐行德，關鍵在于無為。無為，并非不行動不做事。因為道是不斷變化的，作為道的產物，機體和精神也時刻在動。無為即無以為，是排除外在目的的作為。不以外在目的為行動的出發點和宗旨，其唯一目的是向著本性的返回，向著本性的返回就是遵循道的變化而行動，即德。因此無為是守德遵道的關鍵。那么怎樣做到無為呢？

道的變化既無形也有形，無為可效法道的變化形式，以水流和山谷舉例，水流趨于下位，馳騁于萬物間隙，富于變化而無定形，滋養萬物而不占有它們；山谷空曠因而能夠容納，承載萬物而不主宰和消耗它們。處下，不爭，容納，守護，這一切都是為了讓它物按照它們的本性得到生養。人若模仿水流和山谷，實際上就是回歸人自身的本性，也就做到了無為。

做到處下和不爭、容納和守護的人，道的變化卻自然而然將這樣的人推至君王、統治者或領導的高度，讓原本不以君臨天下為目的的人成為君王，這叫做無目的的合目的性。不過，即便無為能造成這樣的效果，老子也并非以這種效果為潛在的目的，他始終以道為宗，以德為本，以無為為要。

無為既為道，也為學，它是一種知和行同時進展的智慧，無為一方面要求模仿道的變化，做到行動無目的；一方面又要求在行動中提升理解力。提升理解力是為了更全面地理解道的變化和顯現方式，具體表現為：比較分析自己與他人經驗的異同、比較分析自家事情與別家事情的異同、比較分析本國情形與他國情形的異同等。知行合一，才能做到知其白守其黑，知其雄守其雌。理解光榮、強大之本，繼而放下包袱，轉換心態，安守寧靜和陰柔，回歸豐饒富足的嬰兒狀態。

老子曾說，他的話易知易行，天下人莫能知莫能行。從認識方面來說，思維和心靈是最難把握的存在，而人的一切判斷、選擇和行動都出于思維和心靈，如何把握“知”“情”“意”，是永恒的難題；從行動方面來看，處下、不爭、容納、守護，雖是對道的模仿，卻終究不會被大多數人接受和認同，甚至會遭到譏諷和嘲笑。對于這一點老子了然于心，并不以為是壞事。崇尚它的人自會深刻思考并勤謹于行，將信將疑的人時而記起時而遺忘，不信的人則會大笑不已。如果沒有人笑話它，反而不能成就它。

三、老子德育思想的應用

（一）大學德育理念的確立

德育工作的直接目的是培養學生的社會價值，即培養學生對他人和社會的責任意識和自我擔當意識，但同時也需重視和維護學生的個性和個人價值的實現，使普遍性和特殊性相互和解，才能真正讓德育工作落到實處，道德才真正深入人心。真正的道德是得道，也即返回自身的本性，只有回歸本性才是具有特殊性的德和具有普遍性的道之間的相互和解。因此，德育應以回歸人的本性為宗旨，從而喚醒心靈的質樸和純真狀態。

（二）大學德育方式的改良

德育宗旨一經確立，德育的具體方式就有了基本坐標。要想改變德育教學模式：首先需尊重大學生的主體性和自我意識，以心靈陶冶為主，逐漸培養學生將心比心、推己及人的思維和行為習慣，不但考慮社會價值，也要考慮學生的個體價值，堅持社會價值與個人價值相統一；其次，以學生為本，改變以往教師講授為主的教學模式，充分帶動和激活學生的能動性，教師須以學生內在需求為切入點，結合學生學習、生活、擇業等實際問題和思想困惑，有計劃有方法地進行溝通和交流；再次，將德育工作或者說回歸人之本性的工作與時代精神、社會主義核心價值觀相結合，把大學生的個體性、思維和行為方式的特殊性與社會主義核心價值這一普遍性相結合，讓“德”本身符合時代和民族自身的特點。

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