淺析裝飾藝術中的自然辨證法

【摘要】裝飾藝術是人類最古老的一種藝術形式，是人類特有的一種實踐活動，同時也是人類審美和把握世界的一種方式。自然辨證法是關于自然界和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識和改造自然的一般方法。而裝飾藝術則是一項把自然界和人類密切相關聯(lián)的最基本的展現(xiàn)。本文通過對裝飾藝術中的自然觀、辨證思維和創(chuàng)新思維的思考認識，來探討裝飾藝術中的自然辯證法。

【關鍵詞】裝飾藝術；自然辯證法；自然觀；辨證思維；創(chuàng)新思維

裝飾藝術起源于原始社會舊石器時代的晚期，是人類觀念意識、思想情感及精神信仰的自然反映和視覺表現(xiàn)。它以抽象又可感知的圖式符號，傳達了世界各民族在生產和生活中創(chuàng)造出來的個同特征的藝術形式及其文化內涵。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們對于裝飾藝術有了更全面，更廣泛，深層次上需求，使我們不得不重新梳理、思考這門偉大的藝術。自然辯證法是馬克主義關于自然和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術與人類社會互相作用的理論體系，其中蘊含了正確的自然觀，科學技術觀以及認識事物的科學思維方法，這將對裝飾藝術的思考研究具有重要的指導作用。

一、裝飾藝術與自然觀的關系

裝飾藝術是一種在自然物質基礎上的意識活動。裝飾藝術通過對自然形態(tài)的細微觀察和深入了解，決定了創(chuàng)作的獨特性和觀察方式的特殊性。

就具觀察方式而言，一是從分擴自然現(xiàn)象的內部組織結構入手，認識其結構規(guī)律。比如，從花卉中分解出花蕊、花瓣、花蒂及枝葉的基本形態(tài).以便于在設計中進行有規(guī)律地重構。二是從物體外部及其外部環(huán)境，獲得形式結構上的啟示。比如，從天上飄落的雪花，找到其飄動的曲線；在貝殼的花紋上.找出單一形態(tài)的秩序化排列組合；從森林中干奇百怪的樹木上，找到藝術的肌理美；從鵝卵石有趣的花紋上，看出那充滿韻味的節(jié)奏和韻律等等。自然中的形式規(guī)律是多樣化的、具體生動的。三是從自然形象中，獲得視覺的意象。物體的形態(tài)、明暗、空間、色彩、肌理的共生狀態(tài)，往往會給人以視覺影響和心理啟示.給人的心理造成美的想象。凡是有過此類視覺體驗的人大多會有這樣的感覺經歷：在苦苦的思索和尋覓中，突然會被生活中的一個事物、一種現(xiàn)象所吸引，從中發(fā)現(xiàn)美的形式和結構規(guī)律。

以自然物質為基準的裝飾藝術是有意義和價值。它有了靈感上來源和精神上的寄托，它是藝術家對現(xiàn)實世界的重現(xiàn)，是自然萬物的寫照，是對生活的熱愛，是被重新賦予了意義的人生。

二、裝飾藝術中的辨證思維

辨證思維是辯證邏輯的研究對象，指人們通過概念、判斷、推理等思維形式對客觀事物辯證發(fā)展過程的正確反映，即對客觀辯證法的反映。在自然辯證法中，對辨證思維的方法進行了總結，有歸納和演繹、分析和綜合、從抽象上升到具體等。這些辨證思維的方法不僅僅應用于對科學技術研究，同樣在裝飾藝術中，也能給我們以啟迪。

比如歸納和演繹，所謂歸納是指從許多個別的事物中概括出一般性的概念、原則或結論的思維方法。這正如原始裝飾中出現(xiàn)的水紋及魚形紋，它們頻繁出現(xiàn)在史前記錄中，這是因為當時的人類以漁獵為生，在長時間對水和魚的接觸觀察后，進而概括、總結而來。而所謂演繹是以一般概念、原則為前提推導出個別結論的思維方法，在裝飾藝術中的變形的手法中就運用了這種演繹，中國原始社會的彩陶、巖畫.殷商時代的青銅器紋飾.漢代畫像磚、畫像石以及歷代的傳統(tǒng)藝術中運用得極為廣泛。以出土文物中的女俑塑像為例，人體大多被簡化成一根柱體，四肢都概括在這個柱體之中，幾乎省略了所有細節(jié)；另一方面卻大膽地拉長了身軀，夸張了正常的比例。

辨證思維中的分析，是指分析事物的矛盾，也就是對事物的各個矛盾以及矛盾的各個側面分別加以深刻的考察，以找出對象的各方面的本質特征的思維過程。辨證思維的綜合就是把對象的各種矛盾以及矛盾的各個側面，把對象的各個本質方面，按其內在聯(lián)系結合成對立統(tǒng)一體的思維過程。宇宙間的一切事物都充滿著各種各樣的變化，但又統(tǒng)一于某種形式之中。自然界如此，人類社會如此。所有的裝飾藝術表現(xiàn)更是如此。如自然中的一切，五彩繽紛、形態(tài)各異、千變萬化，但又那么有條理；在不同季節(jié)里.花開花落、草枯葉生，顯得那么有規(guī)律，那么統(tǒng)一。裝飾藝術作品取材于自然界，是客觀事物的反映，我們也就必須把這種變化與統(tǒng)一的規(guī)律帶入裝飾之中，這樣才能賦予作品強烈的形式美感，從而產生誘人的藝術魅力。

辨證邏輯所理解的抽象和具體有多重含義。抽象既是思維的成果又是思維的方法。思維運動的過程就是從感性具體到抽象規(guī)定再到思維具體的完整過程。在裝飾藝術中，我們就不能按照一般的自然邏輯關系來思考問題，為了滿足人們的求新欲望，我們必須尋求新的思維模式，調動非現(xiàn)實的潛意識，用審美虛構的方式，實現(xiàn)視覺形象的新創(chuàng)造。審美虛構是實現(xiàn)意向造型和抽象造型的有效方法。如寓意聯(lián)想，古代人憑著“萬物有靈觀”，借助想象或幻想把自然力加以形象化，借以表達人類征服自然、支配自然的理想，才創(chuàng)造了無比輝煌的藝術。在現(xiàn)代裝飾造型，這種寓意聯(lián)想或通過精神感悟，或通過吉語諧音等方法把人們期待的理想、美好的愿望、心靈上的幻想寄寓于新的視覺形象之中，以喚起審美主體感情上的共鳴，心靈上的愉悅。

三、裝飾藝術中的創(chuàng)新思維

裝飾藝術的發(fā)展要滿足現(xiàn)代人們的審美觀念，符合人們的生活習慣，也就必須要有創(chuàng)新思維。所謂創(chuàng)新思維，就是思維要素的辯證組合與重新配置。除了辯證思維形式之外，還體現(xiàn)為收斂性與發(fā)散性、邏輯性與非邏輯性、抽象性和形象性的對立統(tǒng)一等辯證思維特征。這些科學的一系列創(chuàng)新思維無疑將對對裝飾藝術的研究產生重要的意義。只有提倡自主思考、更新手段、勇于創(chuàng)新，才能緊跟社會的發(fā)展，引導審美的趨勢，做到把握時代，與時俱進。

傳統(tǒng)的裝飾藝術把文化和視覺美很好地呈現(xiàn)在大家眼前，對藝術的表現(xiàn)達到了淋漓盡致的效果。現(xiàn)代裝飾藝術則更多地把時尚元素巧妙地融合到裝飾藝術中去，在表現(xiàn)手段上實現(xiàn)了突破與創(chuàng)新。社會的發(fā)展也給設計帶來了很多新的元素，這些元素包括新的材料、技術、意識等。我們應該更好的利用這些新的元素，將自己所要表達的信息進行創(chuàng)新設計，通過新的手法，將設計以一種新的形式表現(xiàn)出來。社會是不斷進步的，它只能以最快的速度向前發(fā)展，設計的內涵也會隨之發(fā)生變化，所以我們必須緊跟社會前進步伐，將藝術和人性結合起來，使創(chuàng)作既有形式又有內涵，既有歷史感又有時代感，即有美化作用又有實用性的設計作品，來美化我們的生活。今天，裝飾藝術在尊重歷史的基礎上，開創(chuàng)未來，用全新的眼光，從全新的角度去思考新的問題，這是裝飾藝術創(chuàng)新發(fā)展的必然趨勢。

四、結語

如果沒有強大的思想理論基礎，就不可能取得很高的科學研究成就。利用自然辯證法這一正確的哲學思想武器進行武裝，提高對科學現(xiàn)象及其本質的正確認識，從而不斷取得進步。自然辯證法蘊含的哲理值得人們進一步的學習和理解。本文所涉及的裝飾藝術中的自然辯證法僅是其中片面的一個點，如果能全面深刻的吸收裝飾藝術中的自然辯證法，定能使中國的裝飾藝術不僅絢麗多彩，也能具備理論上的依托，發(fā)揮出應有的光芒。

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