成玄英《莊子疏》訓(xùn)詁內(nèi)容探究

【摘要】《莊子》是先秦時期道家學(xué)派重要的著作，唐代西華法師成玄英為它逐詞逐句作疏，為我們理解莊子的內(nèi)涵提供了很大幫助。本文主要從訓(xùn)詁內(nèi)容方面對成玄英的《莊子疏》作一探究，希望能對《莊子疏》提供訓(xùn)詁方面的語料。

【關(guān)鍵詞】《莊子疏》；《人間世》；訓(xùn)詁

《莊子》一書大約成書于戰(zhàn)國中晚期，是道家學(xué)派的重要代表作。它思想深刻、充滿睿智，結(jié)構(gòu)奇特、充滿獨創(chuàng)性，語言形象生動、充滿神話色彩，具有很高的價值。隨著時代的發(fā)展，語言也發(fā)生變化，《莊子》一書至漢代已難以為人們所理解，所以西晉時出現(xiàn)司馬彪、孟氏、向秀等為之作注，但是這些注中“惟子玄所注，特會莊生之旨，故為世所貴”，因此成玄英即根據(jù)郭象的注本作疏，闡發(fā)其觀點。

成玄英為《莊子》作疏的初衷是鑒于“莊生宏才命世，辭趣華深，正言若反，故莫能暢其弘致，后人增足，漸失其真”，因此他注重從字詞訓(xùn)釋上來注解《莊子》，并且注釋內(nèi)容詳細。總的來說，成玄英在《莊子·人間世》疏中的訓(xùn)詁內(nèi)容主要有以下幾個方面：一、解釋詞語意思；二、說明特殊詞的詞性；三、串講句意；四、揭示修辭手法；五、校勘異文；六、分析上下文之間的關(guān)系。

一、解釋詞語意思

戴震曾說：“經(jīng)之至者，道也；所以明道者，其詞也；所以成詞者，字也。由字以通其詞，由詞以通其道。”《莊子》思想奇特，語言極具創(chuàng)造力，成玄英在作疏時幾乎是逐詞逐句進行解釋。由于釋詞較多，這里將其分為一般詞語和名物詞。

（一）一般詞語

一般詞語主要是指除名物詞以外的詞語，對這些詞語的注釋，成玄英大多數(shù)是解釋其常用義，不過有時候也解釋出該詞的得名之由。

（1）《人間世》：“庶幾其國有瘳乎？”

《疏》：“庶，冀也。幾，近也。瘳，愈也。”（莊子集釋.p133）

（二）名物詞

“名物訓(xùn)詁是訓(xùn)詁學(xué)的一個重要內(nèi)容，所謂的名物，早期的狹義說法是指草木鳥獸蟲魚等生物的名稱，后來又逐步擴大到車馬、宮室、冠服、星宿、山川、郡國、職官和人的命名等領(lǐng)域。”據(jù)此，本文將名物詞分為人名、地名、物名三個方面來看成玄英對名物詞注釋的特點。

1、人名

《人間世》出現(xiàn)的人名分為三種情況：一是古籍中出現(xiàn)的真實存在的人物，對這類人物，成玄英詳細介紹其名字、家庭等；二是莊子虛構(gòu)的人物，對這類人物，成玄英主要是說明其命名之由；三是對泛稱的人物，成玄英則作一簡單的意義上的區(qū)分。下面各舉一例加以說明。

（1）《人間世》：“顏回見仲尼，請行。”

《疏》：“姓顏，名回，字子淵，魯人也，孔子三千門人之中，總四科入室弟子也。仲尼者，姓孔，名丘，字仲尼，亦魯人也，殷湯之后，生衰周之世，有德行，即顏回之師也。”（p131）

（2）《人間世》：“支離疏者，頤隱于臍，肩高于頂。”

《疏》：“四支離拆，百體寬疏，遂使頤頰隱在臍間，肩膊高于頂上。形容如此，故以支離名之。”（p180）

（3）《人間世》：“此皆巫祝以知之矣。”

《疏》：“女曰巫，男曰覡。祝者，執(zhí)板讀祭文者也。”（p179）

2、地名

《莊子》中的地名也分為實際存在的地名和虛構(gòu)的地名，對古籍中可以見到的地名，成玄英詳細的介紹其位置及現(xiàn)在所在地；對其虛構(gòu)的地名，成玄英則簡要揭示其命名之由。

（1）《人間世》：“曰：‘將之衛(wèi)。’”

《疏》：“衛(wèi)，即殷紂之都，又是康叔之封，今汲郡衛(wèi)州是也。”（p132）

3、動植物名及其他器物名

《莊子》一文中出現(xiàn)的動植物名較多，成玄英對此也一一作了解釋說明。

《人間世》：“夫柤棃橘柚，果蓏之屬。”

《疏》：“夫在樹曰果，柤棃之類；在地曰蓏，瓜瓠之徒。”（p173）

二、說明特殊詞的詞性

成玄英在對《莊子》釋詞時，有時不僅解釋其意思，還會指出一些特殊詞的詞類屬性。如用“指斥”說明某個詞是代詞詞性，用“嘆也”說明某個詞是嘆詞等。

（1）《人間世》：“是萬物之化也，禹舜之所紐也。”

《疏》：“是，指斥之名也，此近指以前心齋之法，能造化萬物，孕育蒼生也。”（p152）

（2）《人間世》：“若殆為人菑夫！”

《疏》：“殆，近也。夫，嘆也。”（p137）

三、串講句意

成玄英對《莊子》作疏最主要的內(nèi)容是疏通句意，這對我們理解《莊子》文意起了很大的幫助作用。其方法主要有擴充句意、舉例說明句意等。

1、擴充句意

《人間世》：“死者以果量乎澤若蕉。”

《疏》：“或征戰(zhàn)屢興，或賦稅煩重，而死者其數(shù)極多。語其多少，以國為量，若舉為數(shù)，造次難悉。縱恣一身，不恤百姓，視于國民，如藪澤之中草芥者也。”（p133）

2、舉例說明句意

《人間世》：“故解之以牛之白顙者與豚之亢鼻者，與人有痔病者不可以適河。”

《疏》：“巫視陳芻狗以祭祠，選牛豕以解除，必須精簡純色，擇其好者，展如在之誠教，庶冥惑于鬼神。今乃有高鼻折額之豚，白額不骍之犢，痔漏穢病之人，三者既不精潔，故不可往于靈河而設(shè)祭奠者也。古者將人沉河以祭河伯，西門豹為鄴令，方斷之，即其類是也。”（p179）

四、揭示修辭手法

《莊子》一文，多用譬喻來說明事理。《莊子疏》中常用的表修辭手法的詞如“譬”、“起譬”、“譬喻”、“合喻”等。

《人間世》：“凡事亦然。始乎諒，常卒于鄙；其作始也簡，其將畢也巨。”

《疏》：“凡情常事，亦復(fù)如然。莫不始則誠信，終則鄙惡；初起簡少，后必巨大。是以煩生于簡，事起于微。此合喻也。”（p160）

五、校勘異文

古代書籍的輾轉(zhuǎn)傳抄使得古書在流傳過程中出現(xiàn)衍、脫、倒、訛誤甚至誤改的現(xiàn)象。王念孫曾說：“學(xué)者讀古人書，而不能正其傳寫之誤，又取不誤之文而妄改之，豈非古書之大不幸乎！”因此，精確的校勘是訓(xùn)詁的前提和基礎(chǔ)。成玄英在《莊子疏》中也對不同版本作了考證。

《人間世》：“其大敝數(shù)千牛，絜之百圍。”

《疏》：“江南《莊》本多言其大蔽牛，無‘?dāng)?shù)千’字，此本應(yīng)錯。且商丘之木，既結(jié)駟千乘，曲轅之樹，豈蔽一牛！以此格量，數(shù)千之本是也。”（p170）

六、分析上下文之間的關(guān)系

成玄英在《莊子序》中指出：“所以逍遙建初者，言達道之士，智德明敏，所造皆適，遇物逍遙，故以逍遙命物。夫無待圣人，照機若鏡，既明權(quán)實之二智，故能大齊于萬境，故以《齊物》次之。……《駢拇》以下，皆以篇名二字為題，既元別義，今不復(fù)次篇也。”他指出了內(nèi)七篇的先后次序布局的緣由，認為其是一個前后相繼的整體。除此之外，成玄英還在具體某一篇中闡述了句與句、段與段之間的關(guān)系。

《人間世》：“仲尼曰：‘天下有大戒二：其一，命也；其二，義也。’”

《疏》：“環(huán)宇之內(nèi)，教法極多，要切而論，莫過二事。二事義旨，具列下文。”（p155）

成玄英運用豐富的語言資料作《莊子疏》，闡發(fā)對《莊子》的理解，他的解釋精審，切合文意，很多難懂的或者后人誤解的文句，經(jīng)他一解釋我們渙然冰釋。成玄英無論是對訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展還是對《莊子》的研究都作出了巨大貢獻，本文簡單的對《莊子疏》的訓(xùn)詁內(nèi)容作一疏解，希望能有更多的人對它作深入研究。

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