試比較曹禺傳記的異同

【摘要】本文欲從敘述策略、資料收集、文章基調(diào)等方面詳盡分析田本相的《曹禺傳》和張耀杰的《曹禺：戲里戲外》這兩部以曹禺為傳主的傳記，通過(guò)對(duì)比的方式突出兩部傳記的異同，從而對(duì)曹禺本人及其作品有更全面更深入地了解。

【關(guān)鍵詞】曹禺傳記；敘述策略；資料收集；文章基調(diào)

曹禺作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有著舉足輕重地位的文學(xué)家，為其做傳的人自然也很多。通過(guò)對(duì)有關(guān)曹禺的傳記的閱讀，了解到他的生平、創(chuàng)作得失等等，從而以一個(gè)更寬闊更全面的視角去認(rèn)識(shí)中國(guó)這位偉大的戲劇家。

一、傳記簡(jiǎn)介

按時(shí)間順序來(lái)說(shuō)，較早出現(xiàn)的曹禺傳記當(dāng)屬田本相先生的《曹禺傳》，于1988年8月由北京十月文藝出版社出版，這是他繼理論專著《曹禺劇作論》之后撰寫的一部具有文學(xué)色彩的傳記。作者用曹禺的生活歷程和創(chuàng)作道路做主干，用與曹禺有關(guān)的人物和事件為枝葉，濃墨重彩地為我們描繪了中國(guó)劇壇上一顆根深葉茂的大樹。作者比較準(zhǔn)確地刻畫出了曹禺性格的基本特征，沒有盲目地崇拜，更沒有刻意地奉承，他始終以一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度客觀地進(jìn)行評(píng)價(jià)，這是一次平等的交流與對(duì)話。張耀杰的《曹禺：戲里戲外》是2012年1月由上海東方出版中心出版的一部有關(guān)曹禺的最新傳記，是作者反復(fù)改寫20多年的一部細(xì)讀影劇大師的經(jīng)典文本。張耀杰一改以往以傳主生平和作品解讀批評(píng)為側(cè)重點(diǎn)的傳統(tǒng)的傳記寫作風(fēng)格，而著重專注于研究傳主的精神世界，進(jìn)而破解中國(guó)文化神道密碼，是一部頗具特色的精神傳記。本文欲通過(guò)對(duì)田本相和張耀杰兩位學(xué)者撰寫的曹禺傳記進(jìn)行比較，討論兩部傳記的各自的特點(diǎn)和得失。

二、敘述策略

傳記是一種邊緣性文體，它既要有文學(xué)性同時(shí)還能不乏理性。田本相的《曹禺傳》遵循了這一原則。首先，文章多次提及曹禺苦悶和軟弱膽小的性格，開篇第一章曹禺就對(duì)田本相說(shuō)：“你要寫我的傳，應(yīng)該把我的心情苦悶寫出來(lái)。”因此田本相以曹禺性格揭示作為敘述的中心，從性格出發(fā)，穿插綴合其生平、創(chuàng)作、婚姻、家庭以及他與周圍環(huán)境中的人、事的關(guān)系，讓我們?cè)诤暧^的框架中對(duì)曹禺一生有了一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。其次，從傳記的三十四個(gè)章節(jié)名就可以看出，田本相的《曹禺傳》是以順序?yàn)橹鞯?，我們跟隨著筆者了解了曹禺的一生。再次，文中對(duì)曹禺的創(chuàng)作的成敗給予了客觀公正的評(píng)估。建國(guó)以后由于受到黨和人民地厚愛和信賴，使曹禺由內(nèi)心產(chǎn)生出一種獻(xiàn)身給新中國(guó)偉大事業(yè)的熱情和信念，他愿意響應(yīng)黨的號(hào)召，在沒有任何外界壓力的情況下主動(dòng)進(jìn)行自我反省，對(duì)舊作進(jìn)行自我批判。他認(rèn)為他的作品不但沒有起到進(jìn)步作用，反而給讀者和觀眾帶來(lái)了不良影響。對(duì)于曹禺修改舊作這一舉動(dòng)，田本相充分肯定了他的真誠(chéng)，但是對(duì)其修改后的新《雷雨》予以了否定，他認(rèn)為曹禺的修改：“無(wú)疑是又憑空用猛然獲得的一些未消化過(guò)的思想，生硬地加進(jìn)舊作之中，這就破壞了原作的整體藝術(shù)構(gòu)思，破壞了原有的思想和藝術(shù)的和諧統(tǒng)一?！睆拇丝梢钥闯鎏锉鞠嘣谧珜憘饔涍^(guò)程中并沒有過(guò)多的溢美之詞，而是站在一個(gè)公正客觀的立場(chǎng)為我們講述最真實(shí)的曹禺。

張耀杰的《曹禺：戲里戲外》是一部精神傳記。傳統(tǒng)的傳記多從傳主的生平開始敘述，而張耀杰的傳記從第一章第一節(jié)就開始涉及曹禺童年時(shí)代的神道環(huán)境，并且歸納出貫穿曹禺戲劇的“陰間地獄之黑暗+男女情愛之追求+男權(quán)家庭之反叛+專制社會(huì)之革命+舍身愛人之犧牲+天誅地滅之天譴+替天行道之拯救+陽(yáng)光天堂之超度”的密碼寫作模式，隨后分章節(jié)對(duì)曹禺的每部作品進(jìn)行細(xì)讀分析，在分析過(guò)程中始終緊扣曹禺的密碼模式分析曹禺戲劇中人物的精神和心理。同時(shí)這部傳記中筆者評(píng)價(jià)傳主的一個(gè)主要事實(shí)依據(jù)就是傳主的婚姻，特別是傳主對(duì)女性的態(tài)度，比如在對(duì)《北京人》分析的這一章中，筆者毫無(wú)保留的揭示了在男權(quán)思想影響下曾皓和曾文清對(duì)愫芳的精神強(qiáng)暴，以及他們的男權(quán)美夢(mèng)。張耀杰對(duì)傳主負(fù)面的東西是毫不留情的加以批判，這一點(diǎn)與田本相的態(tài)度是一致的?？梢哉f(shuō)張耀杰的《曹禺：戲里戲外》是一部客觀公正、獨(dú)具特色的精神傳記。

因此兩部傳記雖然在敘述方式和側(cè)重點(diǎn)上有所不同，但是對(duì)于撰寫傳記的客觀準(zhǔn)確性這一原則的遵從還是一致的。

三、資料收集

作傳一方面可以讓人們更好的了解傳主，另一方面也為進(jìn)一步的研究做了一些材料的積累。傳記的價(jià)值是在閱讀傳播過(guò)程中得到實(shí)現(xiàn)的，它將會(huì)影響到人們對(duì)傳主的真實(shí)認(rèn)知，需要傳記作者有一個(gè)獨(dú)立的寫作立場(chǎng)，既要對(duì)傳主負(fù)責(zé)，又要對(duì)讀者負(fù)責(zé)。因此掌握大量的真實(shí)資料可以為一部傳記增加可信度。田本相和張耀杰為曹禺作傳的時(shí)間不同，田本相為曹禺作傳時(shí)傳主仍然健在。田本相對(duì)傳主曹禺做到了“深知其人”，他掌握了大量的史料，其中有多次和曹禺談話的筆錄和錄音，有曹禺周圍人對(duì)曹禺過(guò)往生活的回憶與評(píng)論，有曹禺生活過(guò)的地方所保留下來(lái)的珍貴的原始資料，還有同時(shí)代人和曹禺的通信，以及曹禺相贈(zèng)的一些關(guān)于創(chuàng)作過(guò)程的未曾發(fā)表的手稿。傳記中有鄭秀、方瑞等人對(duì)他生活的回憶，有巴金、田漢等對(duì)他創(chuàng)作生涯的回憶，也有學(xué)生對(duì)他教書育人的回憶等。翔實(shí)豐富的史料成了《曹禺傳》真實(shí)可靠性的有力支撐，同時(shí)也為后人的研究提供了極大的便利。而張耀杰作傳的時(shí)間限制使得他沒有與田本相先生一樣直接與曹禺對(duì)話交談的機(jī)會(huì)，傳記中對(duì)于一些資料的引用也多是借鑒了田本相的《曹禺傳》和一些報(bào)紙期刊上的文章，他的傳記較少的引用話語(yǔ)及書面史料，這就顯得張耀杰的傳記在資料收集的量和寬廣度上與田本相的傳記相比略顯遜色。但他更多是從曹禺特定的戲劇創(chuàng)作的密碼模式和身份特權(quán)意識(shí)層面出發(fā)，來(lái)發(fā)表自己對(duì)曹禺作品獨(dú)特的解讀批判，這是傳記寫作的一個(gè)新的突破，是值得肯定的。

四、文章基調(diào)

田本相的《曹禺傳》從客觀理性的敘述評(píng)價(jià)中還透露出一股濃濃的文學(xué)性。文中談及曹禺雖是戲劇家，但他對(duì)詩(shī)和小說(shuō)也懷有無(wú)比的憧憬，因此《曹禺傳》在平和的敘述之外還兼有極具散文化的描寫。“清晨，嘉陵江上籠罩著一層淡淡的水氣，碼頭上是嘈雜的，各種叫賣聲，輪船的汽笛聲在江面上回蕩著?！碧锉鞠嘤眠@優(yōu)美的句子為章節(jié)開頭奠定基調(diào)，同時(shí)讓讀者感到不單有中肯的議論，行為生動(dòng)又不乏理性，幾種表達(dá)方式適度搭配，相得益彰。

張耀杰的《曹禺；戲里戲外》從精神、宗教出發(fā)，在客觀理性的敘述評(píng)價(jià)中還帶有濃厚的宗教哲學(xué)色彩。如張耀杰分析曹禺所說(shuō)的“原始的情緒”和“蠻性的遺留”就出自于對(duì)榮格的“集體無(wú)意識(shí)”理論中的“原型模式”的學(xué)習(xí)借鑒，有著基督教文化的烙印。曹禺又依據(jù)老子《道德經(jīng)》中“損有余而補(bǔ)不足”的“天之道”與“損不足以奉有余”的“人之道”的神道格局的借鑒而創(chuàng)作出《日出》等等。張耀杰在對(duì)曹禺劇作的分析中多次運(yùn)用到了西方哲學(xué)家的理論以及中國(guó)傳統(tǒng)的神道文化，這使得整部傳記充滿了神秘復(fù)雜感。

田本相的《曹禺傳》在語(yǔ)言內(nèi)容方面通俗易懂，給讀者一種平和舒適感，但缺乏理論深度，不需要過(guò)多的思考，猶如在閑暇之余閱讀一部?jī)?yōu)美的故事書。而張耀杰的傳記中充滿了一些哲理的思考，讀者在讀的同時(shí)還需要有更多的時(shí)間去思考那些有理論深度的觀點(diǎn)，這種寫作不僅是對(duì)作者的挑戰(zhàn)，也是對(duì)讀者的一種挑戰(zhàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]田本相.曹禺傳[M].北京：東方出版社，2009.

[2]張耀杰.曹禺：戲里戲外[M].上海：中國(guó)出版社集團(tuán)東方出版社，2012.