淺析《荷花淀》的現(xiàn)實主義特色

【摘要】《荷花淀》被公認為浪漫主義的代表作品，但從孫犁的文藝觀和《荷花淀》的分析看，《荷花淀》也不失為孫犁現(xiàn)實主義的代表作品。《荷花淀》給我們的也是真實的戰(zhàn)爭的一個方面，是對現(xiàn)實的客觀描繪。

【關(guān)鍵詞】《荷花淀》；孫犁；現(xiàn)實主義

現(xiàn)實主義是基本創(chuàng)作方法之一，要求作家在看待生活和描摹生活的時候要遵循并按照客觀社會生活的原來面貌反映生活真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，現(xiàn)實主義除了要求作品的感情真實之外，還要求細節(jié)的真實。說到《荷花淀》，在大家的眼中浮現(xiàn)的場景就會是那一望無際的荷塘、淳樸的鄉(xiāng)人、靈動的言語。在孫犁的筆下，荷花淀無處不是美的存在，曾經(jīng)我們認定這是浪漫主義的作品。但是，從作家自身的經(jīng)歷和作者一貫堅持的寫作風格來講，《荷花淀》不失為現(xiàn)實主義的作品。

一、孫犁的現(xiàn)實主義文藝觀

說到孫犁《荷花淀》的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作，就不得不說孫犁現(xiàn)實主義文藝觀。

眾所周知，青年時期的孫犁深受《紅樓夢》的影響。《孫犁評紅樓夢》中，孫犁說：“從整體的傾向上來觀察，我以為《紅樓夢》是世界上有數(shù)的偉大的現(xiàn)實主義文學(xué)典籍之一，它充分具備這些典籍必須的幾個特點，既是：一、當時當代一定的社會生活環(huán)境的真實體現(xiàn)；二、作者的高度塑造典型的能力；三、作者的高尚的思想，是作品具備提高人民素質(zhì)，豐富人民精神生活的強大力量。”這是孫犁對紅樓夢現(xiàn)實主義的概括，也反映了孫犁自己的現(xiàn)實主義文藝觀。在《紅樓夢》那里，孫犁看重的就是這種現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法。

從孫犁生活的時代看，孫犁生活在“五四”運動蓬勃發(fā)展的時期，以魯迅為首文學(xué)研究會宣揚“為人生”的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法。孫犁身受魯迅先生和這種創(chuàng)作手法的影響。孫犁曾這樣評價魯迅：“魯迅的小說《故鄉(xiāng)》《藥》《孔乙己》以及《野草》《朝花夕拾》那些散文集子，給我留下了深刻的印象。我非常注意他的抒情方法，敘述和白描的手法，特別是他作品中的那種內(nèi)在的精神，對人生態(tài)度的嚴肅，和對他的人物命運的關(guān)注。很少有作家像他那樣，在人物身上傾注了那么多那么深的感情。”魯迅的現(xiàn)實主義精神深深地打動著孫犁。孫犁沿著魯迅的路走著、學(xué)習著。這種現(xiàn)實主義的理念成為孫犁基本的理論觀點和創(chuàng)作手法。

《紅樓夢》的潛移默化的影響、“五四”文化運動的滋潤，促使孫犁漸漸的形成自己的現(xiàn)實主義文藝觀。在《現(xiàn)實主義文學(xué)論》這篇文論中，孫犁提出“現(xiàn)實主義不同于舊的寫實主義，它不是影寫現(xiàn)實，而是表現(xiàn)現(xiàn)實，概括現(xiàn)實。”同時它還提出了內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的現(xiàn)實主義作品應(yīng)該具有三點要求：一是作品內(nèi)容的真實和誠實；二是作品的獨特性和清新味；三是所描寫生活環(huán)境的廣大和價值。由此，我們不難看出，孫犁的現(xiàn)實主義文藝觀不僅符合了大家對于現(xiàn)實主義文學(xué)的普遍的觀點，同時又形成了自己的特色：創(chuàng)作要有自己的獨特性，還要有清新的味道。1942年毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》，孫犁在《講話》的影響下，創(chuàng)作出了一批優(yōu)秀的文學(xué)作品，《荷花淀》就是其中的一個。

二、《荷花淀》的現(xiàn)實主義特色

歷來人們都認為《荷花淀》浪漫主義作品，但細細分析，《荷花淀》不能不說它是現(xiàn)實主義的文學(xué)作品，有著現(xiàn)實主義的文學(xué)特色，特別是孫犁獨特的現(xiàn)實主義特色。

首先，《荷花淀》是來源于現(xiàn)實生活的，有著真實的社會現(xiàn)實作為依據(jù)。1936孫犁到河北安新縣的小學(xué)教書，對白洋淀一帶人民群眾的生活有了初步了解，不管是風土人情，還是自然景色。孫犁《荷花淀》中所寫都是孫犁自己的親身經(jīng)歷。月色下編席、和丈夫談話分別、為丈夫送東西、智斗日本侵略者，這些事情都是荷花淀里真切的生活景象。《荷花淀》就是對這種生活的描繪。孫犁《荷花淀》中所描繪的是荷花淀這一水域的抗戰(zhàn)情況以及獨特的抗戰(zhàn)方式，女性也成為作品中的主角，成為主要的描寫對象。孫犁獨樹一幟，選取了一個獨特的角度寫戰(zhàn)爭，寫出了抗戰(zhàn)中典型的一個環(huán)境典型中的人。

其次，戰(zhàn)爭總是殘酷的，充滿著血腥和罪惡。可是在孫犁的筆下，我們看到的卻完全不同。孫犁選取的是白洋淀的一隅荷花淀人民的抗日戰(zhàn)爭，在里面我們看到了抗日戰(zhàn)爭的另外一種極致。孫犁曾說：“善良的東西能夠達到一種極致，在一定的時代，一定的環(huán)境下，可以達到極致。我經(jīng)歷了美好的極致，那就是抗日戰(zhàn)爭。”在孫犁的眼中，抗日戰(zhàn)爭是美好的極致，究其緣由，就是因為那里存在著善良——中華民族自古流傳民族美德。不管戰(zhàn)爭是如何的殘酷，不管環(huán)境是如何的惡劣，但是我們團結(jié)一致，對抗外敵，我們民族善良美好的本性在這個時候熠熠生光。孫犁用自己善良的本心體味到了抗戰(zhàn)中人民的這一點，將其寫入《荷花淀》，從一個獨特的視覺記錄著人民的抗戰(zhàn)，這是孫犁獨特性的體現(xiàn)。這篇文章不僅符合客觀事實，也是對典型環(huán)境中典型事物的描寫，本質(zhì)上講是現(xiàn)實主義的，只是頗具孫犁現(xiàn)實主義獨特性和清新性的特點。

孫犁《荷花淀》選取的是一個很小環(huán)境中的故事，但是我們不可否認它的價值。從寫作上講，它是“荷花淀”派的優(yōu)秀作品，代表著荷花淀的成就。景物描寫細膩柔和、山清水秀、人杰地靈。語言樸素淡雅，柔美活潑，讀起來朗朗上口，是浪漫情懷和實話描寫的融合。在詩情畫意的美中流露出清新的泥土氣息和善良質(zhì)樸的人性美。這種對鄉(xiāng)村的詩意寫作為中國鄉(xiāng)土文學(xué)注入了新鮮的血液，增加了鄉(xiāng)土文學(xué)的生機和活力。孫犁說過：“在農(nóng)村，是文學(xué)，是作家的想象力，最能夠自由馳騁的地方。我始終這樣自信，在接近自然的地方，在空氣清新的地方，人的想象才能發(fā)生，才能純凈。”孫犁是這樣的熱愛著鄉(xiāng)村，認為只有在鄉(xiāng)村才能有這樣的文章，才能將這一切用純凈的手法寫出來。從思想上看，孫犁不是政治家，不會從一個政治戰(zhàn)略的高度去展現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭。孫犁沒有寫戰(zhàn)爭的性質(zhì)，沒有寫我們八年抗戰(zhàn)是多么的艱難，而是把抗日戰(zhàn)爭寫的那么的美，說到底還是因為孫犁對中國的熱愛。孫犁從小所接受的儒家教育，讓他真誠的相信著真善美，讓他有一種悲天憫人的情懷。在荷花淀，孫犁看到了中華民族所一直傳承的民族精神：善良、質(zhì)樸、純真。雖然戰(zhàn)爭是殘酷的，但是我們還是團結(jié)的，人們也還都是那么的善，那么的真。在孫犁的眼中，這就是我們所要贊揚的，因為這才是美的一種極致。

最后，《荷花淀》是一短篇小說，但在文章中卻多次描寫到細節(jié)。“女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個手指放在嘴里吮了一下。”“幾個年輕婦女把掉在水里又撈出來的小包裹，丟給了他們，戰(zhàn)士們的小船就奔著東南方向，箭一樣飛去了。”這些選段中的“震”、“吮”、“撈”、“丟”、“奔”細致入微的寫出了當時的情形。“震”、“吮”寫出了水生嫂此時此刻心里的變化，由震驚到平靜。“撈”、“丟”、“奔”則寫出了人們在戰(zhàn)后收拾戰(zhàn)利品的情形。孫犁細致的觀察，精細的描寫刻畫，使得這些場景活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在讀者的面前。

《荷花淀》是孫犁現(xiàn)實主義文藝觀的集中體現(xiàn)，它是對當時社會環(huán)境的真實體現(xiàn)，所描寫的內(nèi)容也是真實客觀的；它對細節(jié)的描寫讓人們真實的了解了當時的情形。從這些方面來看，《荷花淀》不失為一部現(xiàn)實主義的作品。當然，不可否認的是，它就有著強烈的浪漫主義色彩，但是現(xiàn)實主義還是其最基本的基調(diào)。

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