麗江古城世家“恒德和”商號(hào)舊事

古道商海，變幻莫測(cè)。1921年，一直在滇藏貿(mào)易中興盛了很長(zhǎng)時(shí)間的麗江大研古城“德廣通”商號(hào)，終以經(jīng)營不善而宣告倒閉。

作為商號(hào)掌門人的周尚德，痛定思痛，在一些商號(hào)同仁、家族父老的鼎力支持下，又重整旗鼓，選擇了一條艱難的北上重振之路在中甸藏區(qū)（今香格里拉縣）再拾殘局、重頭再來。

幾經(jīng)臥薪嘗膽、韜光養(yǎng)晦，四、五年之后，周尚德建立起了一個(gè)“恒德和”商號(hào)該商號(hào)重商譽(yù)、講誠信，業(yè)務(wù)很快拓展至其他藏區(qū)。1926年，周尚德積勞成疾、臥床不起。他自知將不久于人世，便傳子侄五人到中甸，在病床上叮囑道：“德廣通雖倒，但信譽(yù)猶存，現(xiàn)又有了‘恒德和’的東山再起，我把恒德和交給你們打理，一定也要以信義為首、勤儉為本，同心協(xié)力發(fā)展‘恒德和’商號(hào)。”

一個(gè)面積不到3.8平方公里的邊陲彈丸之地，最盛時(shí)竟聚集了1200多家大小商號(hào)；馬幫每天出入古城，古城每天都如同熱鬧的節(jié)日。

按照尚德生前遺訓(xùn)，老五周瑛主持麗江家務(wù)，總管全盤；老二周琛、老六周璋經(jīng)營中甸商號(hào)；老大獻(xiàn)奇掌管拉薩商號(hào)。經(jīng)過幾年摸爬滾打，加上兄弟齊心合力，進(jìn)一步發(fā)展了“恒德和”商號(hào)，并使其與賴家“仁和昌”等一起被稱為“麗江六大資本家之一”。

“中甸”商號(hào)：濟(jì)貧救急 廣結(jié)善緣

以老六周璋（1893年～1960年）接手后的中甸商號(hào)為例 1930年，周璋正值壯年，憑著勤勉好學(xué)、處事果斷，終令商號(hào)大振、財(cái)源日茂；他眼光獨(dú)具，樂善好施，局面剛有好轉(zhuǎn)，就出錢做了許多公益事業(yè)，尤其是一些濟(jì)貧救急、樂善積德之事。

20世紀(jì)二、三十年代，中甸多次遭匪徒搶劫，百姓叫苦不迭。周璋與其五哥麗江當(dāng)家總管周瑛聯(lián)系，向麗江和中甸各商家募捐，籌集到一大筆善款，并動(dòng)用部分自家資金，由周瑛親自送到中甸救濟(jì)。對(duì)此，中甸百姓感激不盡。

周璋和五哥周瑛一道，捐款在中甸城內(nèi)打了一口井，井旁立有碑記；周璋還出資對(duì)村鎮(zhèn)道路和喇嘛寺行道，進(jìn)行了修整改造。周璋與五哥一道，為藏民與麗江通商及其子弟到麗江求學(xué)給予諸多方便，在麗江設(shè)置了專門住房和落腳點(diǎn)，還按不同需求分為頭人、馬腳子住房、賬房、牲口養(yǎng)歇處等，對(duì)來往的商旅客人接待周到。

在藏區(qū)，周璋尊重當(dāng)?shù)孛褡辶?xí)俗、宗教信仰，特別重視在藏區(qū)有極高威望的喇嘛教歸化寺最大活佛松謀以及其他寺的活佛，并與他們結(jié)成相當(dāng)友好的關(guān)系。現(xiàn)周家六、七十歲的人，大多有一個(gè)藏名，如七林佩初、次里拉姆等，他的獨(dú)子周廷偉有一藏名為“丹珍七林”，亦為藏區(qū)頭人所賜當(dāng)時(shí)西藏的攝政熱振呼圖克圖（于1934年～1940年任西藏?cái)z政）與周氏極熟，曾與西藏最著名的商號(hào)“三多昌”主人尼梅（其妻是熱振的同胞妹妹）去四川見蔣介石，周璋的侄子周廷仕應(yīng)熱振之邀擔(dān)任譯員。熱振活佛在此行中先來麗江，住在周家，由周瑛和周璋接待。當(dāng)時(shí)在麗江的“恒德和”周氏家人把庭院特地裝飾一新，在床上鋪了金絲絨供這位攝政下榻。

在商貿(mào)往來上，由于周氏極高的信譽(yù)，運(yùn)到中甸來的山貨，多半先交給“恒德和”號(hào)，經(jīng)其評(píng)定來貨的質(zhì)與價(jià)后，方與他人成交。“恒德和”號(hào)對(duì)緊俏好銷的山貨也不獨(dú)占，公平地分與各家商戶，讓大家都賺點(diǎn)錢，中甸許多中小商人因此都稱道周璋的為人。1944年冬，川錢貶值，假錢多，銀水不足，市場(chǎng)拒用，縣長(zhǎng)李崇善委托周璋檢驗(yàn)川錢，核定銀水，用鐵印章在錢上打碼，按八成、七成、六成等流通，藏民憑碼使用，皆大歡喜；周璋還動(dòng)員了部分麗江做皮革業(yè)的手工業(yè)者到中甸，促進(jìn)了中甸皮革手工業(yè)的發(fā)展。

中甸地處滇川藏大三角“茶馬古道”要沖，地理環(huán)境復(fù)雜，各種社會(huì)勢(shì)力也很復(fù)雜，土匪橫行；地方勢(shì)力隨時(shí)排擠客戶，而周璋以德行和信譽(yù)，在中甸長(zhǎng)期立足了下來。周璋在中甸長(zhǎng)期擔(dān)任該縣商會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1945年后，周璋到木里、康定一帶經(jīng)商，會(huì)長(zhǎng)一職由其七弟周璉擔(dān)任，故藏民對(duì)周家往往以“欲達(dá)”、“迪慶次科貝姆拉”尊稱之。周璋在中甸任職期間，民間有“難事先找周家，官事也先找周家”之說。

“恒德和”周氏在麗江、迪慶等地的幾位掌門人，在“悠悠馱鈴、漫漫古道”的歷史長(zhǎng)河中，留下了彌足珍貴的一頁，也給家族后代們留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。

茶馬古道：頭騾已進(jìn)麗江城，尾騾還在黃山哨

周氏大家庭的當(dāng)家人，一般均不以“家長(zhǎng)”自居，而是允許上下輩同堂共議，但決策拍板又非當(dāng)家人莫屬。

“恒德和”號(hào)周氏為麗江大研古城世家，其商號(hào)“總部”一直都在大研古城忠義村的一條清幽別致的街巷里。忠義村北起忠義坊，南至現(xiàn)在的環(huán)城南路。“恒德和”所在的巷子里有建于清代的三元宮，與光碧巷相鄰的一段地處原木氏土司府衙南門外，因而此巷在納西語中稱“蒙孔”，意為“南門”。忠義村與最北端的玉龍雪山遙遙相對(duì)，身旁有玉水河在日夜淺吟低唱。

周璋的獨(dú)子周廷偉出生在中甸藏區(qū)，幼年是在中甸老街“倉房街”度過的。年紀(jì)稍長(zhǎng)時(shí)，他由趕馬哥“左馱貨，右馱人”，在馬背上被馱回到了玉龍雪山下。

周廷偉依稀記得：在一大串“頭騾已進(jìn)麗江城，尾騾還在黃山哨”的馱鈴悠揚(yáng)聲中，納西趕馬哥從拉薩、印度、尼泊爾馱回來的五花八門的藏貨、洋貨、皮毛、絲綢、各種名貴中藥材、土特產(chǎn)品，還有他最喜愛的延壽果；在他家宅院里，常有與他一樣的一群頑童，在下馱子的馬幫中穿來穿去捉迷藏，并時(shí)常有一兩個(gè)大些的孩子“要”來好吃的給他們分享；他們一面聽著大人們點(diǎn)貨時(shí)“今、冷、松、日”（藏語1、2、3、4）的吆喝，一面在打開馬馱后的山茅草、竹席堆中“翻江倒海”，收獲少許紅糖、延壽果，他搶過來，你搶過去，情趣自在打鬧之中。

周廷偉特別以茶馬古道重鎮(zhèn)麗江大研古城為榮一個(gè)面積不到3.8平方公里的邊陲彈丸之地，最盛時(shí)竟聚集了1200多家大小商號(hào)；馬幫每天出入古城，古城熱鬧得仿佛每天都在過節(jié)一樣。

大宅門：濂溪世澤 天雨流芳

坐落于大研鎮(zhèn)忠義村的周氏大宅院，入了大門便有“濂溪世澤”四個(gè)大字，醒目于壁。又過二大門入內(nèi)，其門上有如下對(duì)聯(lián)：“濂溪世澤多生意，南國彤云燦筆花”（由此可以想見“恒德和”周氏對(duì)濂溪先生《愛蓮說》作者周敦頤的追思和仰慕）。

周氏大家庭的當(dāng)家人，一般均不以“家長(zhǎng)”自居，而是允許上下輩同堂共議，但決策拍板又非當(dāng)家人莫屬。當(dāng)家人不獨(dú)斷專行，其下設(shè)有管賬人、管錢人、庫房保管人、接人待物的跑堂人等等；另請(qǐng)用精明強(qiáng)干的小伙計(jì)若干人，負(fù)責(zé)內(nèi)外雜活等。由以上人員組成的管理體系，統(tǒng)一接受當(dāng)家人的組織與指揮，各司其職，各負(fù)其責(zé)，上輩愛護(hù)下輩，下輩尊重上輩，默契配合極佳。

周氏的家庭管理也頗具特色：主要經(jīng)濟(jì)來源為經(jīng)商務(wù)農(nóng)，各戶也留了大集體外的小自由，如釀酒、做醋、磨小粉等作坊，或者小生意，僅限于“婦女活”收入而已，而大家庭男子漢和所有工作人員，無論何種方式的收入，包括糧食、物資，必須經(jīng)過賬房處理，存入號(hào)房。當(dāng)家人按家規(guī)對(duì)生活用度、對(duì)外交往等費(fèi)用進(jìn)行合理分配。

值得一提的是，周氏晚輩（與周廷偉同輩）中的十八位堂姐妹，大部分人都在周氏大家庭“六十多人一鍋飯”的歷史歲月中，均以納西女性特有的勤勞、聰慧、能干等特點(diǎn)，扮演過“賢內(nèi)助”、“內(nèi)當(dāng)家”的不俗角色。

周氏實(shí)行“廚內(nèi)輪值制”（大概為一個(gè)月一輪值）；這種輪值人首當(dāng)其沖為各小家庭中的婦女。這種輪值人，不但要遵守油、鹽、柴、米一日之規(guī)定用量，還要對(duì)超支、超用部分自行負(fù)責(zé)，因?yàn)樘?hào)房與庫房不會(huì)為之開“綠燈”。各家主婦每年都會(huì)輪上1～2次的“廚值”。輪值前，她們都得有所準(zhǔn)備，因?yàn)檎l都想露一手，誰都想求個(gè)令人“刮目相看”的好名聲。

其他生活開支也有約定俗成的規(guī)定，如有病定點(diǎn)找中醫(yī)呂泉源、西醫(yī)楊吉仁醫(yī)生，藥費(fèi)定向與之掛鉤，統(tǒng)一由號(hào)房支付結(jié)算。每逢開學(xué)，對(duì)各家孩子們按照小學(xué)、高小、初中不同層次分發(fā)的學(xué)費(fèi)、作業(yè)本，也有一些相應(yīng)規(guī)定：如棉紙作業(yè)本若干，3～5元學(xué)費(fèi)，1～2支毛筆，有時(shí)發(fā)一套新衣褲等，其他開支由各戶自理。一個(gè)六十多人的生老病死、飲食起居均有起碼保障的“大家庭”，靠其家規(guī)家風(fēng)的制約與激勵(lì)，靠良好的管理秩序與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募医滔到y(tǒng)，被這樣持續(xù)了下來。

周氏家庭對(duì)讀書教育的重視，也與“天雨流芳”（讀書去吧）的民族傳統(tǒng)一脈相承。家庭有賞罰分明的家規(guī)，之所以能做到幾乎無人不信之、不固守之、不發(fā)揚(yáng)光大之，皆得益于對(duì)小輩們的家教得法。

除了送孩子們到學(xué)堂讀書，周家每晚尚有家庭教師分級(jí)輔導(dǎo)孩子們上課。若是誰家的孩子打鬧、頑皮，不完成作業(yè)或不聽老師講課，便會(huì)受到不同方式的體罰。周家規(guī)定凡進(jìn)入學(xué)堂者，每天起早務(wù)必要寫一篇描紅后，才可用早餐，方可去學(xué)堂。

這種傳統(tǒng)美德與門規(guī)風(fēng)尚為一體的家庭教育得到當(dāng)時(shí)府衙賜懸的“孝有家風(fēng)”匾額。