“性的少數(shù)派”研究報(bào)告

過去十年中，中國人對(duì)性的觀念越來越開放，但仍有一群人隱藏在灰暗的角落里。他們的行為，讓普通人感到刺眼、不安，冒犯著公眾的道德觀。

在很多人眼中，他們生活糜爛、道德敗壞，應(yīng)該被唾棄、懲罰；在少數(shù)人眼里，他們只是在享受成年人的身體游戲。

公開談?wù)撨@些行為依然是禁忌，但從上世紀(jì)最后兩年開始，性學(xué)家們將這些“非正?！钡难芯客频搅斯娒媲啊Ｔ谶@些禁忌的性中，兩性關(guān)系究竟是怎樣的，人性、婚姻和道德發(fā)生著怎樣的沖突？無論答案如何，在性學(xué)家們看來，禁忌的欲望，可能潛藏在每一個(gè)人心里。

一個(gè)“痛并快樂著”的群體

神秘（化名），男，27歲，SM愛好者。當(dāng)壹讀記者問起他的真實(shí)身份時(shí)，他毫不避諱地說，他是上海市一所中學(xué)的語文老師，此前還短暫地做過記者。

在網(wǎng)絡(luò)上，他加入了一個(gè)組織，名為SM研習(xí)社，有時(shí)候，也被稱作“生命研習(xí)社”。

這是一個(gè)由各地活躍SM分子組建的團(tuán)體，他們?cè)谖⒉┳?cè)了公共賬號(hào)，很快成為圈內(nèi)的意見領(lǐng)袖。在微博賬號(hào)上，他們經(jīng)常為SM的同好牽線搭橋，轉(zhuǎn)發(fā)他們尋找同伴的消息，也發(fā)布SM行為守則，呼吁這個(gè)群體自律，保護(hù)未成年人。這個(gè)社團(tuán)的自我介紹寫道：“熱愛BDSM文化，倡導(dǎo)互相尊重的前提下合法合德合情合理的SM游戲理念，致力于普及SM知識(shí)?！?/p>

BD S M，多與人們常說的S M互換，它是以下三組字母的組合：BD、DS和SM。BD，是 BondageDiscipline，前一個(gè)單詞是指禁閉、捆綁或奴役，后者意味著紀(jì)律和懲罰；DS，是統(tǒng)治（Dominance）和順從（Submission）；SM，則是比較為人所知的施虐（Sadism）和受虐（Masochism）。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，SM愛好者從分散各處的角落集合起來。他們之間有一些秘密的暗號(hào)，讓自己人心照不宣。比如，在微博上，他們會(huì)給自己的名字加上S或者M(jìn)的字母后綴。

虐是為了戀？

在學(xué)術(shù)圈，他們的行為被稱為“虐戀”。這個(gè)翻譯由社會(huì)學(xué)家潘光旦提出，后來年輕一輩的性學(xué)家李銀河采用了它，并宣稱這種譯法“令人擊節(jié)贊賞”，不僅簡(jiǎn)潔，而且表明虐戀不僅僅是施虐和受虐的活動(dòng)，而是“與人類的戀愛行為有關(guān)”。

李銀河在1998年出版了《虐戀亞文化》，這是中國第一本直面“虐戀”的研究著作。她回憶說，當(dāng)時(shí)自己身在海外，接到越洋電話說，書的內(nèi)容太過敏感，審查很嚴(yán)格。不久接到“內(nèi)部通知”，說不許印行。但是出版社動(dòng)作快了一步，已經(jīng)出版上市了。

在這本書里，李銀河將虐戀定義為：“一種將快感與痛感聯(lián)系在一起的性活動(dòng)，或者說是一種通過痛感獲得快感的性活動(dòng)?！彼^的痛感，一種是肉體痛苦，例如鞭打；另一種是精神痛苦，比如被奴役和羞辱所帶來的痛苦感覺。她大段大段地引用福柯對(duì)虐戀的評(píng)論，比如虐戀是一個(gè)“發(fā)明的過程”，虐戀使性快感與性相脫離，與生殖器官相脫離，于是虐戀改變了人與自己身體的關(guān)系。而在精神上，虐戀則揭示了人性中非理性的方面。

這本書迅速成為虐戀圈子中的圣經(jīng)，SM研習(xí)社宣稱自己是李銀河的追隨者，而法國哲學(xué)家?？?，則成為了他們的“教父”。在SM愛好者們看來，真正的SM應(yīng)該是自愿參與，在游戲中謹(jǐn)慎地控制虐待的程度，以免造成過度傷害。事實(shí)上，大多數(shù)時(shí)候是受虐者控制著游戲的節(jié)奏，他們擁有隨時(shí)叫停的權(quán)利。

很難統(tǒng)計(jì)SM愛好者的數(shù)量，但在過去十年中，虐戀正在逐漸得到承認(rèn)。盡管在主流人群、包括一些醫(yī)生眼中，虐戀依然是一種危害身心健康的心理疾病，但媒體已經(jīng)不再對(duì)這個(gè)詞噤若寒蟬。一些關(guān)于SM群體的報(bào)道出現(xiàn)在報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)上，盡管還帶著一種別扭的窺視感，但人們已經(jīng)不再為看到這個(gè)詞而震驚莫名。

但讓SM群體感到不安的是，影視作品中依然將SM愛好者塑造成心理變態(tài)和潛在的暴力犯罪者。神秘對(duì)壹讀記者說，對(duì)他們而言，在網(wǎng)絡(luò)上展示自己游戲的照片，既是對(duì)大眾的挑釁，也是一種宣示：“BDSM并不只是情色影片中會(huì)出現(xiàn)的奇淫怪癖，也并非永遠(yuǎn)只有皮鞭與蠟燭，它同時(shí)也表現(xiàn)了一種特別的欲望?！?/p>

在聚眾淫亂的陰影下

56歲的馬曉海在兩個(gè)月前走出了監(jiān)獄，刑期結(jié)束，如今他一無所有。

三年前，他是南京某大學(xué)計(jì)算機(jī)系的副教授，在改革開放初年接受過最優(yōu)秀的高等教育。這一切在一場(chǎng)審判之后灰飛煙滅。

當(dāng)年，這場(chǎng)審判吸引了全國法律界和性學(xué)研究者的目光。在南京，包括馬曉海在內(nèi)的22人因?yàn)榻M織換偶活動(dòng)被起訴，罪名是“聚眾淫亂罪”。馬曉海作為組織者，被列在被告名單之首，后來也成為20年來第一個(gè)因?yàn)椤熬郾娨鶃y罪”獲實(shí)刑的人。

法律和社會(huì)學(xué)者對(duì)此展開了激烈辯論。為馬曉海辯護(hù)的一方認(rèn)為，自愿的換偶活動(dòng)不應(yīng)該被看作犯罪，盡管這種成人游戲在常人眼中荒誕出格，但并沒有人因此受到傷害，甚至“聚眾淫亂罪”是否應(yīng)當(dāng)存在本身就有爭(zhēng)議。而反對(duì)者則宣稱，換偶擾亂社會(huì)秩序、敗壞社會(huì)風(fēng)氣。

中國林業(yè)大學(xué)性與性別研究所所長(zhǎng)方剛是馬曉海的辯護(hù)者之一。他引用德國性學(xué)家黑伯樂的定義：換偶者是“出于娛樂需要而各自同意分享性愛的成人”，它意味著兩對(duì)或者更多的夫婦相互同意，與彼此的性伴侶發(fā)生性行為，分享性伙伴。

李銀河當(dāng)初出版《虐戀亞文化》時(shí)，接到“內(nèi)部通知”說不許印行，但出版社快了一步。

在七八年時(shí)間里，方剛訪問了30多名換偶者，寫成《換偶者：親密關(guān)系研究》一書。

在方剛提供給壹讀記者的這部書稿里，它討論了換偶者的觀念形成、動(dòng)機(jī)，他們動(dòng)員伴侶和物色對(duì)象的過程以及參與者之間的感情。他發(fā)現(xiàn)，換偶者大多是城市中產(chǎn)階級(jí)，因?yàn)樗麄兏矣诒磉_(dá)出自己的感受。在一些城市，他們甚至組成了以此為目的的家庭聚會(huì)群體。

出乎一般人意料的是，在方剛的訪問中，換偶的參與者很少因此發(fā)生感情破裂，反而發(fā)展出—至少在他們自己看來—更深層次的愛。一位接受訪問的丈夫?qū)Ψ絼傉f：“我認(rèn)為換偶是對(duì)男權(quán)的挑戰(zhàn)。女人不是男人的財(cái)產(chǎn)，女人也應(yīng)該有性快樂?！彼麄兎磸?fù)強(qiáng)調(diào)：“看到自己愛人幸福，是自己最大的幸福?！?/p>

在方剛的調(diào)查中，女性確實(shí)扮演了被動(dòng)的角色，往往是在男性的動(dòng)員、慫恿之下參與游戲。等到最初的禁忌被打破，女性也會(huì)成為自發(fā)的參與者?！斑@難道不是女性走向解放的另一條道路么？”方剛問道。

在方剛看來，換偶人群被普遍誤解和污名化。他們屬于性關(guān)系中的少數(shù)派。一直有學(xué)者呼吁廢除“聚眾淫亂罪”，但這個(gè)罪名時(shí)至今日依然懸吊在換偶者頭上。

“對(duì)少數(shù)人性權(quán)利的彰顯，不僅是維護(hù)他們自己的權(quán)益，同時(shí)，也是在一個(gè)社會(huì)中對(duì)民主、多元、寬容進(jìn)行倡導(dǎo)。”方剛在他的書中寫道：“我希望通過我的研究促進(jìn)對(duì)性的私人權(quán)利的尊重。我對(duì)此從不諱言?！?/p>

而換偶的動(dòng)機(jī)，圈外人難以理解，甚至值得質(zhì)疑。而在大眾媒體上，則一直在報(bào)道著換偶這種行為導(dǎo)致的家庭人倫悲劇。很多人相信，女性參與換偶，要么是道德敗壞，要么是被迫。

在新浪網(wǎng)2013年一項(xiàng)有5870人參與的問卷調(diào)查中，可以接受換偶甚至參與過的比例高達(dá)12.8%，有超過45%的人對(duì)待換偶的態(tài)度比很多人預(yù)想的要更開放：“人家自愿就沒什么，但我不會(huì)做這種事”。