如果你去參加臺灣“高考”

“2011年朝鮮領導人金正日過世，朝鮮新聞主播穿著朝鮮喪服播報這項消息；某新聞主播當天也故意穿著朝鮮服裝，并戲謔地夾雜朝鮮語播報。從媒體識讀的角度，這則報導是否符合媒體的表現？”

答案是：“不符合，媒體罔顧新聞倫理及專業。”

這是臺灣“高考”社會卷（相當于“文科綜合”）中的一道考題。很慚愧地說，我認真做了一遍，不少題目我在選擇時都很猶豫。網友們也和我有同樣的感受。一位年屆40的網友說，題出得非常有趣，感覺自己現在能考出高分，但是，“如果是18歲的我考這個，很多知識超出我的理解，不是直接能背出來的，需要很多基礎知識的綜合分析，有深度。”

這樣的題目，在試卷中占據了大多數，這意味著一個即將接受高等教育的學生應該具備媒體素養、心理學、政治學、經濟學的“常識”。學生不僅要懂得區分“民主”與“共和”，還要闡釋原住民的社會運動、女權運動、心理學常識。他們需要判斷的不是“對與錯”，而是要選出符合題目所說的“價值判斷”的選項。那種在極短時間內成功背下一些主觀題“標準答案”，記住對特定歷史事件統一的評判標準的能力，在這里根本用不著。

臺灣“高考”的國文卷則顯得很實用。比如有一道題為，“下列_中的詞語，依序最適合填入的選項是：甲、近自海外旅游歸來，特選購當地名產乙盒，敬希_；乙、來訪未晤，因有要事相商，明早十時再趨拜，務請_為幸；丙、茲訂于元月十七日下午六時，敬備_，恭候光臨。”答案為“哂納”“賜見”“菲酌”。

每每看到這類試題時，腦海中便會涌現我們的母語中那些古老而美好的詞句：“溫良恭儉讓”，“文質彬彬，而為君子曰”等等。

類似的題目將學生置于具體的生活情境，散發著濃濃的生活氣息，顯得親切而有趣。試題不單考查學生對傳統禮儀文化的了解，也包含了語文應用能力。每每看到這類試題時，腦海中便會涌現我們的母語中那些古老而美好的詞句：“溫良恭儉讓”，“文質彬彬，而為君子曰”等等。

臺灣版“高考”并非盡善盡美，與試卷內容相比，人們對“高考”制度設計上充滿了意見。現行的臺灣“高考”稱為“學測”。制度始于1999年，臺灣廢除了“聯考”，出臺了“大學多元入學新方案”，2002年正式實施，目標在于招考分離、多元入學、招生自主。其中，多元入學是指入學途徑多元，分“考試分發入學制”和“甄選入學制”兩大類共五條途徑；招生自主是指各大學院系可根據各自特色確定招生條件，并自主選擇單獨或聯合招生。

不過“考試分發入學制”、“甄選入學制”的兩條途徑也都必須先經過學科能力測驗這一統考關。可見，廢除聯考并不等于取消了考試，而是考試呈現多元化。但因為臺灣高校較多，且劣質高校也有不少，因此近年來經常出現較差的高校招生不滿，“兩分即可上大學”的尷尬局面。

另外一方面，高校擁有較為自主的選擇權后也引發了爭議，不過爭議在于招收人才的標準。如2015年起，臺灣“高考”科目上限將由6科減少至5科，一直采計6科成績的醫學系面臨艱難選擇。被視為島內標桿的臺大醫學系初步決定，不采計國文成績，引發外界爭論。多數醫學院的老師認為醫生語文能力達到溝通程度即可，不需要達到像中文系的水平，傾向不采計國文科。但也有不少臺灣人擔心取消國文會影響醫科生人文素養。

不管怎樣，爭議歸爭議，起碼經過十余年的改革，臺灣“高考”解決了許多問題，比如“自主招生”讓考生更加多元且幾乎沒爆出貓膩事件，就這一點就值得學習。