我們對于教育的主張

中國的教育，自從興辦以來，雖然有很多的變動，但仍沒有甚么進步可言。當批評的地方，實在很多。我想凡是一個熱心教育的人，或者要想把中國改造好的人，一定不能置諸不聞不問之列，聽其這樣。

自然中國教育在精神方面，缺點很多，而尤其這種封建的成分和奴隸的成分，為害最大。固然我們不要存教育救國的幻想，把教育的關系說得天樣大，海樣寬；但是在教育言教育，我們卻不能否認封建教育和奴隸教育的劣點，及其在教育上和中國文化上的惡劣影響。這是我們應該大加注意而要求改造的。我們是一個獨立自由的人，應該要有天賦的獨立自由的思想。人類的歷史，早已堂堂皇皇宣布了這種人權，而最后的奴隸制度，反叛者又已揭出了獨立之旗，撞鳴了自由之鐘。我們從事教育工作和文化事業(yè)的人，應該本著教育者的資格，盡教育者一份子的歷史責任。所以，我們千萬應該發(fā)表精神獨立的宣言，以實現學生的求學自由，研究自由，言論、出版的自由，而完成教育精神的民主化。

此外，我們要注意的，就是教育的制度，關于形式一方面的。

中國的學校，取法于歐美。歐美國家的教育，仍是一種階級制度，他們在表面上雖無限制，校門大開，連“學校重地禁止閑人”的牌子都沒有；然而實際上，要有錢的子弟才能入學。這種經濟的限制，比“學校重地禁止閑人”那塊牌子還有力量得多，不過不是禁止閑人，而是禁止窮人。中國的教育，既是從歐美來的，所以自然亦就帶了這種階級性質。小學以上，至于大學，一切學校，不論國立、省立、縣立、市立，總而言之，都是用公共的款項所辦。而且這種公共的款項，無論貧富，就是窮到工人，苦力、雇農、貧農，一點財產都沒有，也是出了一份的，因為這種公共的款項是從一切直接稅間接稅抽收而成。但是入學的學生，就限于有財產者的子弟，而且這種由公共款項所辦的學校，很普遍的要征收學費，再加之以這樣費那樣費合起計算，有財產只能維持生活或剩余不多的人，都沒有入學的可能。并且學校底等級愈高，用費愈多。于是，中學成為小有產者及富農的學校，大學成為大有產者及地主的學校。比小有產者還不如的市民及自耕農，就只能進小學。工人、苦力及貧農、雇農，他們的子弟，要當學徒和見習的工農，連小學都不能進。這種由歐美傳來的虛偽的民主教育制度，實在系真的階級教育制度，完全是一種依照人民占有財產的多寡而設立的階梯式的教育。這樣的教育制度，與其說是民主，不如說是教育的封建，還名實相符些。

在這種制度下，還有廣大的人民，如像工人、苦力、雇農、貧農以及負販、小商等，出了很多的苛捐雜稅，教育附加，而還不能送他們的子弟來讀書。這固然是經濟制度的關系，但也是教育制度的缺點。一切學校既然是公款辦的，為甚么又不注意這個問題？為甚么又置貧民教育于不顧？為甚么又要征收學費雜費？為甚么又不履行義務教育？為甚么又只偏重專門人材的培養(yǎng)？為甚么又用公款送有高等知識的人出洋留學……舉凡這些，都證明了特殊階級的教育制度只注意特殊階級的子弟，是一個顯然的事實。那么，大多數人出了錢辦學而不能讀書，盡了義務不能享得權利，這不是世界上最不公平和最反正義的事情么？

這種建立在多數人出經費少數人享權利的制度上的特殊教育，完全是變相的貴族教育。人民有納稅的義務，應該有入學的權利，一切學校，不僅應該免除學費，而且應該設法使出了很多間接稅的工人、苦力、貧農、雇農的子弟能夠讀書，這也是國家興學教民的本意。現在能夠符合這種要求的，就世界各國的教育制度來看，只有蘇俄，只有他們很努力于這種貧民教育，這是十年來的事實，不能否認。在這里，我們可以看出只有解決貧民的教育問題，才能實現真正的民主的教育制度，從前的平民教育不過是工商業(yè)家反對封建的貴族教育的口號。現在的時代已經不同了。職司文化與從事革命的教育者，應該提出貧民教育的口號來反對資本的貴族教育。這是我們把少數人的民主制度教育改造為多數人的民主制度教育之一種歷史的任務。

但是，怎樣才能完盡我們前面所說那個二重性的責任——教育精神的獨立自由化與教育制度的貧民民主化？在這里，我們要知道教育是社會的一個部分，又是政治的一個椏枝，不能在社會政治之外而獨立。所以，只有社會和政治的改造，才能完成教育的改造。那么，我們從事教育改造的人，能夠不參加社會的改造和政治的改造么？

這是為世界與中國整個的歷史發(fā)展和社會進化的趨勢所決定的。從事教育的人，應該順著這個趨勢來盡他推動教育即所以推動歷史，改造社會即所以改造教育的偉大責任。

（原載1929年《現代教育》第一期。《現代教育》由當時的成都大學教育研究會編輯出版，此文是張瀾為該刊寫的發(fā)刊詞。）