日本九州中國(guó)文化烙印下的城邦

當(dāng)我站在九州國(guó)立博物館，看著墻壁上繪制的日本遣唐使從九州到達(dá)西安的路線圖，下面是一艘復(fù)制的當(dāng)時(shí)的船塢，里面擺著從中國(guó)運(yùn)回的瓷器、茶樹、書畫、經(jīng)書和絲綢等物品。運(yùn)回后登陸的第一站便是九州島，于是中國(guó)文化在這里慢慢地堅(jiān)實(shí)地扎下根來。

漫步九州島的城市街頭，唐人屋、拱型石橋、關(guān)帝堂、土地堂、廣濟(jì)寺、福州會(huì)館、孔廟和中華街以及其他與中國(guó)文化息息相關(guān)的文化遺產(chǎn)隨處可見。這些有形文化遺產(chǎn)已經(jīng)完全融入日本社會(huì)，成為日本多元文化遺產(chǎn)的一部分。福岡天滿宮便是其中的傳承者，天滿宮供奉的菅原道真公，在日本譽(yù)為“學(xué)問之神”與“書法之神”，這里是祈求金榜題名的圣地，每年有多達(dá)700萬(wàn)人來此參拜祈福。

菅原道真是日本惟一以才學(xué)而登相位的作家，也是一位全盤學(xué)習(xí)漢文化的高官，貴族文人對(duì)中國(guó)文化的專注和學(xué)習(xí)，對(duì)后來中日文化交流與日本人的中國(guó)觀的影響是十分深遠(yuǎn)的。

在對(duì)日本九州島的采訪中，無(wú)論是參觀九州國(guó)立博物館，還是登上高高聳立在城堡最上方的唐津城，或是拜訪佐賀縣——全日本最著名的陶器生產(chǎn)地，都能夠感受到中國(guó)古文化打下的烙印。這一切的源頭，顯然和遣唐使是密不可分的。

從公元七世紀(jì)初至九世紀(jì)末約兩個(gè)半世紀(jì)里，日本為了學(xué)習(xí)中國(guó)文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。遣唐使對(duì)推動(dòng)日本社會(huì)的發(fā)展和促進(jìn)中日友好交流做出了巨大貢獻(xiàn)，結(jié)出了豐碩的果實(shí)，成為中日兩國(guó)文化交流的第一次高潮。

使團(tuán)中除了官員，還有主神﹑醫(yī)師﹑畫師﹑樂師﹑譯語(yǔ)﹑史生，以及各行工匠。當(dāng)然還有長(zhǎng)期居留的留學(xué)僧和留學(xué)生。初期使團(tuán)共二百余人，后期人數(shù)增至五百余人，但其中只有少數(shù)主要成員被允許進(jìn)入長(zhǎng)安。他們?cè)谥袊?guó)巡禮名山，求師問法，帶回大量佛經(jīng)﹑佛像﹑佛具等，同時(shí)傳入與佛教相關(guān)聯(lián)的繪畫﹑雕刻等，對(duì)促進(jìn)日本文化的發(fā)展起了作用。同時(shí)，參與樞要，仿行唐制，引進(jìn)唐朝典章律令，推動(dòng)日本社會(huì)制度的革新。

日本還仿效唐朝教育制度，開設(shè)各類學(xué)校教授漢學(xué)，培養(yǎng)人才。其次是汲取盛唐文化，提高日本文化藝術(shù)水平。遣唐使每次攜回大量漢籍佛經(jīng)，朝野上下競(jìng)相贊寫唐詩(shī)漢文，白居易等唐代著名詩(shī)人的詩(shī)集在日本廣泛流傳。留唐學(xué)生僧人還借用漢字偏旁或草體創(chuàng)造出日本的假名文字。遣唐使還輸入唐朝書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術(shù)，經(jīng)過消化改造，融為日本民族文化。

也許正是這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化學(xué)習(xí)和交流才造就了當(dāng)今的日本，行走在九州，或在長(zhǎng)崎看唐人屋，或在到熊本賞熊本城，或是去到佐賀細(xì)品伊萬(wàn)里陶瓷都能夠感受到中國(guó)文化打下的烙印傳承至今。