游牧是草原民族對(duì)于大自然的妥協(xié)

初秋，我們來到了中國最美的草原之一——內(nèi)蒙古錫林郭勒大草原上。在這片孕育過匈奴、東胡、突厥、契丹、女真、蒙古等諸多草原民族的土地上，我們通過大量的走訪，觀察，試圖找到有關(guān)草原民族和游牧文明的一些答案。

游牧生活其實(shí)是草原民族對(duì)于大自然的妥協(xié)行為，是人與自然和諧相處的結(jié)果。在正藍(lán)旗，一位蒙古族老學(xué)者，78歲的西東格老人告訴我，很多人都以為草原民族就知道放牧牛羊。其實(shí)，根據(jù)蒙文資料記載，蒙古族很早就掌握了農(nóng)耕技術(shù)。不過，在早期的農(nóng)耕生活中，蒙古人很快發(fā)現(xiàn)了規(guī)模化農(nóng)耕在草原上的結(jié)果，就是第一年豐收，第二年歉收，第三年絕收并伴隨草原的荒漠化。草原民族了解到自然環(huán)境的局限性，草原生態(tài)的脆弱性，于是，他們最終選擇游牧經(jīng)濟(jì)，發(fā)現(xiàn)只有游牧，不斷的遷徙，草場交替更換，才可能保證草原的自然生態(tài)的可持續(xù)。

游牧生活是草原民族的被動(dòng)選擇，從側(cè)面再次印證了后來所謂“人定勝天”之類把人類與大自然引入對(duì)抗?fàn)顟B(tài)的自大行為的荒謬！

游牧經(jīng)濟(jì)是一種專業(yè)化、流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)類型，對(duì)農(nóng)耕社會(huì)存在一定的依賴性。游牧民族不能完全脫離種植業(yè)，需以整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和交換的相當(dāng)發(fā)展并產(chǎn)生一定的剩余產(chǎn)品為前提。這就要求種植技術(shù)和游牧技術(shù)都有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步，從而決定了游牧經(jīng)濟(jì)只有在較晚的時(shí)候才能形成。以種植業(yè)為主的農(nóng)耕、畜牧相結(jié)合的混合經(jīng)濟(jì)是人類進(jìn)入文明時(shí)代的最主要的經(jīng)濟(jì)類型。中國北方游牧業(yè)的興起是在青銅文化的背景下展開的。馬被認(rèn)為是草原游牧的象征，馬的馴化和傳播是歐亞草原游牧興起的關(guān)鍵。

游牧生活并不如都市白領(lǐng)想象中那樣的浪漫和舒適。“逐水草而居”本身就是被動(dòng)的生活。草原上最美的季節(jié)就是7-8月，9月開始內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏旗的草原就開始枯黃。草原牧民每年有8-9個(gè)月要和草料的短缺，嚴(yán)酷的風(fēng)災(zāi)、雪災(zāi)，還有夏季牲畜的疾病作斗爭。在艱苦的游牧生活中，牧民自己的病痛和孩子的教育都是非常難以解決的問題。

在錫林浩特到西烏旗一帶堪稱中國最美的天然草場里，很多牧民利用政府分配的上千畝草場，養(yǎng)殖上千只的牛羊和蒙古馬。羊肉和奶酪的供應(yīng)基本屬于自產(chǎn)，但是主食小米的供應(yīng)需要半農(nóng)半牧區(qū)來提供，每天不可缺少的奶茶所需要的磚茶，幾乎全部依賴于遙遠(yuǎn)南方長江流域的湖北省的傳統(tǒng)茶廠。牧民家庭的菜蔬消耗不大，夏季黃瓜和西紅柿的供應(yīng)主要來自附近草原城市的大棚種植。最近30年來，政府關(guān)于新的草場固定劃分政策，基本上已經(jīng)決定了蒙古族游牧生活的徹底結(jié)束。如今的牧民更多是固定居住在自己的草場里，牛羊牲畜也只能在自己的草場里放養(yǎng)。

游牧民族進(jìn)入定居時(shí)代，這是人類自己的社會(huì)生活行為的重大變化，而草原的自然生態(tài)環(huán)境并沒有改變。

農(nóng)耕地區(qū)的農(nóng)民要么只能在自己的一畝三分地里勞作，要么進(jìn)城打工和遷居，成為當(dāng)下“城鎮(zhèn)化”洪流中的一員。土地呢，正在各地的“流轉(zhuǎn)”嘗試中重新聚集。

草原經(jīng)濟(jì)也面臨同樣的“草場流轉(zhuǎn)”問題。在西烏旗我居住的這家牧民圖門巴雅爾一家，自己有2600畝草場，因?yàn)樯朴诮?jīng)營，他的養(yǎng)殖規(guī)模不斷擴(kuò)大，已經(jīng)有100多匹馬，40多頭牛和400多只羊。眼下他又租借了4000畝的草場。圖門巴雅爾希望擴(kuò)大養(yǎng)殖規(guī)模，下一步在酸馬奶產(chǎn)業(yè)上做出規(guī)模來。和農(nóng)民的土地不能買賣一樣，牧民的草場也不能買賣，那就只有“流轉(zhuǎn)”。草場的流轉(zhuǎn)，才能徹底解決“定居”的游牧經(jīng)濟(jì)有可能因?yàn)樯筮^載而帶來的對(duì)草原生態(tài)的破壞。在10多年以前，內(nèi)蒙古草原退化，荒漠化，甚至于沙漠化的情況很嚴(yán)重。內(nèi)蒙古草原降水量的弱小和草原土層的稀薄，使得草原生態(tài)很容易遭到破壞，恢復(fù)起來還特別困難。幸虧20年來政府推行的“退耕還林”和“退耕還牧”政策，對(duì)草原起到了保護(hù)作用。

草原經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代，使得傳統(tǒng)的牧民開始定居，開始在固定的草場放牧，開始受到農(nóng)耕文化的更大影響。牧民的醫(yī)療和子女的教育已經(jīng)成為更重要的生活標(biāo)準(zhǔn)。限制內(nèi)地城市發(fā)展的土地資源難題在草原上幾乎不存在。我們?cè)谔退缕欤{(lán)旗和西烏旗這些縣級(jí)城鎮(zhèn)得到的感受是，地方太大，馬路很寬，政府廣場太有氣勢，草原的城鎮(zhèn)化在“硬件”上應(yīng)該更加容易。難點(diǎn)在于“軟件”，如何讓牧民在進(jìn)城后可以找到工作，可以安家樂業(yè)？

如果牧民在草場和城鎮(zhèn)的雙向流動(dòng)渠道穩(wěn)定下來，有能力的牧民，像圖門巴雅爾這樣的，就可以通過草場的“流轉(zhuǎn)”，得到更大片的天然草場，更大規(guī)模的牛群和羊群才有可能突破小塊分割的鐵絲網(wǎng)的阻攔，更加自由地在遼闊的草原上遷徙。牧民才更有可能部分的回到當(dāng)年的“游牧”狀態(tài)，草原也更加能夠因?yàn)橛文炼玫浇惶姹Ｗo(hù)和生態(tài)恢復(fù)。同時(shí)，像他的女兒這一代草原新生代，受過高等教育，更樂意在城鎮(zhèn)里生活，各得其所。

因?yàn)樘烊徊輬龅拿利悾磕晗奶戾a林郭勒正在吸引越來越多的南方游客。東烏旗的一個(gè)著名草原旅游景區(qū)“蒙古汗城”2013年就接待了10萬各地的游客！在全社會(huì)重視生態(tài)保護(hù)，重視綠色食品的今天，伊利這樣的著名奶企已經(jīng)把自己的奶源基地設(shè)立在錫林郭勒草原上。甚至連養(yǎng)馬和騎馬都開始在全國各地蔓延開來，愛好者們紛至沓來，在草原牧場上挑選自己喜歡的蒙古馬。

水草豐茂的草原，生態(tài)美好的草原才能養(yǎng)活牧民，才能開發(fā)旅游，才能承載和支持小規(guī)模城市的建設(shè)。一是一切，一切是一。美麗的草原就是錫林郭勒的一切。傳統(tǒng)游牧生活是為了適應(yīng)和保護(hù)草原，未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也必須適應(yīng)和保護(hù)草原。期待內(nèi)蒙古的草原生態(tài)越來越好，終有一天，人們可以在那里真正體會(huì)到傳統(tǒng)草原游牧生活美好而真實(shí)的片段。（撰文、攝影/張波）