淺談文言文教學中的古今聯系

在中學各年級的語文課本中，都有相當數量的文言文。在教學過程中，如果僅僅把文言文本身翻譯、解釋、分析清楚，其實文言文的教學任務還沒有真正完成。因為文言文所涉及的社會現象、思想觀點和政治制度等方面的內容，往往與當今的社會生活相距較遠，使得學生難以理解，或印象不深。因此，要提高文言文的教學效果，必須在一般翻譯、解釋和分析的基礎上，將課文內容的某些方面作適當延伸，使之與當代的社會生活聯系起來，以幫助學生更好地理解文言文，提高文言文教學的有效性。但是在文言文教學中需要“聯系”的內容很多，難以盡述。本文僅從以下三個方面談一點粗淺的體會。

1.概念的古今聯系

出于對篇幅、體例、科學性、嚴謹性等方面的考慮，課本的編寫者對文言文中出現的某些古代的概念（如官職、行政區域等），或者不作解釋，或者只說明某個概念在古代的含義。至于這個概念所指的事物在今天有沒有相對應的東西，課本一般是不作說明的。在這種情況下，學生的求知欲就難以得到滿足，而這就為教師的講課留下了發揮的空間。在教學過程中，教師可通過提問等方法，幫助學生從現代社會中找到與文言文中的某些概念相對應的事物。例如，有些文言文中出現“州”這一概念，課本一般是不作解釋的。但是課本不解釋并不等于教師也不必解釋，因為學生都想了解這一概念。查《 古漢語常用字字典 》，它對“州”的解釋是：“古代行政區，轄境大小各個時代不相同。兩漢三國時州在郡之上，隋唐時州相當于以前的郡。”這樣的解釋對于缺乏社會閱歷的學生來說無疑有些抽象，這就需要教師作進一步的解釋。教師可以作這樣的補充說明：“兩漢三國時，州相當于現在的省；隋唐時，州相當于現在的地級市，例如廣西的南寧市、北海市等。”通過這樣的古今聯系，學生對“州”這一概念就有了較好的理解。再如，課本對“縣尉”的解釋是：“主管一縣治安的官員。”通過提問就會發現，許多學生對這一注釋并沒有真正理解（未能說出與縣尉基本對應的現代官職的名稱）。因此，教師有必要作出這樣的補充解釋：“縣尉這個職務大致相當于當今的縣公安局局長。”這樣一來，古代的概念與今天的概念就有了直觀的聯系。

2.社會現象的古今聯系

文言文中的議論文，一般都有較豐富的思想內容。要使學生對這類課文有較深的理解，就不能停留在對文章本身議論的分析上，還應當將文中所議論的社會現象與當今社會的類似現象聯系起來。例如，韓愈在《 師說 》中指出：士大夫愛自己的孩子，就選擇教師來教他，而他們自身卻以從師學習為恥，這是一種糊涂的思想。講到這里時，教師可進一步指出：現在有些家長非常重視子女的學習，對子女的學習要求很嚴，甚至花大錢請家庭教師輔導孩子學習，但是他們本身卻不讀書，不看報，似乎學習只是孩子的事情，與成人無關。這也是糊涂的認識，跟韓愈所批評的現象很相似。又如，《 察今》一文論述了機械地死守先王成法的危害和因時變法的必要，有力地批判了守法不變的錯誤思想。該文所運用的“循表涉江”“刻舟求劍”“引嬰投江”這三則寓言故事對頑固守舊者的批判是極為辛辣的。教師分析課文時，除了講明這些寓言本身對當時的意義，還可以與當今的社會生活聯系起來。例如，現在也有不少人因循守舊、不思進取，甚至反對改革，其目的就是維護自己的既得利益。再如，孟子的寓言《 揠苗助長 》講了這樣一個故事：宋國有一個人因擔心自己的禾苗長不高，就辛辛苦苦地去將禾苗拔高了，結果害得這些禾苗都枯槁了。孟子通過這個故事辛辣地諷刺了那些違反事物發展的客觀規律而蠻干的人。講解這篇寓言時，教師可進行這樣的古今聯系：實際上，“揠苗助長”的現象不但古代有，當代也一樣有。當今有些家長望子成龍心切，便不顧兒童身心發展的客觀規律，過早地讓孩子學習太多、太難的知識，嚴重損害了孩子的身心健康，真可謂事與愿違，適得其反；有些地方官員為了追求政績，不顧客觀條件和環境的承受能力，對土地資源、林木資源和礦產資源進行了過度開發，致使資源過早枯竭，環境嚴重惡化，經濟發展的“禾苗”必然會因此而“枯槁”。這樣的古今聯系，既能加深學生對課文內容的印象，又能將思想教育滲透到教學過程中。

3.思想觀點的古今聯系

文化和思想觀念具有明顯的傳承性，所以古人在文言文中的某些觀點與我們現在提倡的某些觀點具有相通之處。但是，在講課過程中，如果僅僅停留在對古人觀點的分析上，那么講課就活不起來，古人的觀點與今人的觀點就缺乏直觀的對接，就不能充分發揮語文課的教育作用。因此，我們在講課過程中應將二者聯系起來，以加強對學生的思想教育。例如，《 魚，我所欲也 》一文中有這樣的句子：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”這種“舍生取義”的觀點與我們現在提倡的“為正義事業而犧牲”的觀點是相符的。教師講到這里時，可以適當闡發“舍生取義”這個觀點在當今的積極意義，并以當代的一些英雄人物作為典型例子加以證明。又如，課文《 論語十則 》中有“見賢思齊”的觀點，這跟我們現在提倡的“學先進，趕先進”的觀點是相似的。教師講解時，可首先說明“賢”在課文中的含義，然后說明“賢”在今天的標準，最后適當強調“見賢思齊”在今天學生的學習和思想修養方面的重要性。再如，在《 指南錄后序 》中，南宋愛國政治家文天祥追敘了自己在國家危急關頭出使元營、與強敵抗爭以及南逃途中備受艱辛、九死一生的戰斗歷程，深刻地表現了作者堅貞不屈的愛國精神。雖然文天祥所愛的國并不等同于今天的中國，但是他的愛國精神是值得今人繼承的。作為教師，講解該文時，除了強調作者的愛國精神感人至深外，還可“借題發揮”，通過舉例，簡要說明文天祥的愛國思想長期以來對后人特別是今人所產生的積極影響，并教育學生熱愛祖國，以實際行動把學習搞好，將來為祖國建設服務。

表面看來，上面所說的“聯系”都是題外話，但是實際上這是提高文言文教學效果的有效做法。

（作者單位：欽州市第四中學，廣西 欽州，535000）