日本人寫的中國史說，日本文化根植于宋代而非唐代

2005年，日本著名的出版社講談社迎來建社一百周年，決定出版一套《中國的歷史》作為獻禮之作。每月出一本，一套共12本。修史常作為某種階段性勝利的成果，中外概莫能外，但講談社將修中國史作為其重頭戲之一，也足以說明其治史之立場與態度。歷經五年的協商與編輯，這套書的中文版終于問世。

修史并不僅僅是出版界、學術圈的事情。這套書地圖眾多，要送報國家測繪地理信息局審核，有時因兩國標準不同，經歷過三次退稿。中日關系緊張時，許多日本學者擔心出版流產，但最終幸免。不過，這套書的最后兩卷《巨龍的胎動：毛澤東與鄧小平》和《中國與日本的關系》并未收錄進中文版內。

這12本書，從夏王朝開始，一直到現代，皆由特定歷史階段的最著名學者撰寫。但這同樣是一本大眾讀物，雖然知識嚴肅，但表達十分活潑，常可見撰寫者個人的特色和筆觸，并沒有教科書式的語感。本套書的目標讀者是日本人，撰寫者常常有意與日本歷史和現實進行對比，在道德和說教上，也有鮮明的日本意識。以《中國思想與宗教的奔流：宋朝》為例，可管窺一斑：

宋代社會以科舉制度為軸心展開。皇帝選拔候補官員的理念得以實現，這是一個賦予考生名譽、培養忠誠心的非常巧妙的制度。科舉官僚們與唐末的官僚不同，他們沒有有朝一日自己當天子號令天下的野心，具有維護給予自己榮華富貴的王朝體制的保守心理。

王安石在變法中，將《孟子》與《論語》正式并列為儒教重要經典。此后程顥、程頤對《孟子》的重視，以及朱熹對此的繼承和發展，從此確立了《孟子》經書的地位。因此，孟子的最大“推手”其實是王安石。

12世紀朱子學的誕生和13世紀朱子學的體制化，從理念上消滅了唐朝的權威。以唐朝為模范的國家建設時代宣告結束，取而代之的是高舉朱子學政治理念的政權在東亞各地誕生。

現代一般將朱子學放在“哲學”的范疇中理解，與古希臘思想、近代德國觀念論并列。但與本來就存在生成論、存在論、唯心論、唯物論等范疇的西洋哲學不同，中國從來沒有這些區分。用這些概念作為分析朱子學的框架有一定的意義，但僅就此認為搞懂了朱熹，筆者持有樸素的疑問。

宗教的本土化是理解朱子學的重要方面。唐代儒教沒有解決教義中“心性”的部分，即沒有充分關心人的精神問題。自中唐以后，佛教和道教都積極關心人的精神，至北宋，程氏兄弟創立“天之理”的概念，通過全面信賴“天理”來陶冶內心，給“心性”問題一個答案。

王安石在變法中，將《孟子》與《論語》正式并列為儒教重要經典。此后兩程和朱熹對此的繼承和發展，才確立了《孟子》的地位。因此，孟子的最大“推手”其實是王安石。

朱熹大量引用周敦頤、程顥、程頤、張載的觀點注釋四書五經，既經得起訓詁學考驗，互相之間也具有整合性、系統性，適合科舉文化，奪取了科舉考生必讀書的霸主地位。宋代印刷技術發達，被道學所用，擴大自己學派的影響。沒有印刷技術，朱子學的普及是不可想象的。

南宋以后宗族的普及與朱子學的發展，是一個銅板的兩面。地方名公多為朱子學系統的人，地方統治的理想形態為：“我作為一個判官雖然只有跟別人差不多的能力，但是我追求的，卻是沒有訴訟的社會。”如果按這個標準來看現在稱霸世界的某個大國，實在是令人感慨萬端。

直到唐代為止，窮人一直都被稱作賤民或者奴婢，是一種私民現象；可到了宋代，基本上全部作為佃戶良民登記。單婚家庭的小農經濟取代了大規模的莊園經濟，政府在政策上根據傳統的親民思想要保護取得自立的農民家庭。這是宋代的一個重要特征：庶民終于成為政治關心的對象。

清朝對宋代的態度有兩面性：推崇宋士大夫的理念，但對華夷思想十分敏感。中國改革開放政策最大限度地利用了作為一個開放的和平文化國家的宋朝的形象。王安石的新法，也作為一種早期對近代社會的追求而受到高度評價。李約瑟認為宋代科技達到當時世界最高水平。宋代在許多方面，至今發揮著激發漢族民族主義感情的重要作用。

宋代與日本傳統文化的關系十分特殊，存在于我們（日本人）內心深處。日本人通常認為的所謂“日本的傳統”，根植于宋代文化，現代日本可以說是宋代文化的繼承者。換言之，現代中國并非中國古典文化的唯一正統和獨占的繼承者。認識到宋王朝的統治版圖與今日中國的國境線并不一致，認識到宋代文化遠遠超出其統治區域，才是我們今日研究宋史的現實意義。

|閱讀推薦|

知乎 編著

中信出版社

2014年1月 42.00元

《創業時， 我們在知乎聊什么？》

創業公司如何融資、招人、做技術、賣產品？如果創業項目被騰訊跟進和復制了，你怎么辦？李開復、徐小平、雷軍、張小龍、周鴻祎……商界大佬面對面，用“互聯網思維”分析創業邏輯。知乎創建三年來的創業問答精華大集結。

王國平 著

中國青年出版社

2014年3月 32.00元

《南懷瑾的最后100天》

南懷瑾名滿天下，然而生前身后毀譽參半。本書為南懷瑾指定的口述自傳，記錄其生前最后100天的生活。作者身份頗有意思，是都江堰市某機械廠的技工，因此所記所述，多半流于表面，淪為瑣碎。其價值，恐怕僅在只言片語而已。

朱厚澤 著 朱澤厚家人及朋友編輯整理

世界圖書出版公司

2014年2月 68.00元

《向太陽，向光明：朱厚澤文存》

本書是原中共中央宣傳部部長朱厚澤的文集、講話和訪談錄，匯集了他關于商品經濟發展、經濟工作、文化及宣傳工作、環境等問題的思考。古人有立德立功立言“三不朽”，此先賢之言，可資為鑒。

【美】拉爾夫·弗里德曼 著周曉陽、楊建國 譯

華東師范大學出版社

2014年2月 138.00元

《里爾克：一個詩人》

普林斯頓大學教授拉爾夫這本傳記的可取之處，在于他援引了大量里爾克的書信、友人的回憶錄和日記，資料翔實，分析公允，精確而深刻地切入里爾克這位20世紀最重要詩人的精神內核。