什么是“神圣不可侵犯”

在中國(guó)的政治詞匯中，如果說有一個(gè)詞是跨界使用最頻繁的，那一定是“不可侵犯”。

剛剛結(jié)束的全國(guó)兩會(huì)上，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在工作報(bào)告中兩次提到了這個(gè)詞，“公有制經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯，非公有制經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)權(quán)同樣不可侵犯”，這引起媒體的廣泛關(guān)注。強(qiáng)調(diào)“不可侵犯”，也被解讀為是新一屆中央政府再一次對(duì)外釋放改革決心這是“不可侵犯”在財(cái)經(jīng)界的用法。

事實(shí)上，“不可侵犯”的概念在財(cái)經(jīng)界是不斷擴(kuò)大的。1954年《憲法》中，“神圣不可侵犯”的是公共財(cái)產(chǎn)；2004年的《憲法》修正案，將“不受侵犯”的適用范圍擴(kuò)大到私有財(cái)產(chǎn)；到2007年《物權(quán)法》，統(tǒng)一表述為“國(guó)家、集體、私人的物權(quán)……任何單位和個(gè)人不得侵犯”。

在某些部委機(jī)關(guān)擔(dān)任警戒任務(wù)的哨兵，也是“不可侵犯”的，而且還有一個(gè)前綴“神圣”。不過，不同的情景下，軍界也會(huì)對(duì)這一詞匯進(jìn)行變通：新華社報(bào)道說，2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間，負(fù)責(zé)奧運(yùn)主新聞中心警衛(wèi)工作的哨兵，身前常見的“哨兵神圣不可侵犯”標(biāo)識(shí)，就換成了注明中英文的“請(qǐng)出示您的證件”。

此外，警察執(zhí)法權(quán)也是“神圣不可侵犯”的。比如山西省2006年發(fā)生兩起襲警案件之后，山西省公安廳召開新聞發(fā)布會(huì)時(shí)就談到了這一點(diǎn)。

事實(shí)上，這個(gè)詞匯最廣為人知的用法還是在外交界，而且在超過60年的使用過程中，發(fā)展出了一套使用規(guī)則。

1949年9月召開的第一次政協(xié)會(huì)議上，它被用來形容祖國(guó)各單位代表發(fā)言稱：“我們的祖國(guó)是神圣不可侵犯的，不容許有任何外來的侵略和內(nèi)在的反側(cè)”。

建國(guó)初期，中美在臺(tái)灣問題上有長(zhǎng)時(shí)期的交涉，“神圣不可侵犯”在《人民日?qǐng)?bào)》上的出現(xiàn)，便由形容祖國(guó)，轉(zhuǎn)到用來宣示對(duì)臺(tái)灣的主權(quán)時(shí)任總理兼外交部部長(zhǎng)的周恩來多次宣布：“臺(tái)灣是中國(guó)神圣不可侵犯的領(lǐng)土，決不容許美國(guó)侵占”。

這種說法在上個(gè)世紀(jì)70年代中美建交后發(fā)生了變化。美國(guó)承認(rèn)“臺(tái)灣是中國(guó)的一部分”后，大陸對(duì)臺(tái)灣“不可侵犯”的提法便開始減少 2005年通過的《反分裂國(guó)家法》的序言中，標(biāo)準(zhǔn)表述是“臺(tái)灣是中華人民共和國(guó)的神圣領(lǐng)土的一部分”。

歸結(jié)起來，官方會(huì)在宣示主權(quán)時(shí)使用“神圣不可侵犯”這樣的詞匯。細(xì)微的差別是，外交部歷次表態(tài)信息顯示，現(xiàn)在中國(guó)外交系統(tǒng)已經(jīng)很少在書面文件中使用這一詞匯，比如談到釣魚島，外交部的一般表述是“神圣領(lǐng)土不可分割的一部分”；說到黃巖島，一般說是“固有領(lǐng)土”。當(dāng)然，因?yàn)橹鳈?quán)都是“神圣不可侵犯”的，所以這些細(xì)微差別只是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)的不同。

也就是說，這個(gè)人們印象當(dāng)中的高頻詞匯，其實(shí)在現(xiàn)在的外交語(yǔ)言中已經(jīng)不那么高頻了。它真正的使用高峰期是在20世紀(jì)50年代至60年代，因?yàn)槟菚r(shí)在外交層面上，這個(gè)詞匯的使用方法很多樣。

根據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》全文數(shù)據(jù)庫(kù)顯示，1967年，中國(guó)駐緬甸人員向當(dāng)?shù)厝A僑和緬甸國(guó)民發(fā)送毛澤東語(yǔ)錄和像章，引起當(dāng)?shù)卣牟粷M，產(chǎn)生糾紛，當(dāng)時(shí)，中國(guó)駐緬甸代辦向緬甸外交部提出抗議稱“佩戴毛主席像章，是神圣不可侵犯的權(quán)利”。

而建國(guó)之初它則與列寧的一句名言一起出現(xiàn)“我們并不把馬克思的理論視為一成不變和神圣不可侵犯的東西”。這句話被作為列寧生前對(duì)馬克思理論貢獻(xiàn)的佐證，定期出現(xiàn)在每年4月的“紀(jì)念列寧同志誕辰××周年”報(bào)道上。

耐人尋味的是，“神圣不可侵犯”有時(shí)候也會(huì)用于負(fù)面表達(dá)。

1950年出版的《世界知識(shí)》雜志刊文，將這個(gè)詞匯用在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中的對(duì)手時(shí)任聯(lián)合國(guó)軍總司令麥克阿瑟身上。文章說，“以美國(guó)為首的帝國(guó)主義干涉軍在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的大敗，引起了它們內(nèi)部的一片詬罵聲……攻擊的火力，大都集中到曾被西方人士認(rèn)為是神圣不可侵犯的麥克阿瑟的身上。”

1974年出版的《文史哲》雜志，又在“批林批孔”的熱潮中，刊登了一篇文章，稱“資產(chǎn)階級(jí)野心家、陰謀家、兩面派、叛徒、賣國(guó)賊林彪，把孔子提出的“中庸之道”，吹得神乎其神……孔老二成天嘮叨的“中庸之道”，把腐朽沒落的奴隸制度說成神圣不可侵犯，把反映奴隸社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的一套“禮”說成神圣不可侵犯……”