童真童趣“嬰戲圖”

自唐至清，許多畫家喜歡以小孩為主要繪畫對象，以表現童真為主要目的，畫面豐富，形態有趣。這類畫是中國傳統人物畫的一種，包括“嬰戲”和“戲嬰”兩大類。“嬰戲”是描繪兒童自己玩耍的情景，“戲嬰”則是成人逗兒童的題材。這類作品多側重于兒童的日常生活的描繪，有的采用鮮艷顏色以襯托嬰孩游玩時的愉快心情，營造熱鬧快樂的氣氛;有的利用簡潔的線描，刻畫平民的市井風情，體現一種平淡、祥和、親切的感覺，沒有矯飾和夸張，富有濃郁的生活氣息。

《雙童圖》（圖1），唐代佚名所繪。縱58.8厘米，橫47.3厘米，絹本，設色，殘片。1972年在新疆吐魯番市阿斯塔那187號墓出土。《雙童圖》是唐代嬰戲畫的杰作。圖中描繪了正在玩耍的一對兒童，身穿彩條背帶長褲，足穿紅鞋。畫面左側的兒童右手高舉做放飛狀，似乎是在放風箏，左手則抱了一只黑白相間的卷毛小狗。右邊的兒童凝神注目正前方，仿佛發現不遠處有什么情況，正招呼同伴觀看。畫面上的兩個小家伙肥胖健壯，形象生動，逗人喜愛，童趣盎然。男童手上的卷毛小狗，即今天的哈巴狗，原屬于唐代西域的進貢物種，后來才逐漸由王朝貢品演變成民間十分招人喜愛的寵物。

北宋畫家蘇漢臣以畫兒童題材的作品見長。他用筆工整細勁，著色明麗鮮潤，善于把握特定環境下兒童的心理動態，成功地表現出兒童形象及其游戲時天真活潑的情趣，有多幅描繪兒童生活的“嬰戲圖”流傳于世。歷代鑒賞家對蘇漢臣所畫的“嬰戲圖”評價極高，如明代書畫家張泰階的《寶繪錄》云：“（蘇漢臣）作嬰兒，深得其狀，而更盡神情。”

臺北故宮博物館收藏有蘇漢臣的《雜技戲孩圖》（圖2），團扇，絹本，設色，縱20.4厘米，橫20.4厘米。圖中雜技藝人正施展絕技，口中唱詞，手中擊節敲鼓，兩個小兒不覺被深深吸引住，怔怔地呆立著，全神貫注地注視著面前的藝人;后面的兒童好奇心更重，他踮起腳尖，似乎想要把雜耍藝人身上某個隱藏著的道具看清楚。畫面上三個人物情態刻畫得真實自然，表現出畫家細致入微的觀察力和游刃有余的藝術表現力。

臺北故宮博物院還收藏有蘇漢臣的《小庭嬰戲圖》（圖3），冊頁，絹本，設色，縱26厘米，橫25厘米。此圖繪四個活潑可愛的兒童在竹欄環繞的庭院中游戲的真實情景，院內右上方湖石點綴、翠竹叢生、小草如茵，使畫面具有自然生動之趣。右側地面上散放著小白花、小喇叭、小銅鑼、小球等玩具和一張小方桌，以烘托主題。圖中兒童追逐、推拉等細小動作和天真活潑的神態刻畫得惟妙惟肖。畫面上四個小孩的動態神情各異。有兩個男孩在爭吵，穿綠衣服的男孩高高舉起左臂，右手抓住倒地男孩的衣領，仿佛在生氣地質問對方。居中的穿黃衣服的孩子在極力勸阻沖突的雙方，而最左方穿絳色衣服的男孩則作躲閃狀。畫面雖然描繪的是孩童之間的矛盾沖突，卻仍透露著一種祥和的氣息。

北京故宮博物院收藏有一幅明代畫家陳洪綬的《嬰戲圖》（圖4），絹本，設色，縱150厘米，橫67.3厘米。陳洪綬是明末畫家，崇禎年間被召入宮。明亡后，一度削發為僧，避亂云門寺。為了生計，在紹興、杭州一帶賣畫糊口。

圖中繪一玲瓏剔透的巨大湖石，石前置一瓦制小佛塔，塔旁擺放一尊佛像。四個男孩在塔和佛像前做禮佛游戲。最上方的男孩跪踞在塔前，左手扶塔身，右手握小刷，正在清掃瓦塔。中間畫兩個拜佛的男孩：其中前面一個向佛像行五體投地式大禮，他雙手前伸扶地，雙腿跪屈，臀部翹起，前額觸地，不知是因為褲帶未系好，還是用力過猛，他的褲子竟從腰間褪至膝部，使胖嫩的臀部暴露無遺。這情景吸引了那個正在清掃瓦制小佛塔的男孩，他停下手中的動作，扭頭看著出糗的同伴。畫面最近處的男童，正在恭敬地向擺放在石頭上的佛像敬獻鮮花，他神情專注，對同伴的窘態視而不見。畫面上四個兒童的表情，是十分嚴肅的，但整個畫面給觀者的感覺又是兒童在“過家家”一般童子拜佛的主題在“嬰戲圖”中較為少見，它反映了陳洪綬在表現兒童方面的精湛技藝和深厚功力，也充分體現了佛教信仰在百姓的日常生活中對兒童的熏陶與影響。

《允禧訓經圖》（圖5）也是北京故宮博物院收藏的一幅傳世名畫“嬰戲圖”，絹本，設色，縱71.8厘米，橫63厘米。它的作者是清代畫家顧銘。顧銘的畫風瀟灑不羈，尤精人物寫真。此圖描繪的是康熙皇帝之子允禧教子讀書的情景。允禧，字謙齋，號紫瓊道人，是康熙第二十一子，爵至慎郡王。

畫面中福晉手牽幼子，坐在左側的矮幾上，允禧坐在右側，手拿書卷，正在教習兒子讀書，夫婦均著便服。二人的臉部，用筆極為細膩，允禧眼睛周圍皮肉松弛，鼻子略呈鷹勾狀，顯得慈眉善目，平實樸素。幼小的兒子顯然并未專心聽講，他的注意力被堂前兩只正在嬉鬧的小貓所吸引，因而要掙脫母親之手去追逗小貓，顯現出稚童的天真本性。允禧夫婦對此并未露慍色，而是將目光也一齊轉向了小貓，反映了他們借教子讀書而享受天倫之樂的情景。而捧書侍童及供水侍女的巧妙點綴，更增添了合家團聚之氣氛，具有真實而濃郁的生活氣息。