談談痕都斯坦玉

在古代中國，帝王的喜好往往影響著一整個時代。古人的審美風尚，也往往因之而來。

唐太宗李世民親自為《晉書·王羲之傳》撰寫贊辭，王羲之被冠以“盡善盡美”之名。自此，歷代書家莫不以王書為書統正宗，王羲之“書圣”地位的確立可謂與唐太宗密切相關。

到了北宋，宋徽宗富麗精工、水墨設色的花鳥畫，講求“形似”和“法度”的繪畫思想，獨特的“宣和體”花鳥畫審美標準，對后世花鳥畫的影響一直延續到今天。歷代鑒藏家對其推崇備至。

明永樂時，沈度以長于臺閣體而深受明成祖朱棣的賞識，被其譽為“我朝王羲之”，名重一時，沈度、沈粲兄弟因此得到重用;清初，因康熙對董其昌書法的偏好，整個清代“士子執管者，莫不習董”，舉世“專仿香光”。不精研帝王雅好，即使博學如文徴明，也只能落第而歸。

時至乾隆時，人們對舶來品的向往，幾乎是空前的。在乾隆一生800多首賞玉詩文中，關于這種玉器的詩多達65首，由于乾隆皇帝的激賞，使其價格高漲，而這種玉器的風格，則風靡了整個中國。

乾隆在詩中盛贊道：“西昆率產玉，良將出痕都”;“痕都水磨工，精巧信難窮”;“薄過刻片楮，輕喻舉毛鴻”; “玉既瑩凈，器薄如紙，良材巧琢，非中土玉工所能仿佛也。”

這種乾隆時被推崇備至的玉器的產地，有一個乾隆欽定的名稱——痕都斯坦。

痕都斯坦與莫臥兒王朝

雖然痕都斯坦玉器流入中國的歷史已有幾百年，對現代人來說卻仍然很陌生。的確，痕都斯坦這個拗口的地名，今人已經無法將它與世界地圖上的任何一個國名相對應，而我們也無從尋找痕都斯坦準確的地理位置。

事實上，清人所稱痕都斯坦亦有“溫都斯坦”、“痕奴斯坦”等譯名，轉譯自回部（即新疆維吾爾族）伯克等首領所言的“印度國”之名，實即印度莫臥兒帝國，亦譯為蒙兀兒帝國，位于今新疆之西北。成書于清乾隆二十七年（1762）《欽定皇輿西域圖志》載：“痕都斯坦，在拔達克山西南，愛烏罕東。國公治玉，以水磨成器最精，為內地弗逮，舊于葉爾羌貿易，乾隆二十五年頒書贈物，今通市如故，”又稱：“拔達克山西南行，有部曰愛烏罕，東南為痕都斯坦部，距蔥嶺外大國，又東為巴勒提?！?/p>

建立于1526—1858年的莫臥兒帝國，是突厥化的蒙古人帖木兒的后裔巴卑爾自今中亞南下入侵印度建立的封建王朝。在帝國的全盛時期，領土幾乎囊括整個印度次大陸以及中亞的阿富汗等地?！澳P兒”這個名字意即“蒙古”，這個強大的封建伊斯蘭王朝，與蒙古有著很深的淵源。公元十三世紀，成吉思汗建立的大蒙古帝國分裂，軍事貴族帖木兒建立了帖木兒帝國，囊括中亞與中東的部分區域。到了十五世紀末，帖木兒帝國分裂后，帖木兒的后裔巴布爾被烏孜別克人逐出中亞后率軍南下占領阿富汗，1526年侵入印度北部滅德里蘇丹國。到查罕杰和沙·賈漢時代，莫臥兒王朝國勢日盛。文化藝術亦進入一個新的發展階段。莫臥兒王朝第五代君主沙杰罕為寵姬泰吉·瑪哈爾修筑的陵墓——世界七大建筑奇跡泰姬陵，就是這一時期王朝藝術水準的典型代表，它體現了這一時期民族傳統與中亞及波斯藝術相結合的藝術特點。

推開東亞的大門——香妃與玉碗

乾隆二十一年（1756），大和卓木使者呈貢一件玉碗，據考證，與此玉碗一同入宮的還有一位回族貴族女子香妃。據《清史稿》記載，約在乾隆二十一二年間（1756、1757），有“和卓氏回部臺吉和札麥女”入宮，后來封為“容妃”，也就是民間傳說的“香妃”?；蛟S是異域風情的魅力，使乾隆對玉碗與香妃都鐘愛有加。

這只玉碗高5.6、口徑13.5厘米，口緣下三分之一處壁厚0.3厘米、青灰色玉。圓碗，侈口，口緣略向外卷，高圈足。口緣及器腹下方各有弦紋一周。外壁加琢乾隆二十一年（1756）御制詩四十字、“乾隆御題”四字及“德充符”璽文一方。該詩收錄于《清高宗詩文全集》御制詩二集。原文中附有詩注五十二字：“回部葉爾奇木哈什哈爾初役屬于準噶爾，為所拘縶，因我大軍戡定伊犁始釋之，令歸所部。其長伯克和卓，遣使求內屬，此其所貢也?！庇稍娮⒓扒迨焚Y料可知，當時南疆葉爾奇木、哈什哈爾的回部領袖大小和卓木兄弟，正被準部拘縶于北疆的伊犁，乾隆二十年（1755）清軍討伐伊犁成功，釋放二人，并令大和卓木回到南疆。次年大和卓木遣使求內屬，并呈貢這件玉碗。這玉碗可謂是大清國國威的象征。

民間有關香妃的傳說極多，其中不乏離奇故事。而史料中所記載的香妃確實在宮中地位極高，并享有特殊待遇。香妃在宮中可穿維吾爾族服裝，宮中專設了維族廚役，以使她保持維族飲食習慣。她還多次隨乾隆出巡，從出巡記錄來看，她的地位在不斷提高，所得賞賜不斷增加。據記載，乾隆為使她安心皇宮，不戀故土，不惜重金，在皇宮中復原西域貴族生活情境，而痕都斯坦玉器自然成為了居室陳設的首要器物。

如今，斯人已去，這些溫潤精雅的痕都斯坦玉器，或許就是她美麗形影的化身。香妃和玉碗為我們推開一扇通往東亞的大門，并使乾隆晚期的玉器市場刮起影響深遠的“伊斯蘭風”。

“水上漂”的鬼工與文化融合的結晶

神奇的痕都斯坦玉器還有另一個名字——“水上漂”。因其器物薄巧，故而放在水上能漂動，不會沉入水中。先進的水磨雕琢技術，使其通體既細且薄，玲瓏薄透。這種工藝的難度極高。玉雕匠人需隨著器物的形狀，將實心的玉料掏空，器物壁身的厚度最薄的只有一兩毫米，因為器胎的坯體薄、強度低，制作過程中極易破裂。

難怪，紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中贊其為鬼工：“今琢玉之巧，以痕都斯坦為第一，其地即佛經之印度，漢書之身毒，精是技者，相傳猶漢武時玉工之裔，故所雕物象，頗有中國花草，非西域所有者。沿舊譜也。又云別有奇藥能軟玉，故細入毫芒，曲折如意。余嘗見瑪少宰興阿，自西域買來梅花一枝，虬干夭矯，殆可以插瓶，而開之則上蓋下底成一盒，雖細條碎瓣，亦皆空中。又嘗見一缽，內外兩重，可以轉而不可出，中間隙縫，僅如一發，搖之無聲，斷無容刀之理，刀亦斷無屈曲三折，透至缽底之理，疑其又有粘合無跡之藥，不但能軟也。此在前代，偶然一見，謂之鬼工。今則納磡輸琛，有如域內，亦尋常視之矣。”

寥寥數語，寫出了時人對痕玉的產地、樣式的認識以及對其加工工藝的猜想，并指出痕都斯坦玉器紋飾中有中國花草圖形?？上У氖羌o曉嵐對兩件器物的描寫，已無圖片可印證。但據現存可考的實物來看，所謂痕都斯坦玉器的風格，確實包含了中國元素。

英國伊斯蘭玉器研究權威斯喀爾頓先生以Vamp;A博物館館藏——沙杰罕羊頭瓜瓣玉杯來做分析認為，莨苕圖案源自歐洲建筑，羊頭源自文藝復興時期的意大利，葫瓜造型取自中國，蓮花座則屬印度本土。這件刻著回歷1057年（公元1657）以及莫臥兒王朝皇帝尊號沙杰汗的玉杯，成功將多種元素融合一體，用硬又韌的冰冷玉料，捕捉大自然的奇妙生機，既精巧雅致，又生機盎然。

可以說，“痕都斯坦玉器” 是多種文化交流與融合的結晶。

追溯歷史，我們不難發現其中原因：唐代東突厥滅亡后，西突厥即輾轉到土耳其立國，而元代成吉思汗建立橫跨歐亞非的大帝國，亦將中原文化傳至中東及歐洲，及至乾隆皇帝用兵西疆，得到了融合世界各國元素的伊斯蘭玉器，其工藝技法又回傳至中國。

與元青花一樣，痕都斯坦玉器也是蒙古族文化、漢族文化、伊斯蘭文化相融的產物，見證了唐太宗、成吉思汗、清高宗這三位開疆拓土的盛世功勛。

公然作偽——橫行的贗品

由于乾隆對痕都斯坦玉器的激賞，市場對其的需求量飛速上漲，在巨大的利益驅動下，官方與民間都開始仿制這種玉器。

不過古人的造假，要比現代人高明得多。在科技與資訊極不發達的清代，能進行造假的工匠，往往也是技藝卓群的，用來造假的玉料同樣也是一流的。工料俱佳，使贗品也頗有藝術價值。

從檔案可知，乾隆四十三年（1778）時，有中國的江南玉工在回部葉爾羌建立自己的作坊，不但接受清廷的疆吏委托制作“痕都斯坦玉器”，成品也銷往內地。除了江南玉工之外，還有維族玉工參與仿做贗品的行列，不過后者的手段又下一檔次，通常器壁厚重、拋光粗啞。到了乾隆晚期，甚至有蘇州玉工在蘇州雕琢好偽作運送到回部，冒充痕都斯坦玉器出售。

不過，再高明的贗品玉工，因為是不了解伊斯蘭文化的中國人，他們所作的器物，往往在細微之處流露出中國器物的味道。

乾隆晚年在得到一件式樣與商周青銅器很相似的玉盂之后，依然不厭其煩地為之賦詩，不過在詩注里，乾隆心存疑惑地寫道：“似竊中華之式”。我們無法探究乾隆是否察覺新疆入貢的玉器中混有贗品，還是雖然有覺察，但也毫不在意。在贗品橫行的乾隆晚期，偽作的購買者往往知假買假，畢竟真正的痕都斯坦玉器，民間確實很難領略其風采。人們也無法去到那個遙遠的莫臥兒王國一探究竟。于是，玉器上只要具有伊斯蘭獨特的紋飾——莨苕葉、西番蓮與鐵線蓮等“祥花香草”，消費者也就認可了。因此作偽者越來越大膽，從最初的模仿開始進行臆造式的創新，他們不僅在器物上雕琢中國式的活環，并開始制作中國文人書房中才有的陳設器。

清碧玉金絲盤，淺碧綠色玉，尚稱溫潤，局部大片淺褐色。琢作橢圓形盤，盤心雕一平展的蓮花，蓮瓣尖且參差密集，花心鑲嵌繞以金絲的紅玻璃一粒。盤面及盤底沿周邊琢花葉紋一圈;均以帶莖葉之大花束規整地分布于器表，再穿插填飾以小花束;盤面沿邊還嵌以金絲與紅玻璃，呈現伊斯蘭玉器特有之對稱、華麗的裝飾趣味。在盤面空白無紋之處，加琢了乾隆御制詩五十四字，及“乾隆乙未孟春御題”與“比德”、“朗潤”二方璽文。經核查該詩“詠痕都斯坦綠玉盤”詠于乾隆四十年（1775），收錄于御制詩四集：“量材為器匪瓊英，工致訝難意想成?？幔ㄔ娮ⅲ夯卣Z以匠人為喀嗎）匠能逞彼巧，專諸人或遜其精。（詩注：蘇城玉人多居專諸巷）相金釘寶撫無跡，簇葉攢花視有情。每憶旅獒篇著訓，摛吟還覺愧平生?！庇稍娮⒖芍?，乾隆皇帝認為痕都斯坦玉工的技術，是優于蘇州專諸巷里的中國玉工。

清痕都斯坦玉經架，長35.6厘米，寬21.2厘米，全器鏤雕花葉紋，外側器表并淺浮雕出花心、葉脈等細節，經架上緣裝飾一列冠式花邊，典型的伊斯蘭風格。此器開啟狀如英文字母“X”，回教清真寺內常以此置放可蘭經。

清玉瓜瓣杯，青綠玉，雕做半個瓠瓜形。彎曲的瓜柄上浮雕一朵六瓣花，花心嵌金絲與紅寶石。從柄端向器底伸出莖、葉，浮雕一朵盛開的蓮花?；ㄈ~紋雕琢生動自然。應是十七世紀中葉的作品。此玉杯于1773年被送入清宮，乾隆皇帝為之賦詩，并命玉工將詩加刻于內壁，宮中還為之加配了絲穗。器形如半剖的瓠瓜，以疏密勻稱的波稜隔出瓜瓣;瓜蒂為柄，柄面并加飾花葉，而花心嵌有紅色料石;底則浮雕一花朵，花瓣起伏有致、邊緣微卷，生動寫實。杯內壁仍加琢了乾隆皇帝御制詩。

清十八世紀痕都斯坦碧玉繩耳碗，高5.6厘米，長19.2厘米，器外壁從口至底滿裝各式花葉紋外，圈足則設計成一盛開的花朵，而口沿的左側亦高浮雕著一個花苞，可以手托之，穩定玉碗的拿取。把手則琢為繩索狀，但一端卻飾鳥首，是十分奇特的組合。

清碧玉杓及盒，通長26.8厘米，通寬8.1厘米，淺碧綠色玉，尚稱光潤。杓身橢圓而帶尖，光素。杓柄琢平行三角形紋，柄端立雕一小花蕾。杓底加琢乾隆三十五年（1770）御制詩四十字：“掌非周玉府，攻自泰西瀛。絕勝舒州杓，何須力士鐺。璞原誤荊國，蕊特艷昌城。試問宜誰贈，應調傅說羹?！辈⒖獭扒「河}”七字及“比德”璽文一方。同一詩亦刻字泥金于宮中所配制之紫檀木盒的盒蓋上方，盒蓋周圍還加刻了六位大臣所唱和的詩篇。經核查《清高宗御制詩文全集》可知，該詩的詩題為“題痕都斯坦玉杓”，收錄于御制詩三集。