長生天喝彩的地方

芒沙海泉水呀馬達爾綠洲，

是畜群飲水的地方。

那煙霧繚繞的伊金霍洛，

是我們美麗的故鄉。

……

麋鹿曾在這里自由生息喲，

這是多么肥美的牧場。

布谷鳥常在這里盡情啼鳴喲，

這是多么太平的地方。

一代天驕成吉思汗打馬走過和長眠的地方——伊金霍洛，像一幅精美別致的畫卷，雖然歷史轉過700多個年輪了，但圣主的靈魂在喚醒廣袤遼闊的草原，滋潤著草原上的萬物生生不息……

伊金霍洛是蒙古語，意為“圣主的陵園”，地處鄂爾多斯高原中南部，起伏跌宕，錯落有致地形成了丘陵與平原、大漠與草原，是地球上最古老的大陸之一。從遠古時代起，中華民族的祖先就在這片土地上繁衍、生息，經歷過許多滄桑興衰，演繹了無數動人的故事，積淀了豐厚的歷史文化底蘊，綿延的歷史賦予伊金霍洛英雄情結。先民赤足徒手開墾蠻荒，石器時代在這里刀耕火種維持生命，洞穿幾千年的風雨冰霜，依然延續著一代代血脈。如果說，伊金霍洛是一部引領精神與氣魄的輝煌史詩，那么繼承史詩的就是當代伊金霍洛各族剛毅雄健的兒女。

秋風颯爽的季節，沐浴著晨曦。伊金霍洛空曠遼遠，山谷、丘陵、湖泊、草甸、柳林、濕地、河流、沙漠、溝壑、草原以及奇異地貌，突兀裸露的紅砂巖點綴其間，像彩色的帳幔與蒼茫高原延伸向天際。風在流動，水在延伸，青草翠綠悠悠地漫涌到天際，盛開的菊花清香淡淡在空氣中蕩漾。道路四通八達，延伸成綠色的長廊，草蟲子的叫聲，成群的鳥雀自由地飛翔與啁啾，對大自然的渴望和激情，譜成快樂的交響樂。

伊金霍洛，蘊涵著濃郁的地域文化與美麗的靈魂，一派欣欣向榮、萬馬奔騰的繁華景象。河流與人類的故事繾綣著不老的傳說，成就與輝煌，承載著許多的厚重、深刻、細膩、魅力與生命的蓬勃……

“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈?！毙蕾p烏蘭木倫河靜謐而深情地流淌，想是人生也應該像如此一條大美的河。行走在不高的水岸，洗凈了浮塵的空氣，可以聞見清涼的氣息。

曾是一片沉睡的荒原，咆哮的烏蘭木倫河，有過災難、悲苦、血淚啊！刺痛過多少守望皇天后土的心靈。歲月滄桑，愁云籠罩，畢竟已成了遙遠的記憶。而今，烏蘭木倫河穿行于樓宇之間，流淌的是贊美、歡呼和歌唱，也滋潤著兩岸城市，養育著這里的一切生靈。上蒼厚愛，賜碧水于一方。自古以來，天人合一，道法自然。人與自然美麗和諧彌漫在城郭空間。從成吉思汗廣場、鄂爾多斯草原情廣場、青銅文化廣場到烏蘭木倫湖畔一路美景、水幕、噴泉召喚著游客，輕柔的抒情歌曲與水晶般玻璃彩燈光照河水與天上的星月交相輝映，霓虹閃爍，似海市蜃樓，不時令人浮想聯翩，這是怎樣的一派壯麗與輝煌啊！

跨過景觀河大橋，便是人氣集聚的伊金霍洛旗政府所在地阿勒騰席熱鎮，城市建筑風格與歐洲風范有異曲同工之妙，巍峨壯觀。伊金霍洛，短短幾年，百業騰飛，展示了無限生機與活力……車在林中馳，人在畫中行。正如“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世俗者，窺谷忘返”。人類與大自然的和諧之美和濃濃的現代都市氣息在這里展現。置身其中能想象出已經消逝了的往事，不會忘卻舊時的記憶，時光深處的王府舊街，是一條最為破敗與淪落、絕望與痛楚的舊街，她成了鎮上最大的器皿，懶漢、醉漢、乞丐小混混、下三濫等胡亂地蹓進來，外地形形色色的人也粉墨登場，幾乎聚集所有傳統落后的小手工作坊，鐵匠鋪、木匠鋪、皮匠鋪、毛匠鋪、裁縫鋪、彈棉花鋪等，五花八門的手工業者聚于小街，藝人用粗糙的手呵護日子，百姓體驗著歲月的寒涼。每逢雨季，云彩低低浮動在狹長的天空上，伴著電閃雷鳴，狂風裹挾暴雨將路人澆透。街道兩邊堆著凌亂的東西，席上晾曬著從地里收割回來的蔬菜，車輛、行人無序，日益擁擠著本來就不大的一條支離破碎的街，像一條快要癱死的蛇，緩慢地蠕動著，整個小城在風雨中飄搖。貧瘠的小城收獲著微薄的希冀，寒來暑往過著清冷的日子，也緊緊牽動著社會的神經?，F在，現在呵，映入眼簾的是高聳挺拔的樓宇，飛檐斗拱，在熾熱的陽光照耀下拖著長長的影子。寬闊的馬路，兩旁有蒼松翠柏，濃蔭蔽日，顯得古樸幽深。生態園林美得自然，城市景觀美得古樸。

光陰荏苒，轉眼就是深秋，塞外的陽光優雅地跳起歡快的舞步。這一天，我們像逃離市聲喧囂的宿鴉，追尋快慰人心的綠意，盡情沐浴著空氣和陽光。聽鳥雀鳴囀的天籟之音，一任圣地之氣滲透每一個毛孔，如清泉和甘露洗滌凈化著靈魂。我們一路笑談著、感慨著、觀瞻著……路邊，有兩個佩著紅色臂章的志愿者清掃垃圾，生活中隨處可見的善舉，在人們的心中能升華成另一種風景。走進公園，空曠的綠地，茂密的草叢，四季如春，美麗如畫。別致的商貿區、住宅區，高閣清輝，亭臺舒朗，集書法、篆刻繪畫、浮雕，古韻、今唱、地方風物于一體，彰顯一種歷史文化氣韻與現代文明輝映，宏偉的氣勢之美。精致洗練、造型夸張，富有想象力的畫廊，再現和諧活力的新姿，真正成為人們生態、休閑、度假、旅游的樂園。在幸運的太陽照耀下，隨處可以看到很多人到此娛樂消遣，那些俊男靚女無憂無慮地徜徉在公園、大街小巷，一副興致勃勃的樣子，以最真實的笑臉表達著豐富的情感和內心的喜悅……逛公園、廣場、大劇院、體育館、圖書館，成為人們日常生活的內容，追尋高雅生活的人臉上洋溢著一種喜悅和高貴的氣息。不再固守鄉村平淡流年的農人入住城市祛除了全身的土氣，走進新時代，跳舞、唱歌、下棋、打牌、讀書、畫畫、攝影、觀草賞花，有文化內涵與健康快樂才是一種品位?。∪兆悠毡楦黄饋?，放飛了一個個新的夢想，人們講究生活質量，更注重修身養性，選擇健康文明的生活方式，有助于提升公民素質，讓生活充滿陽光。

芬芳的伊金霍洛啊，那樣美麗，那樣醉人……豪爽的伊金霍洛人啊，那樣樸實，那樣熱忱……血性的伊金霍洛人啊，音容笑貌依然是那樣熟悉，淳樸得像一塊泥土，那濃郁的泥土氣息撲面而來，顯得格外慈祥、和善、真誠、親切。剛毅雄健的伊金霍洛人啊，一如深植大漠迎風斗雪的榆樹，正是有了這葳蕤繁盛，才有了蒸蒸日上，欣欣向榮。

山壯水闊，月明風清，遠處蒼茫，近處民居。新建的高樓拔地而起，閃爍的霓虹燈炫耀著繁華。墻壁上有漫漶不清的文字，仔細辨識得知是棚戶改造區，真正成為值得寒士一生駐留的樂土。地方政府對有雨房漏、天寒屋貧的人家非常關愛，凡是修繕擴建的一律給予很大額度的補助，富裕的元素得到普惠性的實現?！白闶场⒆惚?，民信之矣。”（《論語·顏淵》）“足食”指民生。民以食為天！民生堅深原本是個古老而又沉重的社會命題。百姓活出了體面與尊嚴，老有所居、老有所養、老有所醫，愛民、親民、惠民工程盡情奉獻著溫馨。幸運的太陽正在冉冉升起，生活在燦爛的陽光下的人們顯得十分清爽，迸發的激情和欣喜的笑容蕩漾在人們的臉上，重新找回那失落的天堂。試想，金錢掌控的物質主義者不會有陽光笑臉。陪著我們徜徉的當地土著王廋恨恨地說，當下民風中夾雜著萎靡的聲音，身邊那些追逐銅臭發瘋而遭受重創的蒼蠅，人性的弱點給了人類太多沉痛的教訓。所謂鄂爾多斯現象的瘋狂的高利貸，真實地在民間上演著，不啻于一則民間借貸的寓言。民間借貸出現扭曲，窮困群體的血汗錢瞬間打了水漂。盡管要嚴打非法金融活動，但是已經造成的嚴重后果不忍目睹，欠債討債的心境困惑而痛苦，悲涼而流淚。社會之大充滿了無數個變數。莎士比亞劇作《雅典的門》中有一段深刻精辟的話：“黃金這東西，只要一點兒，就可以把一切黑的變成白的，一切丑的變成美的，一切罪過變成正義，一切卑賤變成高貴，把膽小鬼變成豪邁的勇士，把年邁的老人變成活的少年。”中國古有文人陶淵明固窮而又怡然自樂，外國當今有世界首富比爾·蓋茨把全部財產580億美元投入到慈善事業中去，淡化金錢和名利喧囂，心胸變得開闊，他們的偉大之處就在于想得深遠，看得透徹，如此崇高的情懷往往不能用金錢去衡量。社會啊，千萬不要讓金錢至上！人們啊，千萬不要把自己作為金錢的俘虜！時代變革與進步，續寫新的傳奇，更需要一種包容世界萬象的胸襟。夢，不像天上的云彩一樣縹緲，夢，成為現實的光芒。今天，人們把靈魂、所有的守望和寄托安放在這片神圣的土地上。未來的藍圖是璀璨的、色彩斑斕的。目擊的一切像讀圖一樣翻過，每一處大街小巷、每一處風景、每一個細節渾然精細，精工逼真，把文化娛樂融入經濟社會發展的莊嚴主題，融入了一個時代的政治、經濟、文化、人文和民生等諸多方面，成為安慰心靈和祛除疲憊的理想與夢想的凈土，彰顯著西部城市偉岸、繁榮和發展無限的魅力，天驕圣地的英雄豪氣與現代恢弘氣勢。

這里，資源富集遠近聞名，既是一片投資、開拓與傳說迭出的熱土，形成了包容并蓄、內涵豐富的地域文化，又是中華民族傳統文化特色的顯著之地。文學、藝術、歷史、宗教、古樸的民俗風情，粗獷豪放的歌舞，“人文、綠色、親水、時尚”，依水而居，倚林而居，亦如水墨丹青人家。它宛若一本絢麗的畫冊，隨手翻閱，精彩紛呈。點點、滴滴，都是人文內涵，即可領略其厚重的氣質，廣闊的氣派，持久傳承的生命力，民族崇高理想與精神，豪情骨血。地域遼闊，民風粗獷，養育著成吉思汗的黃金家族部屬——達爾扈特。她堪稱為一部厚重的大書，又像寒冬里溫暖的火光，厚重淡遠，開闊視野與胸襟，值得沉靜下來作心靈的憩息與照耀。她悠久的歷史，人文獨特，穿越幾千年時空，積淀了深厚的成吉思汗文化、秦漢邊塞匈奴文化、草原游牧文化、黃河文化、農耕文化。伊金霍洛為成吉思汗祭祀文化、宮廷文化、鄂爾多斯風土人情和草原文化的匯集地，孕育了壯美的地域文化和文明。它對普世價值理念、道德操守、理想人格、精神境界等人文關懷，有效地鏈接人們的思想和情感發揮著橋梁和紐帶的作用，從而激發獻身事業的熱情和建功立業的事業心，形成巨大的向心力和凝聚力。它地域文化源遠流長，光輝燦爛，以養浩然之氣，具有極強的歷史傳承性，對后世產生了巨大而深遠的影響，像溫暖的火光照亮世界。是啊，走進伊金霍洛，頓時有一種清晰與質感的人文理想之風撲面而來，像沉醉在唐詩宋詞的意境里。獨具魅力的人文出彩風景：成吉思汗陵等名勝古跡、大型舞劇《鄂爾多斯蒙古族婚禮》、《蒙古傳說》等卷帙浩繁的民俗文化，民族的風情攜著泥土的芬芳，盛開著風情的產物，一經誕生就有了一種境界，抵達世界水平。成吉思汗祭祀文化早已被列入國家級非物質文化遺產名錄，這些璀璨的人文資源內含能量、使命和作用，有極其現實的認識、審美、教育價值。民族文化的精粹，是時代的號角，弘揚了人文精神、氣質、態度、風格。它為開創千秋大業，為民族復興艱難跋涉和不斷攀登，對美好明天和美好生活最虔誠的祝福與祈禱，向往與渴望的騰飛之魂已經牢牢地鐫刻在民族的骨髓之中。

離開城區，帶著近乎朝圣的心情前往戰國秦長城遺址。極目遠眺，目力所及之處，像鐮刀收割著曠野。下午的陽光照耀著穿越蒼涼戈壁的滄桑古道，在視線中隱隱約約，依稀可辨，雖然經過兩千多年歷史風煙磨蝕，依然顯示著文明的光芒，照耀著高原、人間、宇宙。

整潔、幽靜、安詳的蒙古包，炊煙裊裊升騰在遼闊的原野，蟲鳴秋夜，鳥棲枝頭，不時傳來聲聲密集的鳴叫，伴有幾聲犬吠、幾聲呼喚，幾聲蒙古長調像草原上那些綠色的精靈穿過叢林，穿過草尖。他們用天籟之音歌唱自然，沒有一種聲音比它更久遠，更遼闊。碧綠的青草灘上馬和牛羊搖著尾巴在安閑地吃著翠綠的鮮草。盡管歷史和歲月遠去，但是這條凝聚著千百年來民族血汗的長城，凝聚著民族的豪放、堅韌，更是神秘，仿佛聽見悠久歷史文化和人類文明過往的足音；仿佛看到民族英雄成吉思汗、忽必烈的包容與無敵，在歷史上寫下不朽的篇章，仿佛傳來悠揚的歌聲，聽到滾滾車輪聲，看到蘇勒德長纓在朔風中飄揚，長生天綻放著藍色火焰的噴響，聽到馬蹄和兵刃的撞擊聲；仿佛傳來昭君當年遠嫁匈奴路過此地，在寂寞里彈奏著低回哀怨令人蕩氣回腸的琵琶聲，仿佛看到刀光劍影聽到戰馬長嘯，一路馳騁鏗鏘與狂飆突進，蕩起席卷的雄風，仿佛看到各部族的匈奴人、塔塔爾人、蔑兒乞人、林中人、克烈人、西夏人、女真人、回紇人、畏兀兒人、契丹人、乃蠻人竟群星般璀璨，那樸實、剛健、勤勞、熱情，開拓疆域的浩氣在大漠縈繞……

汽車駛入伊金霍洛旗納林陶亥境內，從鄉政府出發沿書會川北上，登上束會敖包的山丘眺望，隱約可見秦長城起伏，蜿蜒曲折伸向天際，雄踞在蒼茫大地上，隱沒于煙云中。她是那樣偉岸，那樣氣勢磅礴。此時，我們遙想那數千年前，秦長城上烽煙千里，刀光劍影，戍守邊關將士們迎著獵獵朔風的英姿昭示著一種古老和壯烈的景象……

眼前，這段秦長城遺址翔實可考，在史料中已經得到印證：由戰國時期秦昭襄王所筑（公元前255年～前251年），故史學界又稱“秦昭襄王長城”?！妒酚洝ば倥袀鳌酚小扒卣淹鯐r，殺義渠戎王于甘泉。遂起兵伐義渠，于是秦有隴西，北地上郡筑長城以拒胡”的記載。

納林陶亥戰國秦長城遺址得以幸存，一則由于沒有大的人為破壞，二則由于堅固，古代匠人多用自然石塊筑成，亦有土石混筑的段落。遺址寬6米，距地表殘高1.8米左右，長約1公里。緊靠秦長城腳下，有一依山就勢而筑不規則的石頭圍墻，其內有房屋遺跡，還有殘磚、斷瓦和與防御有關的軍事設施。秦長城雖經數千年風雨剝蝕，參差不齊，難以盡睹全貌，但幸存的部分，斷斷續續仍能連綴成一線。納林陶亥鄉至準格爾旗西召鄉境內的長城，多用紅色或黑紅色火成巖壘筑土夯而成（中間夾有一段土夯或土石合筑的長城），全長30余公里，至今保存較好。

戰國秦長城在史料里也有更為準確的記載：戰國時期秦昭襄王所筑的長城，起自甘肅岷縣，歷經臨洮、渭源，再經寧夏固原，又經甘肅環縣、陜西靖邊，于神木縣北窟野河側進入內蒙古伊金霍洛旗境內，又沿書會川西岸，向北經新廟鄉、納林陶亥鄉，而后東折，躍過書會川，入準格爾旗境內，隨地形起伏蜿蜒逶迤，最后到達準格爾旗十二連城之北的黃河畔。在這些要塞地方修筑長城，既可以扼守鄂爾多斯東部戰略要地，又可以控制黃河天塹。

告別了秦長城遺址，秦直道遺址又吸引著眾多的眼球，風馳的汽車將我們送到通往秦直道遺址的路口。

據文獻記載，秦始皇統一六國以后，為抵御北方強大的匈奴族侵擾，也為巡幸的便利，于始皇三十五年（公元前212年），令大將蒙恬修筑快速馳往北方的道路。蒙恬征調民夫數十萬，歷時兩年余，終于完成了這一歷史罕見的浩大工程。望著被歲月磨蝕的世界上最早的高速公路——秦直道，很多地段被人為破壞留下的只是一個個矮矮的沙土堆，它不僅是人類社會發展過程的原始記錄，而且能折射現實、警示后人、昭示明天，已經遠遠地超越了歷史價值。秦直道古老的見證以其傲岸與不朽，挺立在時間的長河里，留在永恒的記憶里。秦直道，這條貫穿陜西與內蒙古的大動脈，曾經在歷史的舞臺上扮演著至關重要的角色。秦朝具有遠見卓識，敢于批評朝政，提出反對意見的持不同政見者太子扶蘇和大將蒙恬，廣為人們崇敬和歌頌，對秦始皇實施暴政憂慮與不安，當年天下未平，百姓未安，反對實行“焚書坑儒”、“重法繩之臣”等殘酷統治，被秦始皇以數諫故，貶在秦直道上，蒙恬為總指揮，扶蘇為監軍，受到嚴厲的撻伐。面對如此浩大的工程，當事者沒有任何非分之念，更無貪贓枉法之想，而是恪盡職守地履行自己的神圣使命與職責。氣數已盡的沒落秦王朝，蒼涼蕭瑟悲歌，斑斑血淚不斷。社稷黑暗，奸臣得道，何嘗不是滋生孕育毒瘤的沃土？憂國憂民的忠臣良將死于駭人聽聞的血案。一個曾經強悍而統一的帝國卻大難當頭，痛失忠臣良將，那種心靈深處的錐心之痛，那種永難泯滅的靈魂哀痛震撼了大地。冤哉！悲哉！誰能不為之感慨唏噓？無論是官家正史，還是宗教弘道，抑或民間傳說都證明，驕橫跋扈做了壞事“天打雷劈”。為非作歹，遺臭萬年的趙高、李斯、胡亥好景不長，災難驟然而至。秦朝滅亡的原因固然很多，但是悲哀的胡亥，當末日來臨時最后也沒明白自己的腦袋是怎么掉的；命喪黃泉的秦始皇更意識不到嚴重的危機。這種歷史悲劇，既是個人的不幸，也是秦朝的不幸。中國是仁義、道德與禮儀之邦，仁義、道德是國人的立身之本，古代志士仁人在仁義、道德與生命發生沖突時，拋棄的往往是生命。歷史可鑒，心懷蒼生。我們咀嚼悲涼的故事細節，陷入了長久的思考……手無寸鐵的百姓只能吶喊與祈望歷史悲劇不要重演。如今，扶蘇和蒙恬雖然靜靜地躺在綏德疏蜀山上，但是他們傲視一切的雄姿與精神永垂不朽。

發思古之幽情，使當今百姓真正得到實惠比任何一個王朝多，百姓實實在在感受到了關注民生的一種崇高的公共情懷，其價值已經遠遠超越了秦直道的價值。若扶蘇和蒙恬九泉有知，該作何感想呢？

秦長城和秦直道的發現，對于探討鄂爾多斯地區秦長城的起源、發展與形成提供了寶貴的資料，具有重要的歷史研究價值和人文旅游價值。夜幕降臨，吞沒了白日里的喧囂，高原漸漸歸于恬靜。王昭君悠揚的琵琶音樂，扶蘇和蒙恬的悲壯身影悄然遠去。皎潔的明月已經悄悄爬上了秦直道遺址的上空。我們的耳畔，那千百年來遺留下的古風古韻和哀痛的呻吟、悲歌在草原上繞梁不絕……

在莊嚴的成吉思汗陵祭奠儀式現場，觀瞻古老圖騰。蒙古民族祭祀文化是世界上絕無僅有、而且內容豐富的蒙古帝王祭祀儀式，從古延續至今。近年在恢復一些祭祀活動的基礎上，深度挖掘和提煉了成吉思汗祭祀文化，成陵成為蒙古民族祭祀文化保護中心和傳承中心。成陵祭祀常年不斷，有日祭、月祭、年祭和大祭，各種儀式中，尤以農歷每年三月二十一至二十四為重，頭天為主祭日，我們正好趕上了頭天主祭日，這是成吉思汗祭典中最隆重的一次，大祭以祭天、祭祖儀式為主，其活動意在祈愿人畜興旺、國泰民安。查汗蘇魯克大祭宛如展開一軸典雅的巨幅畫卷。來自全國各地的祭拜者帶著酥油、磚茶、羊肉等供品虔誠祭拜。身著亮麗的蒙古袍的樂師、鼓手吹奏著喜慶樂曲，彩幡繽紛，儀仗隊規模宏大。

成吉思汗驍勇善戰，雄才大略，用兵如神，是中國歷史上的著名帝王。元朝在中國歷史上地域廣袤，成吉思汗對中華民族的統一和發展繁榮作出了杰出貢獻；對歐亞許多國家和民族發生過重大影響；對東西方文化交流、政治變革；對推動世界歷史發展起到巨大的作用。然而，其負面效應：野蠻殘酷，大規模屠殺居民，毀滅城鎮田舍，破壞性很大。他多次發動侵略戰爭，征服地域西達黑海海濱，幾乎整個東亞，蒙古帝國為世界歷史上著名的橫跨歐亞兩洲疆域遼闊的大帝國之一。一代霸主與王朝在征戰的馬背上興盛淪亡的史跡值得品味與深思……

風從草原走過

吹散多少傳說

留下的只有你的故事

被酒和奶茶釀成了歌

馬背上的家園

因為你而遼闊

到處傳揚你的恩德

在牧人心頭銘刻，深深銘刻

……

又是一個充滿生機的時刻，又是一個憧憬希冀的機遇，高原呼嘯的大風，吹散了史詩云煙。達爾扈特祭師吉日勒圖有一種平靜、安詳和高貴的氣質，他取出酥油燈，置于供桌上，再將香爐點燃，燈火搖曳，香煙繚繞。供桌上堆放著各樣的供品，馓子、奶皮、奶酪、酥油、炒米、煮熟的牛羊肉像小山一樣。幽暗的亭內，酥油燈的火苗躍動著，混合著焚香和酥油的氣味，它已經整整燃燒780年了。蒼涼的螺號聲不絕如縷，祭師盤腿坐在香爐前的氈墊上，誦經一般念起頌詞，另一位祭師則轉著祭壇，將茶水灑向天空……

七彩的希望追逐夢想，成陵盛大的祭祀拉開了帷幕。

廳內，矗立著五桿軍旗，中間一桿高丈余，配有一枚烏金的三叉矛形旗頂，綴以三尺長的黑馬鬃纓。這個三叉矛形旗頂蒙語稱為“蘇勒德”，曾陪伴成吉思汗南征北戰，每一次出征前，大汗都要為蘇勒德舉行祭祀儀式，作戰時將擦拭一新的蘇勒德插在戰車前。作為重要遺物，蘇勒德與成吉思汗的其他圣物一同供奉在成吉思汗陵園內，守護、祭祀蘇勒德，祭祀在馬背上寫下一個民族的圖騰與興盛。

此時此刻全場莊重肅穆，所有的目光虔誠地凝視著臺上，那音太頭戴圓頂帽，身著乳汁一樣寬大的蒙古袍，系腰帶佩戴鼻煙壺、蒙古刀，腳蹬做工精細考究的蒙古皮靴，顯得莊重、大方、瀟灑，他習慣地摪了摪自己的八字胡，然后健步登臺抑揚頓挫地宣讀了《蘇勒德》頌詞：

光焰沖霄祭在燃燒

光明锃亮的佛燈在燃燒

芬芳馥郁的檀香在燃燒

……

成陵廣場四周旗幡如海，獵獵作響，鮮艷奪目的綠草隨地貌的起伏滾動，清香濃濃，亦如少女溫柔的氣息。哦，達爾扈特部落的男女老幼宗教般的虔誠，久久地佇立在水草豐美的甘德爾敖包上，那目光澄澈寧靜，表情執著堅毅。古老而神秘，以達爾扈特部落為中心的敖包祭祀儀式聲勢浩大。車聲、人語相交相容，炊煙、薄霧相攜相映。這種祭祀活動來源于古代的祭山，它是蒙古族對自然崇拜的表現。祭敖包時，達爾扈特部落人都騎著馬、駱駝，拿上酒肉等來到敖包上，五顏六色的經幡在“瑪尼堆”上飄拂。屆時，我們先獻哈達，然后由達日罕大喇嘛領著我們繞著敖包誦經，愿老天降福于人間，賜予平安無事。如果遇上旱災，那就祈求老天下雨，使大地水草豐茂，牲畜興旺。于是話筒將那音太用土著蒙古語朗誦《哈日蘇勒德》頌詞在風中遠播：

用棗騮馬的鬃

連綴而成

成為全體蒙古族供奉的神袛

成為挫敗

無數敵

……

神明圣蘇勒德

愿你意志更加堅定

……

驅逐一切病魔的神力

消除一切紛爭的神力

興盛無量福祿的神力

增加智慧的神力

發揚威勢的神力

……

它那飄飄欲舞的輕美長鬃，

好像閃閃放光的寶傘隨風旋轉；

它那炯炯發光的兩只眼睛，

好像魚兒在水中游戲；

它那寬敞而舒適的胸膛，

好像天上的甘露滴滿了寶瓶；

它那聰穎而靈敏的雙耳，

好像山頂上盛開的蓮花瓣；

這匹馬一身具備了八吉祥徽，

無疑是一匹舉世無雙的寶馬。

……

贊馬詞和其他頌詞逐漸成為成吉思汗祭奠詞的重要組成部分。從民俗文化角度而言，頌詞有很多內容，為生者而歌，祈禱全家無災無難，過上平安日子；為逝者而慟，表達對成吉思汗的虔誠。

祭完敖包，開始進行賽馬、摔跤、射箭等蒙古族傳統的那達慕。蒙古族三大娛樂活動：摔跤、賽馬、射箭。這是從古老時代就傳承下來的習俗，被稱為好漢三技。蒙古族是游牧民族，馬對蒙古人來說意義非凡，所以蒙古族也被稱為馬背民族。蒙古族賽馬最難用語言描述，最精彩的描述莫過于欣賞二胡賽馬樂曲和馬頭琴演奏《萬馬奔騰》，樂曲一開始就描寫了奔騰激越縱橫馳騁的駿馬，刀刻般地刻畫蒙古族騎手賽馬的熱烈場面，接著完整地引用民歌的全曲旋律，通過對民歌錦上添花地變奏，創造性地運用大段落的撥弦技巧，使樂曲別開生面，獨樹一幟，隨后自然地引出了華彩樂段，特別是馬頭琴演奏技法的一段獨白式的音樂。它把草原的遼闊美麗，牧人們的喜悅心情和昂揚的豪氣表現得酣暢淋漓。最后，二胡的演奏技巧提到了新的高難度的表達水平。那達慕期間主要進行賽馬、射箭和摔跤等比賽。摔跤是蒙古族喜聞樂見的一項運動，蒙古摔跤技巧包括抱、踢、絆、纏、推、拉、壓、提、捉等。摔跤與射箭是體魄與技藝的較量。

曾經嚴重荒漠化了的草原，眼前已成植被覆蓋的林地，農業與游牧交媾豁亮了生態文明的廣闊愿景。嘎查，天藍、地綠、路寬，蒼鷹高飛，悠長的叫聲不再是曠野的荒涼。金光燦燦的玉米和糜谷綻放在原野，滿樹的碩果綴滿枝頭，在陽光下黃里透紅，金秋的成熟彌散著豐收的氣息。那是怎樣踏青覓翠的美好而真實啊。走進嘎查，在牧人家里做客，有一種寧靜而又深遠，放松而溫暖的感覺。牧人家里只要來客，不管?？瓦€是陌生人，不會冷遇和尷尬，都滿腔熱忱，笑臉和果實一色。主人首先會獻上一碗熱氣騰騰香氣沁人的奶茶。接著主人又會端出一盤盤潔白的奶皮、奶酪、奶豆腐、炒米，表達主人對客人的敬重和愛戴。蒙古人自古以來以性情直爽、憨厚、熱情好客著稱。我們品嘗美食，領略了牧人的熱情。

宴席開始了。詐馬宴是古代蒙古民族最為高貴的盛宴，隆重的宮廷宴，是融宴飲、歌舞、游戲和競技于一體的娛樂形式，是蒙古族接待嘉賓莊嚴的儀式。臺案上系著紅綢、蓋著黃綢的烤羊?？臼斓娜馍珴山瘘S，氣味鮮香誘人。明眸利齒的達拉圖把吉祥如意的祝詞送給客人，他兩眼閃動著光芒把哈達獻給客人。哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品——迎送客人或日常交往中使用。獻哈達時，牛角杯里斟滿了美酒，達拉圖張開雙手托住長長的哈達，掛在腮邊溫厚的笑意，神思與歌聲一起飄蕩：

“遠方的客人請你喝一杯草原佳釀，

這是我們民族傳統食品，

也是我們草原人民的厚意深情?！?/p>

……

贊美祝詞秋陽般燦爛，渲染濃重的氣氛。由達拉圖開始履行獻哈達和敬酒程序，他用無名指蘸酒朝天、向地、輕輕彈去，以示敬奉天地火神。白發蒼蒼的老額吉飽經憂患，嘗遍了生活的酸甜苦辣。她說：“那個貧困的年月經常鬧饑荒，人們普遍挨著餓，更沒什么人請吃請喝的。蒙古人過年過臘月二十三，都過素年。牧人雖然辛苦一年，到頭沒有一點收入，日子難熬啊！于是我就寫了一副楹聯：今年還比去年強，圈里僅有一只羊。你們聽起來好像是個老掉牙的故事，可的的確確說明了當時的現實狀況?，F在請人成了時尚，吃飯成了一種負擔。今天，又是一個大團圓，孩子們也回來全家聚在一起，每次都要備酒、殺羊，還增加雞魚肉、水果之類的東西，大家一起喝酒吃肉，紅火熱鬧。新時代的日子富裕了，好比芝麻開花節節高?！边_拉圖非常熟練地操起刀將羊頭皮劃成幾小塊，首先獻給席上最尊貴的客人或長輩，然后將羊頭撤走；再把羊的背脊完整地卸下來，在羊背上劃一刀，再從兩邊順勢割下一條一條的脊肉逐個送給客人，每一張嘴巴都塞滿了羊肉，兩腮鼓鼓的，肉質嫩滑，唇齒留香，有令人垂涎欲滴之感，美好生活從舌尖開始，眼光放出口胃的貪婪，被羊肉喂養著無比幸福。宴席烘托著民族的樸素、民族的慷慨，醞釀起吃食的風情，在氛圍友好和諧中，不禁使人心醉神迷，頓生天地神異之感，更會使您如醉如癡地沉浸在民族生活藝術化的典型細節的夢幻之中。我們快樂地大碗喝酒，大塊吃肉，羊肉之美更能吊起胃口，這真是不小的誘惑和享受呀！那是牧人勤勞專注的勞動果實，牧人捧出的綠色食品在餐桌上堆積，醇香的羊肉和美酒氤氳，令客人神魂飄蕩，心潮翻涌。美麗的蒙古族姑娘的頭飾靈動著風華，白凈纖細的雙手捧著潔白的哈達，把情感寄托在酒里，把友誼編織在酒席上。那明眸、笑靨、歡歌、舞蹈，聆聽優美、典雅的古樂，觀賞鄂爾多斯舞，迷人的裙裾飄逸著婉轉的弧度，搖曳著靈性的風姿，讓客人激情澎湃，流連忘返，如入夢幻。

酒過三巡，開懷暢飲，勸酒用情真意切的歌聲表達，一人率性而起，對酒當歌，大家舉杯合唱，然后一起干杯，如此數遍，酒意酣暢，唱得痛快淋漓，主人用詩一般的語言勸酒，一首一首唱著歌，一杯一杯喝著酒，每一首歌里都跳動著青春與希望，每一杯酒里都充盈著溫馨與和諧，酒杯和歌聲有愛的傾訴，有人生和靈魂的傾訴。血液在血管里膨脹，酒成了拉長夜晚情思的一條長河，親切芬芳，情感澎湃，酒席上所有的人都被感動于柔潤的情懷包裹，當日通宵達旦，詩人有天真的目光和淳樸的心靈，發自內心無與倫比的情感洪流在醞釀和氤氳，酒助詩，氣蘊升華，詩借酒，靈魂撞擊，詩人憑借酒力，靈魂逸出了骨髓，以優雅的風度、脫俗的氣質，用一種超越常人感悟和抵達不到的境界，詩意像火山一樣噴發，草原粗獷豪放，詩歌也像草原一樣粗獷豪放，寫下詩意彌漫的情懷。席間，來了民間藝人拉響馬頭琴，還有四胡、笛子、揚琴、三弦、嗩吶，合奏、獨奏，動聽的交響樂響了起來，跳舞、唱歌、詩歌在發展的名義下，朗誦等等，紅紅火火，好不熱鬧……格日樂用攝像機咔嚓咔嚓地一一攝下每一個美麗的瞬間。時光不散，我們不老。我們在歡樂中醉倒，喝酒、唱歌、作詩，占盡風流，圍桌而坐的我們其樂融融，真正體味了一回民情風俗和血濃于水的溫情。

海納百川，有容乃大。

對自然的歌頌、對生活的歌頌、對生命的歌頌、對美好的歌頌，這種方式也是當下每一個寫作公共知識分子表達的終生目標與神圣使命。

最后，在清寂的黎明中用祝酒歌告別了嘎查。

金杯里斟滿了芳香的美酒，

（賽勒勒外冬賽哎咳），

兄弟們歡聚一堂盡情干一杯，

（賽勒勒外冬賽哎咳）。

銀杯里斟滿了醇香的奶酒，

（賽勒勒外冬賽哎咳），

朋友們歡聚一堂放聲歌唱，

（賽勒勒外冬賽哎咳）。

伊金霍洛呵，開疆拓土與征戰游牧，天地氈房與馬背酒茶，愛恨情仇與悲喜恩怨，生別死離與懷鄉愛國，倶是一幕幕驚心動魄宏闊氣象，都是一束束在史冊上閃爍著熠熠的光芒，由蠻荒邁向文明的通途，在啟動了新的航程中，在人們的回眸中，鮮花綻放，色彩絢麗地裝飾著不曾有過的風景，也給這個時代帶來一個巨大的驚嘆！

選自中國西部散文論壇