鏡緣·鏡路

城市的歷史記憶，有時(shí)是一本書，一個(gè)古跡，抑或一件文物。時(shí)過境遷，物是人非。作為“古越三絕”之一的會(huì)稽銅鏡，傳承于春秋戰(zhàn)國越國的青銅鑄冶技藝。發(fā)展至漢代，會(huì)稽山陰（今浙江紹興）已成為全國青銅鏡制造中心，所鑄銅鏡被譽(yù)為會(huì)稽銅鏡。直至明末清初，由于照面飾容更清晰的玻璃鏡出現(xiàn)后，青銅鏡漸漸退出了歷史舞臺(tái)，鑄造青銅鏡的技藝也瀕臨失傳。然而，總是有那么一些能工巧匠慧眼識(shí)寶，鐘情于自己生活的城市，其所蘊(yùn)含的渾厚歷史文化內(nèi)涵，潛心研究傳承能體現(xiàn)城市文化特征的工藝美術(shù)品。

馬彼得就是這樣一位秉承會(huì)稽銅鏡古法鑄造技藝的鑄鏡大師。

馬彼得，男，1971年出生，浙江紹興人，在2013年獲得“最具影響力的紹興工藝美術(shù)民間藝人”稱號(hào)，入選《越中名人譜》。1995年始，他在繼承祖輩傳統(tǒng)鑄鏡工藝的基礎(chǔ)上潛心研制，對(duì)會(huì)稽銅鏡的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行大膽嘗試。歷經(jīng)無數(shù)次的試鑄，2000年，終于鑄造出第一面光亮可鑒的會(huì)稽青銅鏡。其所澆鑄的青銅鏡紋飾鐫秀精致，形制古樸端莊，向恢復(fù)會(huì)稽青銅鏡的古法鑄造工藝邁出了第一步。

2009年，馬彼得利用鑄造應(yīng)力原理，成功鑄造出失傳千年的“透光”青銅鏡，復(fù)原了“鑄造成因，研磨透光”的漢代“透光”鏡鑄造絕藝，揭開了透光鏡緣何在陽光照射下，鏡面反射出鏡背紋飾的千古之謎，這在國內(nèi)青銅界引起了巨大的反響。

銅鏡，亦稱青銅鏡，指銅錫合金澆鑄的鏡子，古代人照面飾容的日常生活用品，是玻璃鏡的前身，屬于中國青銅器炫麗文化之一的工藝美術(shù)品，凝聚著勞動(dòng)人們的智慧結(jié)晶，見證了人類各歷史時(shí)期的冶鑄工藝、審美情趣和生活習(xí)俗。

銅鏡由形制、鏡面、鏡背、鏡鈕、紋飾、銘文、鏡邊等構(gòu)成。銅鏡的基本功能是照容，但人們賦予了銅鏡更多的精神內(nèi)涵，從儒家、佛教、道教詮釋了中國傳統(tǒng)思想文化，成為中國獨(dú)特的鏡文化現(xiàn)象，如破鏡重圓、以史為鑒、心智為鏡等。此外，銅鏡還被人作為陪葬品，在考古學(xué)研究中，出土銅鏡往往作為考古斷代的標(biāo)準(zhǔn)器物之一。因此，銅鏡是一部反映中國歷史社會(huì)發(fā)展的鏡像，備受人們的青睞和珍藏。

據(jù)《紹興縣志》記載，“紹興會(huì)稽銅鏡鑄造于戰(zhàn)國，漢至三國，成為全國制鏡中心”。紹興西施山遺址出土的戰(zhàn)國銅鏡，是目前浙江境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的年代最早的實(shí)物例證。在國內(nèi)其他地方，包括紹興，出土了大量會(huì)稽銅鏡，如東漢伍子胥畫像鏡、東漢環(huán)狀乳半圓方枚神獸鏡等。日本考古學(xué)家梅原末治先生在1939年出版的《紹興古鏡聚英》，為中國銅鏡研究的代表性專著。考古學(xué)家王士倫先生撰寫“會(huì)稽銅鏡”中，闡述了會(huì)稽青銅鏡以畫像鏡、神獸鏡、龍虎鏡為代表的藝術(shù)特征和鑄鏡工藝，彰顯了會(huì)稽銅鏡在中國銅鏡史上不可磨滅的特殊地位。

談起會(huì)稽銅鏡的鑄造過程，馬彼得頗有一番酸甜苦辣滋味。馬彼得出身于銅匠世家，從小耳濡目染銅器的鑄造過程。早年，其祖父離開紹興馬山農(nóng)村，赴上海拜師學(xué)藝，后在上海開有一家“馬氏銅行”加工店，手工鑄造銅勺、箍桶卷、燙婆子等銅器生活品。馬彼得在他年幼時(shí)，喜把玩其祖父收藏的古銅鏡，慢慢被銅鏡背面精美紋飾所吸引，從而在腦海中留下了深刻的烙印。

1995年，馬彼得還是一位建筑商人。當(dāng)時(shí)，他瞅準(zhǔn)了禮品市場(chǎng)的商機(jī)，從建筑業(yè)中脫身而出，創(chuàng)辦了一家禮品商行。從這一年起，恰如命中注定，他與會(huì)稽銅鏡不期而遇，結(jié)下了不解之緣。

有一次，馬彼得在查閱相關(guān)銅鏡古籍時(shí)，知悉會(huì)稽（今浙江紹興）曾是全國青銅鏡制作中心，這讓馬彼得欣喜不已，更讓他驚詫的是有一種能透光的青銅鏡，卻發(fā)現(xiàn)其鑄鏡工藝幾近失傳，當(dāng)時(shí)，他第一時(shí)間就萌生出復(fù)制青銅鏡的念頭。在馬彼得看來，如果他自己能制作出銅鏡，既是對(duì)“馬氏銅行”家族手藝的傳承創(chuàng)新，也可以將傳統(tǒng)青銅鏡鑄造工藝傳承下去，就這樣，馬彼得踏上了仿制古代會(huì)稽銅鏡的漫漫征途。

然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)擺在馬彼得面前。他所澆鑄的青銅鏡，要么是銅錫合金熔液澆鑄不到位，產(chǎn)生裂紋或氣泡；要么是磨鏡時(shí)，鏡面照人呈變形狀態(tài)。顯然，光靠他幼小的澆鑄記憶遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。于是，馬彼得一邊從書上汲取冶煉知識(shí)，另一邊向熟悉青銅澆鑄工藝的父親請(qǐng)教銅合金澆鑄技藝。經(jīng)反復(fù)試制澆鑄，一道道攻克了鑄造青銅鏡過程中各種技術(shù)難關(guān)，馬彼得終于運(yùn)用青銅鏡古法鑄造技藝，成功地仿制出近三十個(gè)品種的古代青銅鏡。

但是，興奮之后，馬彼得卻沒有滿足于現(xiàn)狀，他要挑戰(zhàn)的是更高難度的“透光鏡”。透光銅鏡被稱為“魔鏡”，是我國工藝美術(shù)歷史上神奇的古代工藝品，其奇妙之處是在強(qiáng)光照射下，能清晰地把鏡背圖文名紋飾映照到墻上，仿佛光線穿過鏡子一般。經(jīng)過反復(fù)研制試鑄，最終，“透光鏡”也被馬彼得復(fù)原成功。

為更好的弘揚(yáng)發(fā)展青銅文化，馬彼得創(chuàng)辦紹興市銘越青銅研究院，致力于挖掘研究會(huì)稽銅鏡冶鑄工藝。由其運(yùn)用會(huì)稽銅鏡古法技藝，鑄造的各類題材青銅鏡，已被全國多個(gè)城市選定為展示城市形象的文化名片。

“我打算把紹興悠久的人文景觀元素，通過會(huì)稽銅鏡古法鑄造技藝，一面一面地用銅鏡表現(xiàn)出來，弘揚(yáng)古越文化，展示紹興城市新形象。”馬彼得說話間，眼光透著自信和睿智。

從馬彼得成功鑄造出第一面仿會(huì)稽銅鏡，再到“透光鏡”，并將運(yùn)用其古法技藝，欲鑄造紹興元素的銅鏡。這三步歷程，充滿艱辛和甘甜，執(zhí)著和堅(jiān)韌。讓會(huì)稽銅鏡榮歸古越大地，重現(xiàn)輝煌，是馬彼得心中的夢(mèng)想。綿綿會(huì)稽山，清清鑒湖水，將見證著這位鑄鏡大師孜孜不倦探尋攀登工藝美術(shù)之巔峰。