晉蘭上帝的一幅畫

阿里腹地的普蘭，方圓不大，卻濃縮著西藏高原典型的自然與人文特征。北部高寒地帶，喜馬拉雅和崗底斯山脈中央廣袤的草原，岡仁波齊、納木那尼峰在瑪旁雍錯、拉昂錯和公珠錯的湖水映照下傲然屹立。牛羊、氈房、炊煙、佛塔、瑪尼石，一派壯闊大地上的農牧景象。南部是喜瑪拉雅群山環繞下的砂礫巖層峽谷地帶，民居、寺廟、白楊、青稞點綴其中，勾畫出高原谷地特有的農耕人文。印象中的普蘭就是涂抹著莊重色彩的畫，從每天太陽升起到太陽的落下，循環往復，不同尋常。我以為是天上的景色，上帝的一幅畫，億萬年前就開始了的杰作。

一早一晚的紅

遙相呼應的岡仁波齊，納木那尼，前者像頂著冰雪的大蘑菇，后者像一個躺著曬太陽的肥胖海豚，兩者座標般凸顯出崗底斯和喜馬拉雅兩大山脈，更是普蘭大畫面的支撐。奇特的山體，潔白的冰雪予人種種的暇想，宗教的臆造力更是讓兩座山峰名揚天下，于是，來自于高原的、內地的和南亞的善男信女絡繹不絕。特別是巴嗄村上方的岡仁波齊被稱為藏傳佛教四大神山之一，在那透空的山坡埡口上，可見許多跪在地上仰望神山、淚流滿面的人們，有信徒，有香客，還有那些心中無神又朦朦朧朧的跟風客。

我不信神只信人，只關注兩座山峰一早一晚的紅色調子。早上桃紅色的朝陽打在納木那尼峰上很好看，峰頂有桃紅，寧靜的瑪旁雍錯湖面上也反射著一點深紅，好似一支游弋的丹頂鶴。四周的普藍色冷調，中央的一點紅色暖調，把本來憨態可掬的納木那尼峰襯托得大大拽拽的樣子。霍爾的傍晚美得有些恐怖，紅得有些嚇人，夕輝下的桔紅色造就出只有夢中才有的壯觀大景，天紅，云紅，地也紅，一切的一切都被夕陽染成讓人驚恐的暗紅顏色，就連我們笑開的大口也是紅紅黃黃的金牙。我從未見到過這種刺眼又暗紅的場景，幾許暮色蒼茫的凄艷。

真的可以摘幾朵白云

霍爾草原平坦開闊，海拔高達4600米，實在是距天太近，掛在天上的云朵似乎就是飄在地面上的棉絮。雙手托著腮幫子看流云走過很有意思。可以讓呼吸平緩一些，讓高山反應小一些；可以穩定視線，讓雙眼盡收所有的美景；可以觸景生情，開啟幻想。懶洋洋地抓一朵白云在手上，嗅嗅它的味道，再摘一朵，看看潔白的身軀，然后，再放走它。

我喜歡在車上轟著油門去追趕云朵，或是與它們一起在大草原上賽跑。車快云也快，車停云也停，永遠也捉不著。我不為拉風，我要尋找那種在草原上追云的感覺。運氣好的時候，也能碰上云朵帶著彩虹飄來，彩虹一頭在草原，一頭在雪山，架著云朵慢慢地走，不變的pose中頗有浪漫主義的色彩。

大凡的云都有潔白無暇的好名聲，可我在普蘭，在阿里、日喀則這樣的高海拔地區卻常常看到一些黑云，那種所謂正宗的烏云。普蘭北部開闊地域的烏云真的很黑，黑不溜秋，一團簇擁著一團，夾雜著暴雨或者冰雹閃電，緊貼著地面而來。好在它是對流云，只發生在一個局部一個短暫的時間，四周還是一片藍天，否則真會有“黑云壓城城欲摧”的末日感覺。我至今理解不了這種高原天氣現象，難道云也像人類一樣，有白種云、黃種云和黑種云之分？不管怎樣，它是一方難以置信的風景。

圣湖與鬼湖

水是無色的，透明的，所以我不知道水究竟是什么顏色，既然透明，也郁悶科學家們是怎么去看透明物質的。我尊重科學，又固執攝影人的直覺，眼睛里的湖水總是藍色，或者是綠色的和灰色的，覺得是與天一色，也與人有關，有什么天氣，有什么樣的人類活動就有什么樣顏色的水。

陽光普照下的瑪旁雍錯、拉昂錯和公珠錯湖水很藍，加上高原優良的靜空環境，都在折射出那一種高原才有的圣潔之藍。齊烏寺的瑪尼石堆旁是看瑪旁雍錯和拉昂錯是個好去處，也是讓我有神秘感的地方。我一直不解兩湖都是匯水湖，一樣的盆地地形，幾乎相同的地質條件，之間只有一個小山脊隔斷。讓人驚訝的是瑪旁雍錯是甘甜的淡水湖，拉昂錯則是又苦又澀的咸水湖，一個是清澈的湛藍色，一個是暗黑的墨藍色。一咸一淡，亦也昭彰出人們給予兩湖的不同待遇。

或許因為瑪旁雍錯是中國透明度最高的湖，有養育人畜的甘甜之水。于是，苯教、藏傳佛教、印度教等宗教同奉為圣湖之王。于是，就有了許多美好神秘的傳說，有了為洗去心靈上貪、嗔、癡、怠、嫉之毒，保佑吉祥安康和幸福美滿的轉湖人。拉昂錯的水又苦又澀，人們不能直接受益。因此，古往今來的原住民對它頗有微詞，稱其為“鬼湖”應是最不公平的表達了。興許是上帝在畫拉昂錯的時候顏色涂重了一些，人類得到拉昂錯水的現實實惠少了一些。然而，站在地理和審美的立場去判斷拉昂錯，可以理解科學的道理，還能享受精神上的那種美妙。不是么？拉昂錯含鹽的湖水讓其比其它的湖泊更加的藍，湖水的深藍還與金黃的群山一體，展現出一種曲線的美，大色塊的美。還有點綴在湖中的小島，映在水中的岡仁波齊，濕地上的鳥兒，我不能不心醉。現實利益上的拉昂錯也并非是乏善可陳，它為周邊人畜提供了賴以生存的鹽，作為國家級著名濕地，它又扮演著“地球之腎”的強大生態凈化角色。在我眼里，拉昂錯更重要，更美。

馬甲藏布谷地，普蘭的家

假如上帝真會作畫，那他一定是個大氣又善于用色的畫家，喜歡用深黃的色調，添一些綠色，再一些寺廟和人家，幾縷的炊煙。

我還記得說過一句“天，我的上帝”。那是繞著納木那尼峰翻過喜馬拉雅山看到馬甲藏布谷地后的感嘆。的確，馬甲藏布谷地與霍爾草原是截然相反的景象。上帝的大畫筆在喜瑪拉雅山巒大塊面的勾勒出溝壑、峭壁、再用深黃色涂抹風化的礫石和黃沙形成的堆積層。構成山頂是白色的雪峰，山腰是深黃色的沙礫巖斷崖，山下是青稞楊樹的綠蔭地的大場景。

初去馬甲藏布河谷，行程匆匆，給我的印象是雪山下被一片黃沙和碎石礫包圍的土地，生存條件惡劣。后幾次去，還是秋冬的時刻，才發現馬甲藏布谷地有著獨特溫暖濕潤的小氣候，有人類生存和植物生長的良好條件。追根溯源，原來馬甲藏布谷地地處喜馬拉雅山脈南側海拔不高的盆谷地帶，環繞谷地的喜馬拉雅山脈擋住了南下的寒流，同時，孟加拉灣的濕熱氣流通過馬甲藏布河谷自下而上的涌入谷地，改變了局部地區氣候狀況。谷地地形狹窄，還儲蓄了日照的熱量。以至在這里形成溫暖濕潤，降水豐沛的高原小氣候，小氣候促使大片的綠洲似翡翠般鑲嵌在谷地，也自然形成普蘭縣的人口密集區。錯落有致的民居，繚繞的炊煙，趕著牛羊的牧童和轉經的老人，使人仿佛到了一個世外桃源。

多油溝是馬甲藏布谷地最有地理代表性的地帶。馬甲藏布和多油河在此匯流，遠景是喜馬拉雅雪山，中景是沙礫斷層，近景是藏居、楊樹、青稞地，勾畫出一幅色彩分明的田園風光。

飛天服飾，沉淀的千年文化

古人大多不喜歡做文章卻很愛說話擺談，亦有聊天、串門、吹牛等代名詞。也許因為這個特點，中國的民間故事，動人的傳說特別多。普蘭不例外，在詮釋他們為之自豪的飛天服飾時，就有這樣一個美麗的傳說。相傳三千年前，普蘭的洛桑王子，在美麗的孔雀河邊建起了華麗的宮殿。在洛桑王子三百多名漂亮的嬪妃中有一個善良的王妃名叫雍卓拉姆，因不堪忍受眾嬪妃的嫉妒與迫害，在一個月圓之夜，化成一只漂亮的孔雀，飛過茫茫雪山，消失在湛藍的夜空。崇尚善良與自由的普蘭人為了紀念這位賢良的王妃，用自己手工縫制的藏袍和一串串名貴的綠松石、蜜蠟、珍珠和寶石做成了眼前這靚麗的飛天服飾，代代相傳而來。

飛天服飾亦也稱孔雀服飾和普蘭服飾，男裝簡捷大方，長袍裹身，而女裝則精美華貴，儼然一件珍貴的藝術品。關于飛天服飾的傳說多于文化的詮釋，至今沒有一個完整科學又被公認的觀點闡述。但從服飾的剪裁，飾物的搭配都有明顯的遠古痕跡，彰顯出古象雄時期盛世文明的文化內涵。