探研新法繪寫時代 立傳蒼生比德如松

鄒立穎 吉林東豐人。畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院、解放軍藝術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院國畫系碩士研究生班。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會理事，中國美術(shù)家協(xié)會中國畫藝委會委員，文化部中國畫學(xué)會理事，文化部青聯(lián)美術(shù)委員會副主任，中國美術(shù)家協(xié)會蔣兆和藝術(shù)研究會副秘書長，吉林師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院雙聘教授，吉林藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院特聘教授、碩士研究生導(dǎo)師，中國人民大學(xué)鄒立穎水墨人物工作室導(dǎo)師，中國長城書畫院執(zhí)行副院長兼藝委會秘書長，海軍政治部文藝創(chuàng)作室專業(yè)畫家，國家一級美術(shù)師。

人物畫之端始，見記于秦漢。據(jù)傳秦始皇粉飾阿房之際就有畫工因思家而在宮壁圖繪妻子姿容；至漢，宣帝圖畫功臣列士，不在畫者，子孫恥之；明帝別立畫官，狀經(jīng)史不明之物、繪典籍難顯之容，所圖皆為勸誡；魏晉六朝，《毛詩》、《周易》、《春秋》、《孝經(jīng)》莫不有圖，考證名物，多取形似；殆至東晉，顧虎頭筆跡緊勁連綿如春蠶吐絲，畫人形貌外更重傳神，尤妙于品性情思之表現(xiàn)，其時名士崇尚清虛，人多灑落，所圖裴楷、謝安皆神明殊勝，建康瓦官寺畫維摩詰像，有“清羸示病之容，隱幾忘言之狀”，啟戶之際施者填咽，捐錢百萬爭睹，名冠一時，從此吾國人物繪畫形神并重，神采昭彰；唐代“畫圣”吳道子以氣勢勝，行筆磊落，吳帶當(dāng)風(fēng)，為萬世法；北宋文治，士人博才，李公麟畫功精湛然恐墮畫工之流，白描人物清雅不俗，影響幾至有元一代，連復(fù)古晉唐的趙孟頫亦不外于是；明際“南陳北崔”高古超拔、曾鯨寫真如鏡取影，妙得神思；清代揚州、海上諸家世俗趣味日重，而千年古法之驟變莫過于西學(xué)東漸后繪畫理法相融，近現(xiàn)代畫壇諸賢有堅守傳統(tǒng)者，有折中取徑者，有決意革新者，種種堅持嘗試共同構(gòu)設(shè)出現(xiàn)當(dāng)代人物繪畫追索古法與思謀創(chuàng)新的多元表現(xiàn)語境。

鄒君立穎，吉林東豐人氏，性闊達(dá)，美風(fēng)度，爾雅溫文，曾在美院和軍藝廣臨歷代佳作，師法傳統(tǒng)承襲筆墨，廣采民風(fēng)中得心源，繪畫功底扎實，寫意人物能融合中西，借古開今，亦可揮灑山水，點寫花禽，創(chuàng)作之余常做理論總結(jié)，所思所感形之文字，簡潔明了，一語中的。日前細(xì)觀其近作，拜讀其文章，試將鄒君作品以題材分類綜觀如下：

一、當(dāng)代人物作品系列。當(dāng)代人物畫創(chuàng)作，如一味因循古法就難脫傳統(tǒng)窠臼，失去時代價值；如僅僅描摹人物則遜色照片影像，徒勞無謂之功，鄒君博覽有識，自然規(guī)避迂腐笨鈍，不屑野路狐禪，他在畫里提煉形象精神、經(jīng)營筆墨虛實、在中西造型之間取舍重構(gòu)，以兼顧中西的藝術(shù)風(fēng)貌聚焦家國民生，反映社會現(xiàn)實，描繪具有生命特質(zhì)的當(dāng)代人物圖像。清湘大滌子石濤言：“筆墨當(dāng)隨時代，猶詩文風(fēng)氣所轉(zhuǎn)。”鄒立穎身處京城繁華，面對層出不窮的各色文化形態(tài)，如何創(chuàng)作出無愧于時代、無愧于歷史、無愧于人民的作品是他一直思考的問題。察古觀今，寫生是不二蹊徑，通過寫生記錄活潑潑的生命，而鮮活的百姓民生就是時代的脈搏。他從新疆天山、內(nèi)蒙草原到富庶江浙、云海之南，行走萬水千山，搜盡眾生之相：青海塔爾寺、拉薩八廓街，那些信徒轉(zhuǎn)經(jīng)念讀和朝圣膜拜的虔誠是他傳達(dá)的宗教圣潔；東北記憶的故鄉(xiāng)情懷、草原牧民的豪放喜悅、喀什街頭的市井生活、南海漁人的謀生之計是他筆端的民生苦樂……士農(nóng)工商林林種種的蒼生形色都是他的創(chuàng)作畫稿和藝術(shù)母題，誠如其自言：“關(guān)注生活，傾聽百姓心聲，感知對象的心靈是藝術(shù)創(chuàng)作的不竭動力。”然其可貴之處非僅為市井百姓寫形立傳，更在他以畫家如椽之筆參與社會事件，心系地震天災(zāi)、關(guān)注佛首返鄉(xiāng)、聲援釣魚寶島……畫里畫外都彰顯著這位畫家悲天憫人的廣闊情懷和家國天下的無疆大愛。

二、主題人物創(chuàng)作系列。俗子凡夫，生盡歸腐，形靈俱滅，而世稱“三不朽”者，是唯“立德、立功、立言”，此三者雖久不廢，百世流芳，故有上古畫像“明勸誡，著升沉”，故有孔子與七十二弟子卷軸流世、唐二十四功臣像圖凌煙，皆是“千載寂寥，披圖可鑒”，這種傳統(tǒng)思想價值取向也是鄒立穎主題人物系列作品的創(chuàng)作內(nèi)因。作品涵蓋了歷史人物、偉人功勛和文藝精英幾類選題：歷史人物中有高大偉岸、目光凝毅，彰顯宏韜偉略的秦始皇像；有英姿颯爽，不遜須眉的戲劇花木蘭，該劇是1951年豫劇大師常香玉為抗美援朝捐獻(xiàn)“香玉劇社號戰(zhàn)斗機”進(jìn)行義演時的主要劇目，梅蘭芳等京劇大師后來也多有演出，《花木蘭》這幅作品對人物眼神的傳達(dá)尤為精彩，并借戲曲裝扮對寫意賦色做出大膽開拓。偉人功勛系列的主題人物既有毛澤東、鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人和楊靖宇、肖勁光、林春霖等人民英雄，也有《突擊隊員》、《中國水兵》、《牧云的男人》等普通將士形象，他們創(chuàng)造的價值有異，貢獻(xiàn)不同，但記頌人物功勛，表達(dá)社會敬意、弘揚軍人精神是這些作品的共同旨?xì)w。文藝人物是鄒立穎近年的重要畫題之一，那些被時代標(biāo)記的宗師們不僅創(chuàng)作出不可復(fù)制的藝術(shù)經(jīng)典，且其高標(biāo)人格更是后輩膜拜的典范。《五月的風(fēng)》是“紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表70周年”的主題創(chuàng)作，靈感和構(gòu)思都是在延安大地上蒙養(yǎng)而得，老區(qū)人民生活和延安魯藝展館陳列使畫家對《講話》精神產(chǎn)生深刻感受，他以梅蘭芳、齊白石、老舍、侯寶林以及白毛女等一系列根植于人民內(nèi)心的人物為形象藍(lán)本，這些被定格為時代特征的藝術(shù)經(jīng)典都是堅持藝術(shù)“從群眾中來，到群眾中去”的原則，與其本人“生活永遠(yuǎn)是藝術(shù)家穿行的實地，優(yōu)秀作品永遠(yuǎn)是生活的饋贈”的創(chuàng)作思維不謀而合。畫上作者以魏晉繪畫流行的榜題形式用宋體工整題跋“為紀(jì)念《講話》發(fā)表七十周年制”，繪制嚴(yán)肅，敬意深藏。古往今來，人物畫“成教化，助人倫”的同功六籍之用一直是其它繪畫門類無可比擬的優(yōu)長，今天，這或許還將成為其當(dāng)代性探索的有效出口。鄒立穎作品業(yè)已為此做出大幕徐開的努力。

三、傳統(tǒng)人物創(chuàng)作系列。鄒立穎的傳統(tǒng)人物作品多作松下高士，晉唐屏風(fēng)壁畫也偶有“樹下人物”圖式，藝思巧借或靈犀暗合都是畫史尋常，然鄒君畫中之樹皆作高松卻可見其矢志言喻的人文精神。常青松柏自唐代張璪、畢宏以來就成為畫家筆下寵兒，傳為唐末荊浩所作的《筆法記》中以“君子德風(fēng)”闡釋松之品格：“夫木之生，為受其性。松之生也，枉而不曲遇，如密如疎，匪青匪翠，從微自直，萌心不低。勢既獨高，枝低復(fù)偃，倒掛未墜于地下，分層似迭于林間，如君子之德風(fēng)也。”文尾又作《古松贊》：“不凋不容，惟彼貞松。勢高而險，屈節(jié)以恭。葉張翠蓋，枝盤赤龍。下有蔓草，幽陰蒙茸。如何得生，勢近云峰。仰其擢干，偃舉千重。巍巍溪中，翠暈煙籠。奇枝倒掛，徘徊變通。下接凡木，和而不同，以貴詩賦，君子之風(fēng)。風(fēng)清匪歇，幽音凝空。”松與梅蘭竹菊同為畫中君子樂見于文人雅士，如各按性論，松獨屬傲岸，命力頑強，山愈深態(tài)愈奇，故有高士常伴，隱者相隨。君子之性，壽者之相也。鄒君畫中反復(fù)重構(gòu)高松雅士，畫旨可是如此？

愚以題材觀畫多出識讀之便，而鄒君多年心血著力之處是在繪畫本體中造型與筆墨、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等百年難題。他說，“造型并非是狀物，而是寫心的理念，筆墨是精神，并非是物質(zhì)，然而它們永遠(yuǎn)是驅(qū)動水墨人物畫藝術(shù)前進(jìn)的雙輪。”那么該如何將西方素描造型的寫實理念有機融入中國傳統(tǒng)寫意人物的筆墨表現(xiàn)？探索數(shù)載后，他選擇加強傳統(tǒng)的筆墨節(jié)奏與黑白虛實，使得水墨豐沛韻味十足；同時吸納西方科學(xué)的人物結(jié)構(gòu)研究，強化畫面經(jīng)營的形式構(gòu)成，使得構(gòu)圖充實飽滿，筆力氣息雄壯厚重。可以說，在中西法度問題上，鄒立穎突破了傳統(tǒng)人物畫的線條造型和文人畫的簡逸取向，為人物畫的造型語言和審美趣味做出了創(chuàng)見性的積極探索，也為當(dāng)代中國繪畫注入了鮮活的生命力，而所有這些又都是建立在中國畫筆墨特點和寫意精神的本質(zhì)特征基礎(chǔ)上。變不離宗，尤難尤難！

鄒立穎現(xiàn)為海軍政治部文藝創(chuàng)作室的國家一級美術(shù)師，并兼多種藝術(shù)身份。其人富結(jié)交，重情義，雖精于畫，然才能不限筆端：思維縝密，舉重若輕，溫和平易，行事周全……常聞人有全才者，難得一遇，自識鄒君，方知所謂“兩耳不聞窗外事”之人或非專注詩書，而多是寡能托辭。鄒君身在軍旅，卅余載探索研究，勤勉不怠，本出世之心持筆墨傳神，做濟世之事為蒼生立傳，以繪畫之小技行人文之大道，凡事責(zé)不旁貸，為人和而不同。君子于世，安然如松，勢近云峰，屈節(jié)以恭，德風(fēng)德風(fēng)！

甲午正月，關(guān)東漸暖。聊以淺思品讀鄒君，見教方家。